История Психологии

Учение Демокрита о душе

Демокрит был представителем атомистического материализма. Он полагал, что все сущее сотсоит из двух начал - бытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы - мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам, различающиеся по форме, величине и подвижности. Все качества возникают в человеческом восприятии и являются продуктом соединения атомов.

Душа - это особое тело, она  материальна и состоит из самых  мелких круглых, гладких, необыкновенно  подвижных атомов, рассеянных по всему  телу. По своей форме и активности это атомы огня. Душа понимается им как продукт распределения  атомов в теле, именно по причине  движения этих атомов движется тело. Душа принадлежит даже мертвому телу, но только в малых количествах. После  распада тела атомы выходят из него, рассеиваются в пространстве и пропадают. Т.о. душа также смертна. Посредством дыхания душа непрерывно материально обновляется. То есть для  него душа не принцип, а продукт организации  тела.

В старости число подвижных  атомов уменьшается. В органах чувств мелкие атомы ближе всего к  внешнему миру, поэтому они приспособлены  для восприятия.

Мозг - место высших душевных функций. Сердце - орган благородных  страстей, печень - орган чувственных  желаний и вожделений.

Выделялось два вида познания - ощущение и мышление. Первое дает единичное  представление, оно не может проникнуть глубоко, до уровня атомов.

В учении демокрита об ощущении содержиться непоследовательность, связанная с различением качеств, которые существуют объективно, и лишь “в общем мнении”. От вещей истекают тончайшие пленочки, копии, эйдолы, по внешнему виду подобные самому предмету. Из органов чувств направляются встречные потоки атомов души, которые улавливают образы. Он получает отпечаток, который отражается во влажной части глаза. Видения же мы видим вследствии вхождения в нас образов. Образы могут восприниматься любыми частями тела, только в этом случае восприятие будет хуже, чем через органы чувств. Мышление по своему механизму аналогично ощущению.

Демокрит различал удовольствие и неудовольствие как показатели полезного и вредного.

Воля: учение о необходимости и случайности: ничто не происходит случайно, все  подчинено необходимости. Демокрит отвергал идеалистическое учение о целесообразности в природе. Но уже на основе противоречивости его учения о воле становится очевидной невозможность решить проблему свободы на основе жесткого детерминизма.

Взгляды Демокрита на природу души человека

Последовательно материалистическую позицию Демокрит занимает и в вопросе о природе души и познания. Известно, что часто психическая деятельность человека объясняется наличием в его теле специфической субстанции или силы - "души".

В неорганической природе все совершается  не по целям и в этом смысле случайно, а у ученика могут быть и  цели, и средства. Таким образом, взгляд Демокрита на природу души является строго причинным, детерминистическим.

Он проповедовал последовательную материалистическую позицию в учении о природе души и познания. "Душа, поДемокриту состоит из шарообразных атомов, т.е. подобна огню".

Атомы души имеют способность к  ощущению. Чувственные качества субъективны (вкус, цвет…) отсюда, он делал вывод  о ненадежности чувственного познания (Мед горек для больного желтухой и сладок здоровому).

Но в то же время, он считал, что без "темного" знания, получаемого из ощущений не может быть никакого знания. "Сформулировав важную догадку о взаимосвязи чувственного и разумного, Демокрит не смог еще дать описания механизма перехода от одного к другому. Ему неизвестны видимо, логические формы и операции: суждение, понятие, умозаключение, обобщение, абстрагирование". Утеря "Канона", его логического произведения, не позволяет выявить его роль в этом.

Сложнее было аналогичным образом  объяснить ощущение и мышление. Атомистическое объяснение ощущений основывается на представлении о том, что атомы  души обладают способностью к ощущениям. В то де время Демокрит принимает в качестве единственно сущего только атомы и пустоту, тогда как чувственные качества, подобные, например, "противоположностям" ионийцев (сухое - влажное, теплое и холодное), существуют только "во мнении". Иначе говоря, чувственные качества - вкус, теплота и т.д. - субъективны, имея, однако, объективную основу в форме, порядке и расположении атомов. Способность же к восприятию коренится в особых свойствах атомов души. Отсюда делается вывод о ненадежности чувственного познания, не способного дать истину - ведь атомы и пустота чувствам недоступны.

Восприятие внешних предметов  требует, с этой точки зрения, непосредственных контактов воспринимаемого с  органом чувства. И если слух, осязание, вкусовые ощущения понятны, то как быть со зрением на расстоянии?

Демокрит избегает затруднений, создавая теорию "истечений". Согласно этой теории, от предметов отделяются тончайшие оболочки, как бы копии. Демокрит называет их "образами" или "подобиями", "изображениями". Попадая в глаз, они и вызывают представление о предмете.