Ответы по социологии

    Третья  категория объединяет гуманитарные науки, которые занимаются интерпретацией человеческих действий (психология, социология, антропология и т.д.). Они имеют больше объектов изучения, и эти объекты являются более сложными. Законы этих наук не просто ограничены во времени и пространстве, они должны интерпретироваться в соответствии с социальным контекстом. В этих науках очень трудно сформулировать универсальные законы человеческого поведения. Те немногие законы, которые существуют, должны постоянно подвергаться переосмыслению с учётом времени и культурных особенностей каждого общества.

    Объект  изучения в гуманитарных науках трудно поддаётся точному и объективному анализу, потому что на социолога могут повлиять культура, профессиональная ориентация и определённые теоретические установки.

    Вывод: законы или правила  в социологии существуют, но они должны относиться к определённой пространственно-временной зоне. Если мы используем законы предыдущих мыслителей, то необходимо учитывать сегодняшний контекст и делать поправки. 

    В чём же проявляется научность  социологии и её отличие от здравого смысла?

    Во-первых, собирая конкретную информацию – эмпирические данные, - исследователь пытается ответить на вопрос о фактическом положении дел, он обращается к свойствам данного общества или явления, вместо того, чтобы оперировать общепринятыми понятиями.

          Во-вторых, исследователь систематически отбирает информацию из массы всевозможных сведений.

          В-третьих, разумеется, исследователи подвержены воздействию собственных представлений и ожиданий. Во избежании сознательного и бессознательного искажения информации или ошибок и неточностей в толковании, исследователь предварительно разрабатывает правила сбора, анализа и обработки информации.

          Четвёртое правило – честность. Это означает, что человек, представляя результаты исследования, даже если они его не удовлетворяют, не должен ничего ни скрывать, ни приукрашивать. 

6. Основные  этапы развития социологической  мысли.

 1. Представления об  обществе в древнем  мире

 Процесс осмысления общества, общественной жизни  начинается  у  истоков человеческой истории.  Общество  становится  объектом  анализа  людей  даже прежде самой личности — ведь в  первобытном  состоянии  личность  почти  не выделяет себя из рода, хотя человек и начинает размышлять, оценивать. На Востоке критическое переосмысление социальных  установок, заложенных в мифологическом сознании, было осуществлено  в  учениях Будды, Конфуция,  Заратустры,  ставших  рациональным  оправданием,   а   затем   и религиозно-этической  опорой,  поддерживающей  социальную  стабильность   в преодолевшем первобытную неструктурированность обществе. На Западе социальная мысль достигла своего апогея в Афинах V—IV вв.  до н. э. в  творчестве  Сократа,  Платона  и  Аристотеля,  в  учениях  которых оформились два важнейших  направления,  взаимодействовавших  на  протяжении всей истории социальной мысли.  Первое  —  выдвигает  и  обосновывает  идею приоритета общего, общественного интереса. Второе  направление  отстаивает  идею  приоритета  интереса   личности, индивида. В этих направлениях  древнегреческая  мысль  отразила  фундаментальное противоречие социальной жизни и внутренней жизни индивида —  противоречивое единство общественного и индивидуального.

 2.    Эпоха Средневековья.

 В период Средневековья  развитие  социальных  отношений  осуществляется преимущественно под контролем системы нравственных, религиозных  норм,  что оказало влияние и на развитие социальной мысли. Наиболее  видной  фигурой теологической социально-политической  мысли этого периода является  Фома  Аквинский. Идейное оформление Реформация получила в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, представлявших бюргерско-буржуазное направление, и Т. Мюнцера,  вождя  народной   Реформации.   Важнейшая   идея   Реформации   — необходимость личной  ответственности  человека,  отрицание  посредничества церковной иерархии.

 Наряду с  идеями индивидуалистическими, частнособственническими в XVI в. постепенно оформляется социалистическое социально-политическое течение  как идеология   нарождающегося   пролетариата.   Родоначальником   утопического социализма  принято  считать  Т.  Мора  (1478—1535  гг.),  изобразившего  в «Утопии» общество,  в  котором  нет  частной  собственности,  обобществлены производство и быт, а труд является обязательным для всех.

3. Социальная мысль нового времени - непосредственное предшествие                                  социологии.

 Представления об  обществе,  складывающиеся  в  этот  период (с XVI в. и до момента приобретения социологией статуса самостоятельной науки в XIX в.) в  рамках философии,  а  затем  и  прочих  наук,  обозначали  по-своему  начало  новой общественно-экономической формации -  капитализма  -  и  представляли  собой надстройку  над  экономическим  базисом  этой  формации,  которая  по  своим характеристикам   выступала   отрицанием   феодализма    как    общественно- экономической формации. Капиталистический способ производства,  который  в  данный  период  все больше становится доминирующим, требовал упразднения  правового  неравенства людей. Правовое равенство и свобода всех граждан становятся более или  менее общим политическим идеалом. Попытки найти  наиболее  адекватный  способ  его реализации приводят к возникновению многочисленных  теорий,  рассматривающих отношение между государством и индивидом как свободным человеком. Наука и общественная мысль данной эпохи,  рассматривая  государство  и право,  стремились  освободиться  от  влияния  характерного  для  феодализма учения о божественном происхождении  власти.

 Никколо   Макиавелли   (1469—1527)   являлся   в   определенном    смысле олицетворением  итальянского  Возрождения,  ибо,   истолковывая   социальные проблемы, он  черпал  вдохновение в светских  идеалах античной  мысли и восставал против христианства, поскольку считал, что оно делает  невозможным всякое  социальное  сопротивление.  Жан Боден (1530-1596) - другой мыслитель данной эпохи, которому,  подобно Н.  Макиавелли,  присущ  реалистический  подход  в   изучении   государства. Томас  Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704) и Жан Жак Руссо (1712-1778) – Теории общественного договора. 

 4.    Современный этап  развития социологии.

 Выделение социологии как науки.

 4.1.     О.Конт – родоначальник  социологии. Учение  о трех стадиях                              развития общества.

 Переход  от  одной  стадии  к  другой  в  разных   науках   совершается последовательно, но не одновременно. И здесь действует один принцип  -  от простого к сложному, от высшего к низшему. Чем проще объект  изучения,  тем быстрее там устанавливается позитивное знание.  Поэтому  позитивное  знание сначала распространяется в математике, физике, астрономии, химии,  затем  в биологии. Социология же - это вершина позитивного знания. Она  опирается  в

 своих  исследованиях  на  «позитивный  метод».  Последний  означает   опору теоретического анализа на совокупность  эмпирических  данных,  собранных  в наблюдении, экспериментах и сравнительном исследовании, данных -  надежных, проверенных, не вызывающих сомнения. Другой важный вывод, приведший О. Конта  к  необходимости  формирования науки об обществе, связан с открытием им  закона  разделения  и  кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в  истории  общества.

2. Классический тип научности социологии. Учение о методе Э. Дюркгейма.

 Социология, по мнению  Э.  Дюркгейма,  основывается  на  познании социальных фактов. Социальный факт специфичен.  Он  порожден  объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе от   того, что происходит на уровне индивидуальных сознаний потому, что у него  другое основание, другой субстрат - коллективное сознание. Для того, чтобы  возник социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы,  по  крайней  мере, несколько  индивидов  объединили  свои  действия  и  чтобы  эта  комбинация породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез  происходит  вне сознания действующих индивидов (так как  он  образуется  из  взаимодействия множества  сознаний),  то  он  неизменно  имеет   следствием   закрепление, установление вне индивидуальных  сознаний  каких-либо  образцов  поведения, способов действий,  ценностей  и  т.  д.,  которые  существуют  объективно.

 Признание объективной реальности  социальных  фактов  является  центральным пунктом социологического метода, по Дюркгейму.

 4.3.       Нетрадиционный тип  научности. «Понимающая  социология»        

    Г. Зиммеля и  М. Вебера.

     Неклассический   тип   научности   социологии   разработан    немецкими мыслителями Г. Зиммелем (1858-1918) и М.  Вебером  (1864--1920).  В  основе этой методологии лежит  представление  о  принципиальной  противоположности законов  природы  и  общества  и,  следовательно,  признание  необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по  их  мнению,  это пограничная наука, и поэтому она должна  заимствовать  у  естествознания  и гуманитарных  наук  все  лучшее.  У  естествознания  социология  заимствует приверженность  к  точным   фактам   и   причинно-следственное   объяснение действительности, у гуманитарных наук  -  метод  понимания  и  отнесения  к ценностям.

 4.4.    Основные принципы  материалистического  учения об обществе К. Маркса и Ф. Энгельса.

      Своеобразный синтез классического  и неклассического типа  научности   в области социологии представляет собой материалистическое учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф. Энгельса (1820-1895)  и  их  последователей.  При создании этого учения К. Маркс и Ф. Энгельс исходили  из  натуралистических установок позитивизма, требовавших  рассматривать  социальные  явления  как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук, с характерным для них причинно-следственным объяснением фактов.  Предметом  социологии  в марксизме,  как  отмечалось  выше,  является  изучение  общества,  основных закономерностей его развития,  а  также  основных  социальных  общностей  и институтов. К. Маркс и Ф. Энгельс представляли развитие общества как поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно- экономических формаций к высшим: от первобытнообщинной к рабовладельческой, затем к феодальной, капиталистической  и  коммунистической.   

7. Классические  социологические  теории.

    Позитивизм О. Конта основывается на представлении о том, что исследование общества должно базироваться на данных науки, а не на воображении и догадках.

    О. Конт сформулировал "Основной закон  интеллектуальной эволюции человечества", суть которого сводится к тому, что общественное сознание, познавательная деятельность людей в своем развитии прошли три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. На последней, позитивной, стадии общественное сознание основывается преимущественно на строго научных наблюдениях, позволяющих выявлять и формулировать законы природы и общества. Общество, по мнению О. Конта, представляет собой целостный организм, определяющий развитие и деятельность составляющих его индивидов. При этом человек по отношению к обществу выступает как социальный субъект, но не как автономная личность.

    О. Конт ввел в научный оборот понятия  "социальная динамика" (механизм функционирования и развития общества) и "социальная статика" (социальная структура общества и взаимоотношения между ее элементами). Основными законами, которым по его мнению подчиняется развитие общества, являются: биологические, астрономические (законы движения небесных тел), климатические и расовые.

    Органическая  теория Г. Спенсера стала логическим развитием идеи О. Конта об обществе как целостном организме. Общество, по мнению Г. Спенсера, представляет собой целостную систему взаимодействия природных (главным образом биологических) и социальных факторов. При этом все стороны социальной жизни органично связаны друг с другом и не могут существовать вне этой связи.

    Г. Спенсер разработал "Теорию социальной эволюции", в соответствии с которой  прогрессивное развитие общества связано с его усложнением и совершенствованием деятельности социальных институтов, прежде всего политических. Важнейшими проявлениями социальной эволюции общества, по Г. Спенсеру, являются: 1) интеграция – переход от простого к сложному; 2) дифференциация – переход от однородного к разнородному; 3) возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному. Важнейшим условием стабильности общества он считал социальное равновесие, достигаемое путем приспособительных действий, гармонии личных и общественных интересов, взаимных компромиссов в действиях людей и социальных институтов.

    Теория  социального реализма Э. Дюркгейма также связана с идеями О. Конта. Однако научные взгляды этого исследователя существенно отличаются от взглядов основоположника социологии.

    Сущность  социального реализма, по мнению Э. Дюркгейма, состоит в том, что природу социальных явлений следует объяснять социальными фактами, под которыми он понимал идеи, нормы, ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и принудительно воздействующие на их поведение. Важнейшими признаками социальных фактов являются: 1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам; 2) их принудительное воздействие на индивидов, которое осуществляется через социальные институты (семья, религия, право и т.д.). Э. Дюркгейм также является основоположником научного метода в социологии, сущность которого состоит в рационалистическом, то есть, строго логическом объяснении всех явлений общественной жизни.