Розвиток логічного мислення у дітей дошкільноо віку

В. Я. Пропп вважає, що народження казки пов'язано із занепадом вірування. Він виділив три принципи, за якими будуються всі казки світу:

. Постійними елементами казки є функції дійових осіб;

. Число функцій обмежено;

. Послідовність функцій завжди однакова.

В. Я. Пропп виділив і описав 31 функцію. Джанні Родарі вибрав з них 20. А Н. Я. Михайленко та М. А. Короткова, враховуючи особливості дошкільного віку, виділили шість функцій:

1.                  "Виявляється бажання мати якийсь об'єкт (або його пропажа), внаслідок чого герой казки відсилається (або йде сам) за ним;

2.                  герой зустрічається з дарувальником (володарем) чарівного кошти і для отримання останнього проходить попереднє випробування;

3.                  герой отримує від дарувальника чарівний засіб або чарівного помічника, за допомогою якого досягає шуканий предмет;

4.                  герой виявляє противника, в руках якого знаходиться шуканий об'єкт, і проходить основне випробування;

5.                  герой перемагає супротивника і отримує шуканий об'єкт;

6.                  герой повертається додому і отримує заслужену нагороду ".

Казки про тварин мають своєрідну структуру, що відрізняє їх від інших казок. Композиція такої казки складається з чотирьох частин:

1.                  експозиція - одне - два речення, що розповідають про споконвічний стан справ;

2.                  зав'язка дії - поява героя - антагоніста:

3.                  кульмінація - сутичка істинного героя з героєм - антагоністом, що повторюється тричі;

4.                  розв'язка - одне-два речення, що завершують сюжет.

С. В. Гольцер відзначає, що "казка про тварин має жорстко фіксовану систему героїв: герой-жертва (Заєць або Півень, рідше Вовк), герой-антагоніст (Лисиця, Вовк, Ведмідь), справжній герой (Півень, Кіт).

Побутові казки, або новелістичні, не мають чітко вираженої структуру, а складаються з окремих епізодів. Відмінною особливістю побутових казок є комічний ефект. Як правило, їх герої реальні люди - представники різних соціумів, дія розгортається в реальному світі і не переходить у ірреальне простір.

Всі перераховані вище класифікації відносяться до народної (фольклорної) казці, але не варто забувати, що зараз існує багато і авторських (літературних) казок. Авторська казка тісно пов'язана з народною, але, на відміну від неї, має автора (письменника або поета). Саме авторське уяву, його уявлення про добро і зло створює особливий світ літературної казки. У деяких авторських казках використані перероблені фольклорні сюжети та образи, проте це не міняє суті справи - ​​літературна казка висловлює, в першу чергу, погляд на світ, притаманний конкретному письменникові, а не всьому народові. На відміну від фольклорної казки, вона створюється на матеріальному носії, не допускає внесення змін і можна з високою точністю визначити час її створення. Це основні відмінні ознаки, але, тим не менш, авторська казка все одно залишається казкою.

З усього перерахованого вище можна зробити висновок, що казка - це цікавий розповідь (усний чи письмовий) про неймовірну, але повчальної історії.

2.4 Казка як засіб розвитку словесно-логічного мислення

Казки російського народу К. Д. Ушинський назвав першими блискучими спробами народної педагогіки. Захоплюючись казками як пам'ятниками народної педагогіки, він писав, що ніхто не в змозі змагатися з педагогічним генієм народу. Те ж саме слід сказати про казки та інших народів.

Казки, будучи художньо-літературними творами, одночасно були для трудящих і областю теоретичних узагальнень з багатьох галузей знань. Вони - скарбниця народної педагогіки, більш того, багато казки суть твори педагогічні, тобто в них містяться педагогічні ідеї.

Як відомо, педагогічним ідеалом Ушинського було гармонійне поєднання розумової і морально-естетичного розвитку. На тверде переконання великого російського педагога, це завдання може бути успішно виконана за тієї умови, якщо у вихованні буде широко використано матеріал народних казок. Завдяки казкам, в душі дитини з логічною думкою зростається прекрасний поетичний образ, розвиток розуму йде дружно з розвитком фантазії та почуття. Ушинський детально розробив питання про педагогічному значенні казок і їх психологічний вплив на дитину; він рішуче ставив народну казку вище оповідань, опублікованих в освітній літературі спеціально для дітей, бо останні, як вважав великий педагог, все-таки підробка: дитяча гримаса на старечому обличчі.

Казки є важливим виховним засобом, що протягом століть виробленим і перевіреним народом. Життя, народна практика виховання переконливо довели педагогічну цінність казок. Діти і казка - нероздільні, вони створені одне для одного, і тому знайомство з казками свого народу має обов'язково входити в курс освіти і виховання кожної дитини.

У російській педагогіці зустрічаються думки про казки не тільки як виховному і освітньому матеріалі, але і як педагогічному засобі, методі.

Розкриваючи значення казки як педагогічного засобу, треба визнати, що, якщо дітям повторювати хоч тисячу разів одну й ту ж моральну сентенцію, вона для них все ж таки залишиться мертвою буквою, але якщо ж розповісти їм казку, сповнену тою ж самою думкою, - дитина буде схвильований і вражений нею.

Велика освітня роль казок. Зустрічається твердження, що педагогічне значення казок лежить в площині емоційної та естетичної, але не пізнавальною. З цим не можна погодитися. Вже саме протиставлення пізнавальної діяльності емоції в корені невірно: емоційна сфера та пізнавальна діяльність невіддільні, без емоції, як відомо, пізнання істини неможливо.

Казки в залежності від теми та змісту змушують слухачів замислитися, наводять на роздуми. Нерідко дитина робить висновок: "Так у житті не буває". Мимоволі виникає запитання: "А як буває в житті?" Вже бесіда оповідача з дитиною, яка містить відповідь на це питання, має пізнавальне значення. Але казки містять пізнавальний матеріал і безпосередньо. Слід зазначити, що пізнавальне значення казок поширюється, зокрема, на окремі деталі народних звичаїв і традиції і навіть на побутові дрібниці.

Звичайно, освітнє значення казок залежить і від оповідача. Умілі оповідачі зазвичай такі моменти завжди намагаються використовувати, ставлячи в ході розповідання казки питання на зразок: "Як ви думаєте, хлопці, скільки було всього котлів? Скільки горщиків?" і т. п.

Діти рано привчаються вірно, оцінювати розміри явищ, справ і вчинків, розуміти смішну сторону всяких життєвих невідповідностей. У кожній казці є мораль, яка необхідна дитині, адже він має визначити своє місце в житті, засвоїти морально - етичні норми поведінки в суспільстві.

До вивчення казки звертаються філософи, що розкривають її зміст як форми духовного досвіду людства. Філологи, перш за все фольклористи, мудрують про "казковому вбранні пам'ятко душі народу". Етнографи та історики, які залучаються тим, що подібно культурному археологічному зрізу, казка багатошарова, в її композиції, образах, деталях, мовою можна виявити історичні свідчення і елементи різних епох, що знаходяться в єдиному тимчасовому казковому просторі, а також представники багатьох інших дисциплін.

Тема казки була об'єктом невщухаючий суперечок і дискусій протягом всієї історії існування психології як самостійної галузі науки.

Існування прихованого за простим на перший погляд казковим розповіддю виховує, розвиває, психодіагностичного, психокорекційного, психотерапевтичного потенціалу казки давно усвідомлюється в широких колах психологів. Однак і на сьогоднішній день не можна сказати про те, що він максимально затребуваний, що може пояснюватися неоднозначністю вирішення питання про його сутність, масштабах в дослідному і теоретичному планах.

Останнім часом увага до цієї теми все більше обумовлено як раз все зростаючими потребами психолого-педагогічної та психотерапевтичної практики при слабкому власне дослідному інтересі. Розширення сфери практичного застосування ресурсів казки приводить одночасно до необхідності поглиблення і ускладнення проблематики вивчення її можливостей. Однак тут спостерігається явна перевага на стороні розробки нових технологій і областей застосування казки, що здійснюється, таким чином, в кращому випадку на базі теоретичних положень, висунутих визнаними психологічними напрямами, а в гіршому - або взагалі без необхідного дослідного і теоретичного фундаменту, або на основі декількох еклектично об'єднаних положень, узятих з різних, часом навіть по суті суперечать один одному, підходів до розгляду проблем і ресурсів казки та використання казкового потенціалу в психологічних цілях. Багато авторів підкреслюють, що подальше вдосконалення технологій роботи з казками гальмуються через те, що їм не дістає концептуального каркаса, на який могла б спиратися все різноманіття технологічних рішень. Тому, з одного боку, психолога доводиться іноді уподібнюватися сліпому виконавцю магічного ритуалу, в якому ледве проглядається зв'язок між виробленими діями і одержуваним результатом. А з іншого боку, він втрачає частину можливостей, пов'язаних з гнучкою підстроюванням технології під специфічність вирішуваних завдань.

На наш погляд, особливо гостро дане питання має стояти при розробці різних технологій використання казок у роботі з дитиною.

Недолік теоретичної основи, що є результатом перевірки дослідних гіпотез, у сфері вирішення психолого-педагогічних, дидактичних, психотерапевтичних та інших завдань посредствам казкових ресурсів у роботі з дитиною посилюється ще і власне вікової специфікою суб'єкта, до якого вони застосовуються. Простіше кажучи, дитина в силу того, що він абсолютно інакше сприймає і взаємодіє з казкою, ніж дорослий, і, отже, прямі аналогії з подібними процесами сприйняття та взаємодії з казковим матеріалом у дорослого неможливі. Процес взаємодії дитини з казкою закритий від простого спостереження дорослого, так як будь-які спроби обгрунтованого експериментальними даними аналізу такої взаємодії неминуче призводить до "взрослсоріентірованним" проекціям.

Вирішення проблем психологічних механізмів взаємодії казки на дитину і її ролі в психічному розвитку дитини, на нашу думку, повинно передувати розробку різних технологій застосування казки в роботі з дитиною для того, щоб уникнути дій "на дотик", проте в сучасній психології вони є дискусійними і не мають однозначних рішень.

В якості основного психологічного механізму, що забезпечує встановлення і підтримання контакту між внутрішнім світом дитини і казковим світом, більшістю авторів називається процес ідентифікації дитини з головним героєм казки, якому сприяє ряд специфічних особливостей, властивих і казковому сюжету, і характеристикам персонажів, і пристрою казковому світу в цілому. У термінах аналітичної психології К.Г. Юнга доцільність казки природі дитини зводиться до того, що архетипічні символи, найбільш прямо представлені в цьому жанрі фольклору, становлять "первісний розум" дитини, ще не витіснений прижиттєвим досвідом і звичкою логічного мислення в область несвідомого. Співзвуччя казкового світу внутрішнього світу дитини пояснюється також їх однакової алогічністю і відсутністю необхідності будувати причинно-наслідкові зв'язки при сприйнятті казки, відносною простотою й доступністю стилю і мови казки, її предикативностью, семантичної неперевантаженість і т.д.

Незважаючи на все різноманіття поглядів на проблему казки у психічному розвитку дитини, всі автори солідарні у визнанні її безсумнівного існування. Причому багато з них схильні вважати, що її позитивний характер очевидний лише при розгляді казки фольклорного походження. Розвиваючий і виховує потенціал авторських казок, а також психологічні механізми їх впливу на дитину, що знаходяться в їх розпорядженні, залишаються для багатьох дослідників під великим питанням. Деякі автори радять навіть "уберігати дитини від будь-якого стороннього по казковій моделі символічного матеріалу, якщо цей матеріал не є елементом народної традиції, не створений у безпосередньому контакті з її носіями (як казки Перро, Пушкіна), або ж - у безпосередньому контакті з дітьми ( як казки Чуковського і Керролла) ". Як би там не було, остаточне рішення розглянутих проблем залишається завданням майбутніх експериментальних досліджень.

Бюлер К. спеціально вивчала роль казки в розвитку дитини. На її думку, герої казок прості і типові, вони позбавлені будь-якої індивідуальності. Часто вони навіть не мають імен. Їх характеристика вичерпується двома трьома якостями, зрозумілими дитячому сприйняттю. Але ці характеристики доводяться до абсолютної ступеня: небувала доброта, хоробрість, винахідливість. При цьому герої казок роблять все те, що роблять звичайні люди: їдять, п'ють, працюють, одружуються і т.п. Все це сприяє кращому розумінню казки дитиною.

Сприйняття казки маленької дитини відрізняється від сприйняття дорослої людини тим, що це розгорнута діяльність, яка потребує зовнішніх опорах. Запорожець А.В., Дубовіс Арановський Д.М. виділили специфічну дію для цієї діяльності. Це сприяння, коли дитина стає на позицію героя твору, намагається подолати стоять на його шляху перешкоди.

Теплов Б.М., розглядаючи природу художнього сприйняття дитини, вказував, що співпереживання, уявне сприяння герою твору становить "живу душу художнього сприйняття". Співпереживання така сама з роллю, яку бере на себе дитина в грі, Ельконін Д.Б. підкреслював, що класична казка максимально відповідає дієвого характеру сприйняття дитиною художнього твору, в ній намічається траса тих дій, які має здійснити дитина і дитина йде по цій трасі. Там, де цієї траси немає, дитина перестає розуміти її, як, наприклад, у деяких казках Г. Х. Андерсена, де є ліричні відступи.

Рєпіна Т.А. докладно простежувала шлях інтеріоризації сприяння: у маленьких дітей розуміння є тоді, коли вони можуть спиратися на зображення, а не тільки на словесне опис. Тому перші дитячі книжки повинні бути книжками з картинками, і малюнки є основною опорою при прослеживании дії. Пізніше таке простежування стає менш необхідним. Тепер основні дії повинні бути відображені у словесній формі, але в тому вигляді і в тій послідовності, в якій вони реально відбуваються. У старшому дошкільному віці можливо узагальнений опис подій.

Розглядаючи значення казки в розвитку словесно - логічного мислення дитини, звернемося до праць Бруно Бетельхейма. У своїй знаменитій книзі "Користь і значення чарівної казки", де він узагальнив свій досвід використання казки для психотерапевтичного впливу на дитину. Його книга пояснює, чому казки надають таке велике і позитивний вплив у поведінці та спілкуванні. Бруно Бетельхейм вважав, що причина цих порушень - втрата сенсу життя. Щоб знайти цей сенс, дитина повинна вийти за вузькі межі зосередженості на самому собі і повірити в те, що він зробить значний внесок в навколишній світ, якщо не - зараз, то, принаймні, в майбутньому. Почуття задоволеності тим, що дитина робить. Дуже важливо для нього. Щоб знайти це почуття, потрібна допомога дорослого. Немає нічого більш важливого для дитини. Чим той імпульс, який дають йому батьки, знайомлячи його з культурною спадщиною всього людства. Поки дитина ще маленька. Це культурна спадщина, на думку Б. Бетельхейма. Може бути представлено в літературі.