Культура Древней Греции

классического полиса жанр литературы.

   Эта ранняя  аттическая трагедия конца VI начала V вв. еще не была драмой в

полном смысле слова. Она являлась одним из ответвлений  хоровой  лирики,  но

отличалась  двумя  существенными  особенностями:  1)  кроме  хора,  выступал

актер, который  делал сообщение хору, обменивался  репликами  с  хором  или  с

его предводителем (корифеем); в то время как хор  не покидал места  действия,

актер уходил, возвращался, делал новые  сообщения  хору  о  происходящем  за

сценой и при  надобности  мог  менять  обличие,  исполняя  в  свои  различные

приходы роли разных лиц; 2) хор принимал участие в  игре,  изображая  группу

лиц,  поставленных  в  сюжетную  связь  с  теми,  кого  представлял   актер.

Количественные  партии актера были еще очень  незначительны,  и  он,  тем  не

менее, был носителем  динамики игры, так как в зависимости  от  его  сообщений

менялись лирические настроения хора. [N.4,с.108]

   Аристократическая  по  происхождению,  идеям,  способу   выражения  хоровая

лирика переходит  в V в. из предыдущего в  лице  таких  признанных  мастеров,

как Симонид Кеосский и Пиндар из Фив -  последний  и  наиболее  яркий  певец

греческой аристократии (он сам происходил из  фиванского  аристократического

рода). Стиль  Пиндара  отличается  торжественностью,  пышностью,  богатством

изысканных образов  и эпитетов, зачастую сохраняющих  еще  связь  с  образной

системой фольклора.

   Большинство  дошедших до нас стихотворений соперника Пиндара Вакхилида

также относится  к жанру эпиникиев. В творчестве Вакхилида отчетливо  заметно

стремление

приспособить традиционный жанр к новым задачам, новым  условиям  жизни.  Ему

чужд строгий  аристократизм Пиндара.  Хотя  и  у  Вакхилида  главная  тема  -

доблесть, но понимается она уже по-иному, не как  совокупность  традиционных

качеств  аристократа,   а   как   способность   быть   всегда   на   высоте,

соответствовать любой задаче.  Более  интересны  его  дифирамбы, в которых

лирически разрабатываются  отдельные эпизоды  мифов.  Характерно,  что  среди

дифирамбов  Вакхилида  видное  место  занимают  те,  в  которых   излагаются

афинские предания, особенно о Тесее. 

                            ТЕАТР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ 

  Однако новые общественные условия делали лирическую поэзию  несовременным

жанром, она уходила  с авансцены вместе с  породившей  ее  аристократией.  На

смену ей приходит театр - трагедия и комедия. Театр  занимал особое  место  в

жизни греков и  во многом не был похож на современный. В Афинах  театральные

представления происходили  первоначально раз  в  год  (затем  -  дважды),  во

время праздника  бога Диониса (Великие  Дионисии  -  праздник  начала  весны,

знаменовавший  вместе  с  тем  открытие  навигации  после   зимних   ветров

[N.4,с.111]), когда  в течение трех дней с утра  до вечера  шли  спектакли,  о

которых затем  говорили в течение всего года.  Театр  в  отличие  от  хоровой

лирики обращен  ко всему демосу, он более демократичен, он  служит  трибуной,

с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить  его  в  правильности

собственных идей и мыслей. Не случайно своего наивысшего  расцвета  театр  в

V в. достиг в  Афинах, наиболее  демократическом   из  полисов  Эллады.  Театр

стал подлинным  воспитателем  народа,  он  формировал  взгляды  и  убеждения

свободных граждан  Эллады. Театр был общественным  институтом,  включенным  в

систему полисных праздников. Театральное зрелище  было  массовым,  зрителями

являлась большая  часть граждан,

организация представлений - одна из самых важных  и  почетных  литургий;  со

времени Перикла  государство давало беднейшим  гражданам  деньги  для  оплаты

билетов.   Театральные   представления   носили   состязательный   характер,

ставились  пьесы  нескольких  авторов,  и  жюри,   избранное   из   граждан,

определяло победителя. 

                                  ТРАГЕДИЯ 

   Античная  традиция называет первым трагическим  поэтом Феспида и  указывает

на 534г. как  на  дату  первой  постановки  трагедии.  Эти  ранние  трагедии

представляли скорее одно  из  ответвлений  хоровой  лирики,  чем  собственно

драматические  произведения.  Только  на  рубеже   VI   и   V вв.   трагедия

приобретает свой классический облик.

   В образах  мифов греческая трагедия отразила  героическую борьбу  народа  с

внешними  врагами,   борьбу   за   политическое   равенство   и   социальную

справедливость.  Трагедия  нашла  ярчайшее  воплощение  в  творчестве   трех

крупнейших афинских драматургов - Эсхила, Софокла и Еврипида.

   Расцвет  греческой трагедии  был  блестящим,  но  коротким.  Буквально  на

протяжении  одного  века  трагедия  возникла,  достигла   своих   вершин   и

склонилась  к  упадку.  И  хотя  в  последующие  века  трагедия   продолжала

существовать, она  никогда более не  занимала  того  места  в  жизни  греков,

которое имела  в V в., имена ее  посредственных  создателей  оказались  почти

забытыми, а произведения трех великих трагиков стали  предметом  изучения  в

школах и переписывались из столетия в столетие. 

                                   КОМЕДИЯ 

   Рождение  комедии как особого  жанра,  видимо,  связано  с  Сицилией,  где

протекала деятельность Эпихарма, который первым стал  активно  разрабатывать

пародийно-

мифологическую  и бытовую тематику в форме  целостных пьес.  Античные  авторы,

однако, предпочитали называть эти пьесы драмами, ибо  в  них  почти  никакой

роли не играл  хор. Несколько позднее  появились  комедии  и  в  Афинах,  где

официальное  признание  они  получили  позднее,  чем  трагедии:  на  Великих

Дионисиях комедии  стали ставиться в 488-486 гг., а на Ленеях - около 448г.

   "Древняя   аттическая  комедия  представляет  собой  нечто   исключительно

своеобразное. Архаические  и грубые  игры  празднеств  плодородия  причудливо

сплетены в ней  с постановкой самых сложных  социальных и культурных  проблем,

стоявших   перед   греческим   обществом.   Афинская   демократия    подняла

карнавальную вольность  до ступени серьезной общественной  критики,  сохранив

при этом неприкосновенными  внешние формы обрядовой игры. [N.4,с.155]

   Несмотря на признанное влияние Эпихарма, аттическая комедия отличалась от

сицилийской: ее объект - не мифологическое прошлое, а  живая  современность,

злободневные  вопросы  политической  и  культурной  жизни  полиса,   в   ней

чрезвычайно  силен   обличительный   пафос.   В   аттической   комедии   эта

обличительная тенденция  обычно находит выражение в издевке  над  конкретными

лицами, часто в  очень грубой форме. Способом осмеяния  общественных  явлений

и граждан служит, как  правило,  карикатура.  Осмеиваемые  лица  практически

всегда подаются в грубо  карикатурном  виде,  автора  комедии  мало  волнует

истинный облик  героя. Наконец, сюжет комедии  носит  нередко  фантастический

характер. Бурная  политическая  жизнь  Афин  давала  обильный  материал  для

развития комедии. Наиболее выдающиеся ее представители - Кратин,  Евполид  и

Аристофан, но,  к  сожалению,  от  произведений  первых  двух  дошли  только

фрагменты, а из 44 комедий Аристофана сохранились  полностью лишь 11. 

                   ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА 

   Согласно  наиболее  распространенной  периодизации   историю   греческого

изобразительного  искусства и архитектуры V в. принято  делить на два  больших

периода:  искусство  ранней  классики,  или  строгого  стиля,  и   искусство

высокой, или развитой, классики. Граница  между  ними  проходит  примерно  в

середине века,  однако  границы  в  искусстве  вообще  довольно  условны,  и

переход из одного качества в другое происходит постепенно и в разных  сферах

искусства с различной  скоростью. Это наблюдение верно не только  для  рубежа

между   ранней   и   высокой   классикой,   но   и   между   архаическим   и

раннеклассическим искусством. 

                        А) Искусство Ранней классики. 

   В эпоху  ранней классики полисы Малой  Азии теряют ведущее место в развитии

искусства, которое  они до того занимали.  Важнейшими  центрами  деятельности

художников, скульпторов, архитекторов становятся Северный Пелопоннес,  Афины

и греческий Запад.  Искусство  этой  поры  освещено  идеями  освободительной

борьбы против персов и торжества полиса. Героический  характер  и  повышение

внимания к человеку-гражданину,  создавшему  мир,  где  он  свободен  и  где

уважается его  достоинство, отличает  искусство  ранней  классики.  Искусство

освобождается от тех жестких рамок, которые сковывали его в  эпоху  архаики,

это время  поисков  нового  и  в  силу  этого  время  интенсивного  развития

различных школ и  направлений, создания разнородных  произведений.  На  смену

ранее господствовавшим в скульптуре двум типам  фигур  -  куросу  и  коре  -

приходит  гораздо  большее  разнообразие  типов;  скульптуры   стремятся   к

передаче сложного движения человеческого тела. В архитектуре 
 

оформляется классический  тип  периптерального  храма  и  его  скульптурного

декора.

   Этапными  в развитии  раннеклассической  архитектуры  и  скульптуры  стали

такие сооружения, как сокровищница афинян в Дельфах, храм Афины Афайи на  о.

Эгина, так называемый храм  Е  в  Селинунте  и  храм  Зевса  в  Олимпии.  По

скульптурам и  рельефам, украшавшим эти сооружения,  можно  ясно  проследить,

как менялись их композиция и стиль  в  разные  периоды  -  при  переходе  от

архаики  к  строгому  стилю  и  далее  -  к  высокой  классике,  что  именно

характерно  для  каждого  из   периодов.   Архаическое   искусство   создало

совершенные в  своей  законченности,  но  условные  произведения  искусства.

Задачей классики стало изобразить человека в движении.  Мастер  поры  ранней

классики сделал первый шаг  по  пути  к  большому  реализму,  к  изображению