Формирование теоретических основ профессиональной компетентности будущего педагога

     Как указывают некоторые исследования, положительный образ собственной общности сосуществует с позитивным ценностным отношением к иноэтническим группам. В нашем исследовании на вопрос «Какие чувства у вас вызывает принадлежность к своему народу?» 16 студентов отметили – гордость; 14 - спокойную уверенность; 3 - никаких чувств; 3 - обиду; 4 - ущемленность, униженность, остальные указали разные положительные эмоции. Отрадно уже то, что подавляющее большинство опрошенных гордятся и довольны принадлежностью к своему народу. Вместе с тем некоторые цифры свидетельствуют не только об общем социально-политическом неблагополучии в стране, но и о необходимости усиления самых различных аспектов воспитательной работе.

     В качестве механизмов формирования этнокультурной компетентности будущих педагогов выступают обучение, воспитание, деятельность и общение. Этот процесс происходит в форме индивидуально-парного взаимодействия (воспитанника и взрослого, воспитанников между собой) и коллективных взаимоотношений. Концепции содержания национального образования определены в «Концепции модернизации российского образования»:

     - развитие личности ребенка на  основе гармоничного включения  богатства национального культурного  наследия в общероссийском социально-культурном  контексте;

     - создание условий, обеспечивающих использование этнической культуры для эффективного развития творческой личности во всех сферах ее будущей деятельности;

     - формирование гражданских чувств, воспитание любви к Родине  и семье, уважительное отношение  к духовному наследию, воспитание патриотов России.

     Этнокультурный  компонент в образовании –  это не реставрация прошлого, не увлечение его бытом, ремеслами, фольклором, а поиск и внедрение  в учебный процесс всего того, что способствует развитию творческих возможностей студентов, их успешному вхождению в динамично развивающееся, открытое общество.

     Анализ  научно-исследовательских работ, нормативных  документов, теории и практики образования  позволяет выделить пять моделей  введения национально-регионального/этнокультурного  компонента в содержание общего образования: межпредметную, модульную, монопредметную, комплексную и дополняющую.

     Межпредметная модель предполагает равномерное распределение  соответствующего материала по всем учебным предметам. Вопросы национального  и регионального своеобразия культуры, социально-экономические проблемы региона, России и стран мирового сообщества рассматриваются здесь в русле общего содержания и рассредоточены по разным дисциплинам и темам.

     Модульная модель реализуется посредством  включения в учебные дисциплины гуманитарного цикла специальных тем (модулей), которые отражают этнокультурное своеобразие региона, России, других народов и стран.

     Монопредметная  модель предполагает углубленное изучение этнических культур (в том числе  своей), языков (в том числе родного), истории, географии, искусства региона, России, других народов и стран на специально выделенных для этой цели учебных предметах. «Народоведение», «Основы русской словесности», «Мировая художественная культура» и др.

     Комплексная модель реализуется в виде интегративных курсов, в которых отдельные аспекты национальной культуры могут быть представлены во взаимосвязи истории или краеведения, русской и родной литературы, биологии и экологии и т.д. (например, интегрированные курсы «Человек и природа», «Человек и искусство»).

     Дополняющая модель предполагает изучение национально-регионального /этнокультурного компонентов в  ходе внеклассных и внешкольных  мероприятий. Так, в педагогическом училище имеются хореографические, музыкальные, хоровые студии, кружки с направленностью; проводятся краеведческие, этнографические выставки, экскурсии.

     Все эти кружки, студии, объединения  позволяют приобщить студентов  к сфере духовно-практической деятельности разных народов. Путь к взаимопониманию  проходит не только через знания, представления, но и через чувства, стремление видеть и творить прекрасное. Приобщение к этнокультуре осуществляется через овладение «инструментарием» ее познания «языком» ее художественных форм, проникновением в ценностно-смысловое содержание символов этнокультуры.

     Особый  интерес представляет самостоятельная  исследовательская деятельность студентов, направленная на сбор, изучение, анализ и использование в учебном  и внеучебном процессе материалов, раскрывающих особенности культуры, истории, традиций, быта, образа жизни, психологии народов, проживающих в мире, России, крае, своем населенном пункте, микрорайоне образовательного учреждения. Исследовательские проекты представляют собой самостоятельный творческий поиск, который призван заинтересовать, пробудить жажду познания, желание «проникнуть» в другую культуру. Исследования могут быть теоретическими и эмпирическими. Первые предполагают изучение и обобщение фактов, материалов, содержащихся в разных источниках (в архивных документах, записках путешественников, фольклорных произведениях и др.). Вторые построены на наблюдениях, экспериментах и практической деятельности и предполагают работу с информаторами, т.е. непосредственное общение с этнофорами, исследование этнографических объектов, подлинных предметов народного быта, их воспроизведение (копии, слепки, муляжи, макеты, модели и др.), реконструкцию, участие в историко-этнографических экспедициях и пр. Приведем названия тем некоторых исследовательских проектов студентов, выполненных на базе педучилища «Национальные украшения татарского народа», «Общее и особенное в играх разных народов», «Традиции и обряды славян, связанные со строительством жилья» и др.

     Студенты  постепенно в практике реального  общения открывают для себя сходства и различия с другими людьми. Поэтому наша цель – не только ознакомить их с разными этнокультурами, но научить их жить в сообществе, где образуются новые сложные культурные конгломераты. Наиболее оптимальными формами работы в этом направлении являются дискуссии, диспуты, дебаты по той или иной проблеме полиэтнического общества. Участие студентов и преподавателей в традиционных Грибушинских чтениях по проблемам школьного краеведения, историко-культурному наследию в контексте учебно-воспитательного процесса. Краеведческие Грибушинские чтения проходят с 1998 года. Конференция носит имя Михаила Ивановича Грибушина (1832-1889), почетного гражданина города Кунгура, купца первой гильдии, общественного деятеля и благотворителя.

     Сегодня мы на многое начинаем смотреть по-иному. Многое для себя заново открываем и переоцениваем. Это относится к прошлому и настоящему нашего народа. Как живут люди Пермского края? Как работают и отдыхают? Что их радует и тревожит? Какие они соблюдают традиции и обычаи? Чем украшают свой быт? Ответить на эти и последующие вопросы – значит восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности. Песни, танцы, сказки, обряды – это не только элементы народной культуры, но и первые средства воспитания. Необходимость их изучения и использования на уроках весома.

     Народная  культура является значимым элементом воспитания молодежи.

     Считаем необходимым донести до студентов  тот факт, что они являются носителями народной культуры. Поэтому проводим уроки – фестивали национальной культуры «Дружба народов Пермского  края», урок – «Культура татарского народа», «Традиции народной игры». Издано методическое пособие «Духовность – ключ к воспитанию человека будущего». Знания, умения, полученные на занятиях в татаро-башкирском центре студенты применяют на уроках и внеклассных занятиях.

     Приведем  примеры из работы со студентами.

 

      Игра «Спорные утверждения»

     Цель: дать возможность каждому участнику выяснить свои взгляды на проблему межэтнических отношений, повысить свой уровень информированности.

     Материалы: 4 листа бумаги, на каждом из которых написано одно из следующих утверждений: «Совершенно согласен», «Согласен, но с оговорками», «Совершенно не согласен», «Не знаю/не уверен». Листы с утверждениями прикреплены по четырем сторонам помещения.

     Ход. Ведущий представляет несколько спорных утверждений по заданной проблеме, участники должны встать у тех листков, на которых отражена их точка зрения, и объяснить, почему они выбрали именно эти утверждения. Выслушав разные точки зрения, участники могут поменять листы утверждениями, более подходящими для них теперь.

     Примерные спорные утверждения:

     Не  нужно показывать различия между  народами и их представителями, так  как это разобщает людей.

     Нужно, чтобы в классе (школе) учились  дети одной национальности.

     Проблема  этнических напряжений (конфликтов) раздувается  СМИ, а на самом деле она не так глобальна.

     Возрождение и поддержание народных традиций сдерживает продвижение общества вперед к более прогрессивному развитию.

     Нужно говорить об общей российской культуре и стремиться ее развивать, а не поддерживать национальные.

     «Глобалисты»  лишают народы своей уникальности и  неповторимости.

     Нужно запретить межэтнические браки, так как это несет угрозу генетическому  фонду нации.

     Люди  никогда не будут жить в мире и  согласии.

     Обсуждение. Какие чувства возникли у вас, когда вы размышляли над этими вопросами? Легко ли было высказывать свою точку зрения перед всеми участниками, особенно когда вы оказывались в меньшинстве? Легко ли было изменить свою точку зрения? 

     Дискуссия по теме «Понятие ”национальная принадлежность” – необходимо ли оно в современном мире?».

     Цель: выявить представления о понятии «национальная принадлежность» и необходимости его в современном мире.

     Вопросы:

     - Насколько важно это понятие  для современного человека? Может  быть, нужно от него отказаться?

     - Для кого из них это чувство будет более значимым и почему?

     - Существует ли граница между  национальной гордостью и национализмом  и насколько она прочна в  реальной жизни?

     - Всегда ли верны национальные  стереотипы?

     - Кто должен определять национальную  принадлежность и что вы думаете о смешанных семьях? 

     Мозговой  штурм «Ассоциативная сеть»

     Цель: определить уровень знаний участников группы по данной проблеме, развитие эмпатии, рефлексии.

     Материалы: доска и мел или ватман и фломастер.

     Ход. На доске в центре напишите слово «мигрант». Предложите участникам назвать слова, которые приходят им на ум, когда они слышат данное слово. Впишите приведенные слова вокруг центрального, обведите их кружочками и соедините линиями.

     Обсуждение: Почему возникли те или иные ассоциации? С чем они связаны? Какие чувства и эмоции может испытать ученик-мигрант, услышав то или иное определение? Что может помочь нам преодолеть негативные стереотипы?

 

      Сочинение-размышление.

     Цель: развитие рефлексии, оформление своей собственной позиции в сфере этнокультурных отношений.

     Примерные темы. «Когда я был (а) в меньшинстве», «Люди, не принадлежащие к моей культуре: кто они?», «Кто я: русский, россиянин …?».

     Совокупная  система спецкурсов и факультетов, дополняя в этнокультурном плане  базовый учебный курс, призвана служить развитию и углублению усвоения содержащегося в них этнокультурного материала, а также обеспечивать усиление межпредметных связей и интеграцию учебных дисциплин.

     Коллективно-творческие дела, проводимые на уроках педагогики «Мудрость родного края», «Всякому мила своя земля», «Гражданин России» вносят в жизнь студентов определенный ритм, упорядоченность, помогают осмыслить историко-культурные ценности родного края, в том числе и России, являются частью воспитательной системы училища, одним из направлений которой является формирование гражданско-патриотического сознания через культурно-исторические традиции.

     Помимо  этого необходимо предусмотреть  проведение мероприятий, направленных на удовлетворение потребностей учащихся в уважении и признании национальной самобытности и культурных ценностей. Например, проведение фольклорных концертов, праздников и театрализованных представлений, празднование памятных дат национально-исторического значения, юбилеев выдающихся деятелей культуры, литературы, науки, являющихся представителями того или иного народа.

     Незначительный  опыт межнационального общения зачастую является следствием неспособности  или нежелания понять культуру и  исторические ценности образа жизни  другого народа. Поэтому с точки  зрения организации педагогически эффективных межкультурных взаимодействий школы и социальной среды особый интерес представляют этнокультурные контакты. Организовать встречи школьников с иными культурами и их представителями возможно, если, во-первых, имеется активная этнокультурная среда, во-вторых, создана система педагогически ориентированных и постоянно развивающихся контактов. Необходимо с должной полнотой использовать потенциал субъектов образовательного процесса. Например, путем непосредственного общения с членами коллектива (одноклассниками, их родителями, педагогами), являющимися носителями разных этнических культур, проведения специальных мероприятий, позволяющих познакомиться с культурой друг друга, организации совместного участия в различных видах деятельности. Этой же цели служат налаживание связей с общественными организациями (диаспорами, национальными культурными центрами), проведение туристско-краеведческих экспедиций, организация обменов культурными делегациями, установление переписки, проведение конференций, встреч с помощью мультимедийных средств.