Взаимосвязь уровня тревожности и личностного самоопределения в ранней юности

     Есть  еще один момент, который следует  оговорить особо. Л.И. Божович зафиксировала чрезвычайно существенную характеристику самоопределения, которая заключается в его двуплановости: самоопределение осуществляется «через деловой выбор профессии и через общие, лишенные конкретности искания смысла своего существования» [4]  .  К концу юношеского возраста, по мнению Л.И. Божович, эта двуплановость ликвидируется. «Однако психологическая сторона этого процесса никем и нигде еще не была прослежена»  [4] .  К пониманию этого феномена в современной психологической литературе  мы вернемся несколько позже.  Сейчас же отметим, что 15 лет спустя после того, как были написаны эти слова, почти теми же словами на ту же лакуну в наших знаниях указал  С.П. Крягжде.  Рассматривая проблему выбора профессии, он отмечает, что  «ни в психологической, ни в социологической литературе нет ответа на вопрос, как же происходит переход от романтической направленности к реальному  выбору»  [16] .

     Работы  Л.И. Божович многое дают для понимания психологической природы самоопределения,  Во-первых, она показывает, что потребность в самоопределении возникает на определенном этапе онтогенеза - на рубеже старшего подросткового и раннего юношеского возрастов, и обосновывает необходимость возникновения этой потребности логикой личностного и социального развития подростка.. Во-вторых, потребность в самоопределнии рассматривается как потребность в формировании определенной смысловой системы , в которой слиты представления о мире и о себе самом, формирование этой смысловой системы подразумевает нахождение ответа на вопрос о смысле своего собственного существования;  в-третьих, самоопределение неразрывно связывается с такой существенной характеристикой старшего подросткового и раннего юношеского возрастов, как устремленность в будущее; и, наконец, в-четвертых, самоопределение подразумевает выбор профессии, но не сводится к нему  («связано» с выбором профессии). Вместе с тем понятие самоопределения у Л.И. Божович остается достаточно расплывчатым, нерасчлененным; не рассмотрены и механизмы самоопределения.

     И.В. Дубровина вносит уточнение в проблему самоопределения как центрального момента в раннем юношеском возрасте.  Результаты проведенных исследований  [42].    позволяют утверждать, что основным психологическим новообразование раннего юношеского возраста следует считать не самоопределение как таковое  (личностное, профессиональное, шире - жизненное), а психологическую готовность к самоопределению, которая предполагает:  а) сформированность на высоком уровне психологических структур, прежде всего самосознания;  б) развитость потребностей, обеспечивающих содержательную наполненность личности, среди которых центральное место занимают нравственные установки, ценностные ориентации и временные перспективы;  в) становление предпосылок индивидуальности как результат развития и осознания своих способностей и интересов каждым старшеклассником  [12] .  Вместе с тем психологическая готовность войти во взрослую жизнь и занять в ней достойное человека место предполагает не завершенные в своем формировании психологические структуры и качества,  а определенную зрелость личности, заключающуюся в том, что у старшеклассника сформированы психологические образования и механизмы, обеспечивающие ему возможность (психологическую готовность) непрерывного роста его личности сейчас и в будущем.

     В зарубежной психологии в качестве аналога понятия «личностное самоопределение» выступает категория  «психосоциальная идентичность», разработанная и введенная в научный оборот американским ученым Эриком Эриксоном   [50].   Центральным моментом, сквозь призму которого рассматривается все становление личности в переходном возрасте, включая и его юношеский этап, является «нормативный кризис идентичности». Термин «кризис» употребляется здесь в значении поворотной, критической точки развития, когда в равной степени обостряются как уязвимость, так и возрастающий потенциал личности, и она оказывается перед выбором между двумя альтернативными возможностями, одна из которых ведет к позитивному, а другая к негативному его направлениям. Слово «нормативный» имеет тот оттенок, что жизненный цикл человека рассматривается как ряд последовательных стадий, каждая из которых характеризуется специфическим кризисом в отношениях личности  с окружающим миром, а все вместе определяют развитие чувства идентичности.

     Главной задачей, которая встает перед индивидом в ранней юности, по Эриксону, является формирование чувства идентичности в противовес ролевой неопределенности личностного «я».  Юноша должен ответить на вопросы:  «Кто я?» и «Каков мой дальнейший путь?» В поисках личной идентичности человек решает, какие действия являются для него важными, и вырабатывает определенные нормы для оценки своего поведения и поведения других людей.  Этот процесс связан также с осознанием собственной ценности и компетентности.

     Важнейшим механизмом формирования идентичности является, по Эриксону, последовательные идентификации ребенка со взрослым, которые составляют необходимую предпосылку развития психосоциальной идентичности в подростковом возрасте. Чувство идентичности формируется у подростка постепенно; его источником служат различные идентификации, уходящие корнями в детство.  Подросток уже пытается выработать единую картину мировосприятия, в которой все эти ценности, оценки должны быть синтезированы.  В ранней юности индивид стремится к переоценке самого себя в отношениях с близкими людьми, с обществом в целом - в физическом, социальном и эмоциональном планах.   Он трудится в поте лица, чтобы обнаружить различные грани своей Я-концепции и стать, наконец, самим собой, ибо все прежние способы самоопределения кажутся ему непригодными.

     Поиск идентичности может решаться по-разному.  Один из способов решения проблемы идентичности заключается в испытании различных ролей. Некоторые молодые люди после ролевого экспериментирования и моральных исканий начинают продвигаться в направлении той или иной цели.  Другие могут и вовсе миновать кризис идентичности. К ним относятся те, кто безоговорочно принимает ценности своей семьи и избирает поприще, предопределенное родителями. Некоторые молодые люди на пути длительных поисков идентичности сталкиваются со значительными трудностями. Нередко идентичность обретается лишь после мучительного периода проб и ошибок. В ряде случаев человеку так и не удается достичь прочного ощущения собственной идентичности.

     Главной опасностью, которой, по мнению Эриксона, должен избежать молодой человек в этот период, является размывание чувства своего «я», вследствие растерянности, сомнений в возможности направить свою жизнь в определенное русло [50].

     Канадский психолог  Марше (1966)  выделил четыре стадии развития идентичности:

     1.  Неопределенность идентичности.  Индивид еще не избрал для  себя никаких определенных убеждений  и никакого определенного профессионального направления. Он еще не столкнулся с кризисом идентичности.

     2.  Предварительная идентификация.  Кризис еще не наступил, но индивид уже поставил для себя какие-то цели и выдвинул убеждение, которые в основном являются отражением выбора, сделанного другими.

     3.   Мораторий.  Стадия кризиса.   индивид активно исследует возможные варианты идентичности в надежде отыскать тот единственный, который он может считать своим.

     4.  Достижение идентичности.  Индивид  выходит из кризиса, находит  свою вполне определенную идентичность, выбирая на этой основе для  себя род занятий и мировоззренческую ориентацию.

     Эти стадии отражают общую логическую последовательность формирования идентичности, однако это не означает, что каждая из них является необходимым условием для последующей.  Лишь стадия моратория, по существу, неизбежно предшествует стадии достижения идентичности, поскольку происходящий в этот период поиск служит предпосылкой для решения проблемы самоопределения.

     Идея  типологии развития идентичности, вариантов  взросления в раннем юношеском возрасте завоевывает все большую популярность в отечественной психологии.  Показано, что этапы самоопределения (они же и уровни и типы развития личности) являются целостным образованием, где разные личностные переменные системно связаны друг с другим.  Каждый из них характеризуется присущими именно ему психологическими трудностями.

     Представление о современном состоянии проблемы самоопределения было бы неполным без рассмотрения профессионального самоопределения. Из всего круга вопросов, относящихся к самоопределению, вопросы профессионального самоопределения разработаны в психологии наиболее детально.  В наши намерения не входит анализ обширной литературы по профессиональному самоопределению [25, 35, 37, 43 и др].  Мы остановимся лишь на нескольких характеристиках этого вида самоопределения, связанных с нашей проблематикой личностного самоопределения, в частности, на вопросе о связи социального (социального выбора) и профессионального самоопределения.  Так, С.П. Крягжде отмечает, что на начальном этапе профессионального самоопределения оно носит двойственный характер:  осуществляется либо выбор конкретной профессии, либо выбор только ее ранга, профессиональной школы  - социальный выбор[16]. Ссылаясь на ряд авторов, отмечающих этот феномен, С.П. Крягжде указывает, что если конкретное профессиональное самоопределение еще не сформировалось, то  юноша (девушка) пользуется обобщенным вариантом, откладывая на будущее его конкретизацию.  таким образом, по мнению автора, социальное самоопределение представляет собой ограничение себя  определенным кругом профессий; это как бы качественно более низкий уровень профессионального самоопределения.  Такое понимание однако не является общепринятым. Так, Ф.Р.Филиппов, также понимающий социальную ориентацию как ориентацию на определенные виды труда, подчеркивает самостоятельную значимость этой ориентации для формирования жизненного плана.  По-видимому, здесь следует говорить не только об ориентации на характер труда, но о более широкой и личностно значимой ориентации на определенное место или, точнее, уровень в системе социальных отношений, на определенный социальный статус [43].

     Таким образом, несмотря на детальную, казалось бы проработку проблемы профессионального самоопределения, остаются неразрешенными важнейшие вопросы:  какова связь между социальным и профессиональным самоопределением, и главное - что лежит за тем и за другим.  Нерешенность этих проблем объясняется отсутствием единой теории самоопределения в подростковом и юношеском возрастах.

     В современной психологической литературе наиболее полный и удачный, на наш взгляд, подход к созданию такой теории был предложен в работах отечественного психолога М.Р.Гинзбурга  [9, 10] .   Далее на основании этого подхода мы рассматриваем психологическое содержание личностного самоопределения в раннем юношеском возрасте. 
 
 

     2.2.   Психологическое  содержание  личностного    самоопределения   в ранней  юности 

     Анализ  теоретического материала позволяет  рассматривать проблему самоопределения с позиции представления о ценностно-смысловой природе личностного самоопределения.

     Для такого понимания проблемы личностного самоопределения следует отметить чрезвычайно  существенное положение: уровень личности  -  это уровень ценностно-смысловой детерминации, уровень существования в мире смыслов и ценностей.  Как указывают Б.В.Зейгарник и Б.С. Братусь, для личности   «основная плоскость движения  -  нравственно-ценностная  [13]. Подчеркнем еще несколько положений этих авторов [7], которые близки к пониманию этих проблем М.Р. Гинзбургом и позволяют лучше понять его подход е самоопределению. Итак,  первый момент - это, что существование в мире смыслов есть существование на собственно личностном уровне  (на это  указывал еще Л.С. Выготский); область смыслов и ценностей есть та область, в которой и происходит взаимодействие личности и общества; ценности и смыслы есть, собственно говоря, язык этого взаимодействия.  Второй момент  -  ведущая роль ценностей для формирования личности:  Исповедание ценностей закрепляет единство и самотождество личности, надолго определяя собой главные характеристики личности, ее стержень, ее мораль, ее нравственность  [13, 19] .  Ценность обретается личностью, поскольку  « ... иного способа обращаться с ценностью, кроме ее целостно-личностного переживания, не существует [13, 8] . Таким образом, обретение ценности есть обретение личностью самой себя.  И третий - выделяемые Б.В.Зейгарник и Б.С. Братусем функции смысловых образовании:  создание эталона, образа будущего и оценка деятельности с ее нравственной, смысловой стороны.

     Ценностные  ориентации   -  это элементы структуры личности, которые характеризуют содержательную сторону ее направленности. В форме ценностных ориентаций в результате обретения ценностей фиксируется существенное, наиболее важное для человека.  Ценностные ориентации  -  это устойчивые, инвариантные образования («единицы») морального сознания - основные его идеи, понятия, «ценностные блоки», смысловые компоненты мировоззрения, выражающие суть нравственности человека, а значит, и общие культурно-исторические условия и перспективы. Содержание их изменчиво и подвижно.  Система ценностных ориентаций выступает «свернутой» программой жизнедеятельности и служит основанием для реализации определенной модели личности. Той сферой, где социальное переходит в личностное и личностное становится социальным, где происходит обмен индивидуальными ценностно-мировоззренческими различиями является общение.

     Ценность  представляет собой один из основных механизмов взаимодействия личности и общества, личности и культуры.  Это  положение является центральным для так называемого гуманистически-аксиологического подхода к культуре, согласно которому культура понимается как мир воплощенных ценностей;  «область применения понятия ценности - человеческий мир культуры и социальной действительности» [17, 48] . Ценности - это обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры эпохи, определенного общества в целом, всего человечества. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы соотносят свои действия.  В рамках  этого подхода, как нам представляется, адекватно решается вопрос о соотношении ценностей и целей:  «Ценность в первую очередь является тем, что дает идеальной  (т.е. реально еще не осуществленной)  цели силу воздействия на способ и характер человеческой деятельности, побудительную силу»²².  Таким образом, ценности, ценностное сознание лежит в основе целеполагания.  «... целевая детерминация человеческой деятельности - это ценностная детерминация. Цели могут воздействовать на человеческую деятельность не реально-каузально, но как идеальные ценности, реализацию которых человек считает своей насущной потребностью или долгом»²³.

     П. Герстманн указывает на принципиальное различие в природе элементов представления человека о своем будущем, из которого следует и различие в их функции.  Он различает в составе жизненного плана два типа целей:  конечные  (идеальные)  и  вспомогательные  (реальные, конкретные).  Конечные цели представляют собой идеалы, понимаемые как ценности; эти цели стабильны.  Реальные же цели характеризуются конкретностью и досягаемостью, они могут изменяться в зависимости от успехов или неудач (Gerstmann P. по М.Р. Гинзбургу [10,11]). Таким образом, Герстманн прямо указывает на связь жизненного плана с ценностями.