Ответы к экзамену по курсу социологии семьи

36. Потребность в семье и ее место в иерархии потребностей А. Маслоу.

В динамической концепции потребностей, по Маслоу, в основании пирамиды находятся базовые физиологические потребности в питье, пище, сне и т. д., которые наиболее настоятельны и неотложны, — длительное их неудовлетворение ведет к разного рода патологии и в конечном счете к смерти. Но как только они насыща­ются на некоем среднем уровне, достаточном для жизнедеятельности организма человека, сразу же актуализируется второй уровень потреб­ностей, менее настоятельных, чем первый уровень, но более настоя­тельный, чем все последующие уровни. По мере их удовлетворения становятся все более активными и ведущими в иерархии потребностей нужды третьего уровня — потребности в принадлежности к социальным группам, в том числе к семье и сферам обшения.

В этой идеальной конструкции предполагается, что очередность насыщения и актуализации уровней именно такая, а не иная, — от элементарных нужд физиологического свойства к потребностям психофизиологическим, затем к потребности в принадлежности к человечес­ким объединениям и группам и, наконец, к вершинам человеческих проявлений жизни — к потребностям в самоактуализации и в самотрансценденции. Самоактуализация личности предполагает реализацию индивидуальных притязаний в социальной сфере — достижение определенного социального положения, статуса, удовлетворение потребностей в творчестве и смысле жизни.

ПИРАМИДА ПОТРЕБНОСТЕЙ ПО МАСЛОУ

Каждый уровень представлен несколькими разновидностями кон­кретных потребностей, и считается, что чем больше у человека потреб­ностей и чем дальше они отходят от физиологии, уступая место более актуальным, насущным потребностям, тем богаче жизнь человека. В реальной жизни актуальными, настоятельными могут оказаться не потребности высших этажей пирамиды, а низших, что явится характе­ристикой социальной сути личности. Уайтфилд переворачивает пира­миду Маслоу, помещая на самый высший уровень потребность в вы­ходе за пределы своего Я, но не в смысле мистики и философской транс-цендентальности. Это вполне земная потребность, которую многие называют альтруизмом и которая так необходима в семейной жизни, ибо эта потребность характеризует состояние эмоциональной и мораль­ной зрелости. Уайтфилд говорит, что самотрансценденция — это не­возможность любви только к самому себе, это выход за пределы нар­циссизма, это способность принять и любить других такая же, как и способность принять и любить себя. Другими словами, здесь повторя­ется библейская заповедь «возлюби ближнего твоего как самого себя»

Взаимное удовлетворение через самотрансцендениию является истинной супружеской и семейной любовью и может схематически изображаться в виде совмещенных пирамид мужа и жены. На схеме 5.3 представлен идеальный вариант совместимости, совпадения систем потребностей супругов на общем уровне взаимного уважения и взаим­ной любви. Реальные варианты совмещения пирамид могут отличать­ся, разумеется, от идеального, и зона совместимости может ограничи­ваться физиологией либо безопасностью или потребностью в принад­лежности друг другу, но все это будет признаком незрелой семейнос­ти, несовершенного единения отдельных Я в семейном МЫ.

УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ БРАКОМ КАК ФУНКЦИЯ СТЕПЕНИ СОВПАДЕНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ СУПРУГОВ

В социологии семьи имеется много теорий совместимости, одна из первых и самая популярная — теория взаимодополнительных потреб­ностей Р. Уинча. Она описывает брачный выбор, объясняет заключе­ние брака между различающимися по своим потребностям партнера­ми, но ищущими в другом то, чего недостает самому. Вступление в брак как притяжение противоположностей в отличие от притяжения сходных людей — вот что подчеркивается Р. Уинчем. Теория взаимной дополни­тельности потребностей супругов (зависимые люди предпочитают доми­нирующих, заботливые — беззаботных, притязающие на служебные ус­пехи — равнодушных к карьере) возникла как своеобразная реакция на факт социальной гомогамии брака в США (очевидная однородность женихов и невест по возрасту, национальности, религии, образованию, доходу и социальному положению в целом). Различие психологических потребностей супругов как бы уравновешивает или компенсирует ста­тусное сходство — в этом состоит методологическое значение теории, которая довольно часто используется для прогнозирования стабильно­сти брака. Исследование потребностей обоих супругов дает более точ­ный прогноз, чем информация о потребностях одного из них3.

Выделение потребностей (семьи) в качестве ведущего и видообра-зуюшего элемента (семейного) поведения обусловлено их централь­ным значением как движущей силы жизнедеятельности. Потребность в семье и детях как глубинная основа всех мотивов семейного поведе­ния относится к высшему уровню социальных потребностей человека наряду с потребностями в смысле жизни и творчестве, ибо созидание новой человеческой личности для родителей оказывается подлинным творческим актом сугубо экзистенциального свойства. Для детей по­требность в семье является основным источником смыслов и моти­вов социального поведения, межличностного общения, чувств и на­строений семейного альтруизма. На 5 уровне располагаются осталь­ные социальные потребности в труде, образовании, в свободном вре­мени и т. д. Потребности 1—5 уровней могут иметь сугубо семейные формы их удовлетворения, и потому сама семейно-домашняя специ­фика их реализации может становиться (в соответствии с теорией сдвига мотива на средство достижения цели) потребностью, точнее, состав­ной частью потребности в семье.

Семейные ситуации, относящиеся к семье в целом, а не к отдель­ным ее представителям, многообразны и переменчивы, особенно пред­метные ситуации повседневного быта. В конкретных исследованиях обычно выделяются социально значимые ситуации, создаваемые в том числе семейной активностью, конечными результатами семейного поведения. Ситуации семейного образа жизни относятся к условиям жизни (включая жилье, микрорайон) и к условиям занятости членов семьи, а также к воздействию микросреды, в том числе сферы соци­ального общения. Самые устойчивые ситуации — это те, что действу­ют на протяжении нескольких стадий или всего семейного цикла. Они обычно создаются общим фоном городской или сельской жизни, эт­нической спецификой, региональными особенностями и обшей соци­ально-политической и экономической обстановкой в стране. Сюда же относятся ситуации, связанные с эпидемиями, стихийными бедствия­ми, войнами и т. п., резко изменяющие семейную жизнь.

Типология семейных ситуаций, потребностей, результатов семей­ного поведения и стратегий определения семейных ситуаций подроб­но разрабатывается в зависимости от целей и специфики конкретных социологических исследований применительно к семейному поведению в целом или к отдельным его видам.