Лекции по "Римскому частному праву"

Существует мнение, что  римское право формируется и  развивается:

• с VII в. до н.э. – V в. н.э. – становление и развитие римского права в Древнем Риме;
• VI в н.э. – настоящее время – воспроизведение исторической традиции римского права другими народами.

Таким образом, римское право явилось как результат саморазвивающейся государственности, обеспечивающей естественные интересы исторического народа, самостоятельно реализующего свою судьбу. Это право – единственное в своем роде – прошло самобытный путь развития от самых простых правил обычая, до самых тонких определений сложнейших оттенков договорных отношений; от казуистического регулирования, присущего законам XII таблиц, до правовых норм, категорий и принципов Дигест Юстиниана.

4. Влияние римского права на развитие континентальной и англосаксонской правовых систем

Континентальная правовая система 

Длительность, естественность и национальная ориентированность  обеспечили универсальную значимость римского права, которая, в свою очередь, поставила его на уровень одного из высших культурных достижений человечества. Этот вывод подтверждается историческим феноменом, который носит наименование рецепция римского права.

В Италии в конце XI в. вновь  пробуждается интерес к античной культуре, тексты юстиниановской кодификаци привлекают к себе внимание специалистов. Авторитет имперской идеи, унаследованной от Рима и поддерживаемый католической церковью, весьма располагал к восприятию римского права в качестве общей основы и критерия права в политически раздробленной Европе. Потребность в тонком юридическом инструменте особенно ощущалась в южной части Франции (Прованс) и северной Италии – наиболее развитых в экономическом, торговом и культурном отношении Западного мира. В этом историческом контексте и состоялось новое открытие римского права. В Болонье сложилось объединение лиц, усердно изучавших (studentes) правовое наследие Рима. Вскоре они оформили свой союз, дав ему латинское название автономной корпорации – universitas. Университетское образование распространилось по Европе, а вместе с ним – и юридическое знание.

В Европе начинается мощный культурный процесс, который получил  название рецепция римского права. Под этим разумеется восприятие, заимствование права одной эпохи и одного народа другими народами и в другую эпоху.

Процесс этот начинается систематическим  изучением римского правового наследия. В конце XI в. в Болоньи возникает школа, возглавляемая Иернерием (который был судьей, преподавателем риторики и диалектики, преподавателем права). Активность его учеников и последователей (Bulgarus, Martinis, Jacobus, Hugo) привлекала в школу множество слушателей со всех уголков Европы, которые разносили по ней знания о римском праве.

Содержанием деятельности болонской  школы было углубленное изучение источников римского права, главным  образом, Дигест – центральной части обширного законодательства Юстиниана. При этом само преподавание было направлено на воспитание уважения к закону, позитивному праву (ius positivum). Ведь на практике в этот период суды вольно обращались с правовыми нормами, решая споры скорее на основании субъективного представления, чем на строгом следовании духу и букве закона; господствовала свобода судейского усмотрения. Таким образом, утверждалось важное правовое начало законности, подчеркивалась значимость позитивного права, законодательства для правильного разрешения юридических конфликтов в обществе.

Преподавание состояло в  чтении и комментировании (толковании) древних источников. Толкования надписывались  прямо в тексте источника, на полях  и между строк; подобные толкования носили название глоссы. От него получили наименование и сами деятели первоначального периода рецепции римского права – глоссаторы.

Творческая работа глоссаторов  занимала период до XIII в., когда последний  видный представитель этого направления  Accursius издает собрание глосс – Clossa Ordinaria (около 1250 г.), которое оказало большое влияние как на правовую теорию, так и на практику: это сочинение использовалось в судах наравне с законами.

Изложенное позволяет  утверждать, что наиболее существенными  чертами деятельности глоссаторов  были:

• углубленное изучение источников римского права;
• утверждение значимости позитивного права;
• установление важности принципа законности.

Со второй половины XIII в. на смену глоссаторам приходят комментаторы (или постглоссаторы). Среди них называют француза Ravanis, испанца Lulus, которые были философами и богословами, что и отразилось в характере этого направления. Деятельность комментаторов отличалась применением при изучении права дедуктивного метода, то есть выведением из общих принципов права некоторых частных положений (правил, правовых норм).

В своей работе комментаторы пользовались не столько источниками  древнего римского права, сколько комментариями  своих предшественников - глоссаторов. Но, комментируя глоссы, они старались  внести в правовой материал логическую упорядоченность, свести многочисленные, часто казуистические правила к  некоторым общим понятиям, категориям, а затем из этих общих понятий  логически (дедуктивно) вывести новые частные понятия, применимые к конкретному жизненному отношению.

Таким образом, деятельность постглоссаторов оказалась первым опытом философского познания права. Следовательно, их усилиями было положено основание  европейской юриспруденции как  науки, как теории права. В этом – очевидная заслуга комментаторов по сравнению с их предшественниками.

К тому же, убеждение комментаторов  в существовании универсальных  принципов права возрождало интерес  к обнаружению всеобщего критерия справедливости позитивного права, к естественному праву ( ius naturale).

Несмотря на указанные  характеристики, в деятельности комментаторов  преобладали практические тенденции: они стремились привести римские  юридические конструкции в связь  с правовыми взглядами и потребностями  современного им общества. Руководствуясь идеями ius naturale, постглоссаторы приспособляли римское право к потребностям и условиям реальной жизни, оказывая огромную практическую услугу своему времени. Эта работа перерабатывала общемировое право античности в общее право (lex generalis) нового европейского мира.

В Италии римское право  приобретает значение главного источника  уже в конце XII в. В Франции с XIII в. оно распространяется на юг страны (pays du droit ecrit), но и на севере, где доминирует droit cutumier римское право применяется в качестве субсидиарного источника. В разрозненных германских государствах с XV в. именно римское право становится общим правом.

Однако повсюду юристы ставят перед собой задачу уяснить  и изложить те римские правовые конструкции, которые действуют в настоящее  время и в том виде, в каком  они действуют; разрабатывают то право, которое должно применяться  в судах. Особенно интенсивно такая  работа осуществляется в германских государствах, где постепенно, к XII в. вырабатывается так называемое современное римское право, получившее название usus modernus pandectarum.

Таким образом, главными достижениями деятельности направления постглоссаторов  можно назвать:

• выработку основ европейской теории права;
• постановку задачи обнаружения критерия справедливости позитивного права;
• разработку основ общего (универсального) права стран средневековой Европы.

К началу XVI в. эта деятельность утрачивает творческий характер, прекращается второй этап рецепции римского права.

Последующее развитие европейской  юриспруденции связывают с проникновением в нее гуманистического направления. Это было естественным проявлением возрождения общего интереса к классической литературе и в целом к классическому искусству. Под влиянием этого в юриспруденции возникает стремление оторваться от произвольных явлений – глосс и комментариев и обратиться к первоисточникам. Изучение первоисточников осуществлялось в сопоставлении с той живой действительностью, которая их создавала и была отражена в античной истории, литературе, искусстве. Таким образом, деятели гуманистического направления подошли к Corpus Iupis Civilis с тех позиций, которые были чужды глоссаторам и комментаторам – с позиций истории и филологии. Стали появляться первые сообщения об истории римского права; началось очищение первоначальных текстов от многочисленных средневековых искажений. Кроме того, изменилась и методика преподавания права: вместо чтения и комментирования Corpus (чем по преимуществу занимались глоссаторы и комментаторы) стало вводится систематическое изложение права по определенному плану, близкому плану юстиниановых Институций.

Гуманистическое направление  породило воззрение, что право есть живой организм, тесно связанный  с жизнью той исторической среды, которою и для регулирования  которой он вызван к действительности. Таким образом, гуманизм пробудил те идеи, которые в XIX в. были разработаны исторической школой права.

В XVII–XVIII вв. правоведы вновь устремляют внимание на обнаружение конечного критерия права: происходит оживление идей естественного права; возникает естественно-правовая школа права. В ней идеи римского ius naturale получают новое обоснование: философия права ставится в связь с общей философией и право выводится из природы человека и общества. Такие мыслители, как Гуго Гроций, Гоббс, Джон Локк, Лейбниц, Ж.-Ж. Руссо пытались определить разумные свойства этой природы и, вместе с тем, разумные, абсолютные начала (принципы) права.

Эти разумные начала под  именем естественное право получают приоритет над нормами позитивного  права, которые исторически сложились  в обществе и управляют им. Естественное право, как воплощение самого разума, противопоставляются неразумному  и несправедливому правопорядку Европы XVIII в. с ее устарелыми, как полагали, политическими институтами, неравенством сословий, бесправием простых людей. Сложилось убеждение, что стоит только предоставить человеческому разуму свободу, он устроит общественные отношения наилучшим образом.

Великая Французская революция  явилось опытом такого переустройства общественных отношений на началах  разума, как они высказывались  в доктрине естественного права. Реальность подорвала саму веру в  абсолютные начала. Вновь возобладали  идеи позитивного права. Зародилась историческая школа права, главная идея которой такова: право не есть продукт того или иного произвольного творчества, хотя бы и одухотворенного абсолютными началами разума; оно есть результат развития народного духа, раскрывающегося в истории народа в тесной связи с его религией и культурой. Право глубоко национально и, чтобы постигнуть его, необходимо изучать его исторически.

Даже приведенное краткое  изложение обнаруживает, что рецепция римского права – это длительный и многогранный процесс усвоения правового наследия эпохи античности европейскими народами, в котором нормы позитивного права древности приспосабливались к реалиям новой эпохи; происходили теоретическая обработка правового материала и философское обобщение разнообразных проявлений права.

К тому же, в XIX в. осуществляются великие кодификации гражданского права: принятие гражданского кодекса  Франции в 1804 г., Германского гражданского уложения в 1896 г., последующие кодификации гражданского права в романских и германских странах на основании этих образцов, дальнейшее распространение заложенных в них идей и категорий посредством кодификаций в странах Латинской Америки, Северной Африки, Ближнего и Дальнего Востока.

Англосаксонская правовая система

История формирования английского  права носит особый и специфический  характер, который отличает его от романистической традиции правовых систем континента. Но в нем тоже имеет место противопоставление статутного, или законодательного права, прецедентному.

Что касается рецепции римского права в процессе эволюции английского  права (хотя нужно учесть, что, поскольку  английское право было правом обычным, это ограничило масштаб рецепции), то следует сосредоточиться на трех следующих моментах: во-первых, влияние  Церкви, прежде всего бенедиктинского  ордена, и доктрины глоссаторов. Вакарий  преподавал в Оксфорде, Эдуард I пригласил в Оксфорд Франциска Аккурсия, сына автора «Великой Глоссы». Следы воздействия романистики просматриваются в терминологии, которой пользовались Гленвилл и Брэктон, применявшие римские правовые понятия для объяснения и анализа английского права и превращения его в систему. Во-вторых, в XVI в. в Германии рецепция римского права одерживает решительную победу. Епископальные суды в вопросе брака принимают римско-каноническую доктрину, а Суд адмиралтейства использует романистические принципы, приспособленные для морского и торгового права итальянскими юристами XIV и XV вв. Победу английского «общего права» (Common Law) снова обеспечивает сопротивление сословия юристов и сила личности их представителя Кока. Третий момент затронул не практику, а теорию права, прежде всего благодаря сочинению Остина и английскому историку права Мэйтленду. Начиная с XIX в. ссылки на римское право встречаются в решениях английских судов.

Римская и английская юриспруденция  совпадают, несмотря на различную конкретику и ход развития, в том, что касается казуистического характера их судебных решений, происхождения принципов  и норм из казусов, а также в  использовании техники аналогий. С другой стороны, в решениях юристов  и судей, невзирая на логические и  систематические критерии, огромное значение имеет интуиция, основанная на принципе справедливости.

5. Значение римского права для развития правовой сферы

По мнению Н.В. Михайловой, в современном мире в своём чистом виде римское частное право, конечно, не имеет явного практического значения. В то время как учебное и научное значение римского права переоценить очень трудно. Представляя собой естественную методологическую базу профессионального юридического образования, сейчас оно изучается почти во всех странах мира. Римское право является необходимой основой для понимания важнейших институтов и отраслей современного права, самой его логики; знакомит с основами его дидактики, важнейшими терминологическими конструкциями, универсальными с точки зрения всех существующих правовых систем; содействует расширению кругозора начинающего юриста и вводит творческие начала в юридическую деятельность; формирует юридический язык и, в целом, способствует становлению юридического мировоззрения.