Матерія

Специфічними властивостями  часу є конкретні періоди існування  тіл з моменту їх виникнення до переходу у якісно інші форми, одночасність подій, котра завжди відносна, ритм процесів, швидкість зміни станів, темпи розвитку, часові відносини  між різними циклами у структурі  систем.

Розвиток науки у XX ст. розкрив нові аспекти залежності простору і часу від матеріальних процесів. Просторові і часові проміжки відносні, оскільки змінюються в залежності від руху об'єктів, тобто від їх швидкостей. Час у рухомій системі уповільнюється порівняно з нерухомою, а всі просторові розміри скорочуються у напрямку руху. Простір і час виявились не абсолютними величинами, а відносними, оскільки вони мають сенс тільки за умов урахування того, відносно яких матеріальних тіл (систем числення) вони змінюються. Простір і час мають той же сенс, що, наприклад, і швидкість тіла, яка не абсолютна, а відносна. Таким чином, спеціальна теорія відносності виявила нерозривний зв'язок простору і часу від руху матеріальних об'єктів.

Загальна теорія більш  глибоко виявила зв'язок простору, часу і матерії. А Ейнштейн довів, що в разі знищення всіх матеріальних речей зникли б простір і час. Загальна теорія відносності виявила  фізичний зв'язок між розподіленням  матеріальних мас, простору і часу - поблизу великих мас час уповільнюється, а просторові розміри у напрямку на центр маси скорочуються. Ця теорія виявила фізичний сенс неевклідових геометрій. Вона показала, що наявність  гравітації відрізняє геометрію  простору від евклідової геометрії. Отже, у Всесвіті, залежно від  розподілу мас, можуть реалізовуватися  різні геометрії простору.

Таким чином, загальна теорія відносності блискуче підтвердила  тезу: простір і час - не самостійні сутності, а форми існування матерії. З теорії відносності і експериментальних  фактів сучасної фізики виходить, що із збільшенням швидкості руху тіл  і наближенням її до швидкості  світла зростає маса, відносно скорочуються лінійні розміри у напрямку руху, уповільнюються усі процеси порівняно  зі станом відносного спокою тіл. Важливі  висновки одержані також у квантовій  механіці. У галузі слабих взаємодій  виявлена просторова асиметрія розпаду  деяких мезонів (незбереження парності). Висувається гіпотеза квантування  простору і часу, що викликало у  певної частини фізиків тенденції  до заперечення загальності простору і часу. Насправді ж зникають не простір і час, а певна межа наших знань про них. У зв'язку з наступним проникненням у мікросвіт  і о космос можна виявити нові незвичайні властивості простору й  часу.

Рух як спосіб існування матерії. Основні форми руху матерії, їх взаємозв'язок і якісна специфіка

"При всій обмеженості поглядів  на сутність матерії філософів-матеріалістів стародавнього світу, вони були праві в тому, що визнавали нерозривність матерії і руху. У Фалеса зміни первинної субстанції - води - вели до утворення різних речей; в Геракліта діалектична ідея про вічні зміни вогню; Демокріт та інші атомістів виходили з того, що атоми безперервно рухаються в порожнечі.

Пізніше, в умовах панування метафізичних і механічних поглядів у філософії, хоча і поверхово, але визнавалася  нерозривність матерії і руху. Саме англійський філософ Д. Толанд в XIII ст. висловив переконання, що "рух  є спосіб існування матерії". Ця думка була підхоплена і розвинута  французькими матеріалістами.

Саме поняття "рух", як і поняття "матерія", є абстракція. Ні руху як такого. а є рух конкретних матеріальних предметів.

На основі розвитку приватних наук, аналізу філософських ідей своїх попередників творці діалектико-матеріалістичної філософії поглибили розуміння сутності руху, його безперервного зв'язку з матерією, простором і часом. Діалектичний матеріалізм стверджує, що матерія без руху так само немислима, як і рух без матерії.

Філософи, які мислять метафізично, якщо вони розуміли рух як тільки механічне, бачили причину руху у зовнішніх  обставинах. На цій основі виникла  ідея першопоштовхів (Ньютон), яка цілком могла поєднуватися з визнанням  якоїсь загадкової сили і навіть з  існуванням бога.

З точки зору діалектичного матеріалізму причини руху матерії існують всередині неї, визначаються її внутрішньою суперечливістю, наявністю таких протилежностей, як мінливість і стійкість, тяжіння і відштовхування, протиріччям між старим і новим, простим і складним і т. д. Таким чином, рух є результат внутрішньої активності матерії, єдність суперечностей, є її саморух. Роздвоєння єдиного на протилежності і боротьба між ними розкривають джерело саморуху матерії.

Концепція саморуху матерії є логічний висновок з самої суті діалектики, основними принципами якої є принципи загального зв'язку і розвитку. Діалектико-матеріалістична  концепція руху долає механістичне і метафізичне розуміння руху як тільки простого переміщення предметів  один щодо одного, як рух по замкнутому колу з поверненням у вихідне  положення, як тільки чисто кількісні  або тільки якісні зміни. З діалектико-матеріалістичної точки зору будь-який предмет, що знаходиться  в стані спокою щодо одних тіл, знаходиться в русі по відношенню до інших тіл. Більш того, усередині  кожного предмета відбуваються безперервні  зміни і процеси, взаємодії їхніх  внутрішніх частин (елементарних частинок, полів), перехід частинок в поля і  навпаки, що і є внутрішньою причиною їх змін, причиною того, що будь-яка  річ у кожний момент часу є тією само і в той же час вже інший. Зі сказаного випливає, що "рухом  називаються всякі зміни та процеси  у Всесвіті, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням". І це нескінченний процес, в цьому  суть, в цьому основа і причина  існування нескінченного різноманіття речей, що об'єднуються загальним  поняттям "матерія". Як бачимо, якщо припустити неможливим відсутність  руху, то матерія являла б собою  позбавлену всякої визначеності, мертву, безжиттєву, повністю позбавлену активності масу. Саме завдяки руху матерія  диференціюється, відбувається безперервне  виникнення і знищення всього різноманіття предметів і явищ. Рух - спосіб існування  матерії, і, отже, бути, існувати означає  бути залученим до процесу зміни, в рух. А це означає, що рух абсолютно, як і матерія. Але це не виключає визнання відносності руху в різних конкретних випадках. Наприклад, механічний рух одного предмета щодо іншого або  взаємоперетворення конкретних елементарних частинок даного стану по відношенню до іншого їх станом. Так, анігіляція електрона  і позитрона веде до появи двох протонів. Тут ми бачимо відмінність  кінцевого результату по відношенню до початкового стану елементарних частинок.

Визнаючи абсолютність руху, діалектичний матеріалізм не заперечує його протилежності - спокою. Під спокоєм розуміється  незмінність речей, їх стабільність, тимчасове єдність протилежностей, рівновагу, збереження речей і їх станів. Якщо рух є причиною виникнення конкретних, якісно різних речей, то спокій є причиною збереження відносної  стійкості цих конкретних речей, умовою їхнього існування. Якщо уявити собі, що стан спокою не існує, то всю  матерію доведеться уявити як щось хаотичне, позбавлене будь-якої визначеності,, якісно неможливим. Таким чином, завдяки  руху утворюються конкретні якісно різні предмети, а завдяки станом спокою вони існують якийсь час в  певному стані і у відомому місці. Наприклад, Пі-мезон "живе" всього О, 5 лютого. 01О 5-6 0 с. Це дуже малий  час, але протягом цього часу він  залишається самим собою. Таким  чином, стан спокою, стан тимчасової рівноваги  є, як і рух, необхідною умовою диференціації  матерії.

Разом з тим важливо відзначити, що сама можливість спокою, відносної  стійкості речей визначається рухом  матерії. Не було б руху, не було б  і якісно різних предметів, не було б і рівноваги, стабільності і  т. д., тобто не було б і спокою. Це ще раз наводить на думку, що "рух  абсолютно, а спокій щодо відповідності". І якщо можна в якійсь мірі говорити про абсолютність спокою, то тільки в плані необхідності загального тимчасового існування конкретних речей.

На відміну від механістичного матеріалізму, абсолютизує механістичний  форму руху, що поширює її на будь-які  матеріальні освіти, діалектичний матеріалізм, виходячи з досягнень усієї сукупності наук, розглядає рух у всьому різноманітті його форм і під взаємопереходах останніх. При цьому важливим є твердження, що кожна форма руху має певного матеріального носія.

Вперше чітку класифікацію основних форм руху, а через неї і класифікацію наук дав Ф. Енгельс. Він виділив  п'ять основних форм руху матерії: механічну, фізичну, хімічну, біологічну і соціальну.

Критерієм виділення цих форм руху є зв'язок кожної з них з певними  матеріальними носіями. Разом з  тим кожна основна форма характеризується відповідними законами, які діють  на тому чи іншому структурному рівні  матерії.

Далі. Більш складні форми руху включають в себе більш прості. Більш складна форма руху не є  просто арифметична сума більш простих, а якісно нова, синтетична форма  руху.

Енгельс виділив 5 основних форм руху:

1. Механічна

2. Фізична

3. Хімічна

4. Біологічна

5. Соціальна

Усі ці форми руху взаємопов'язані  між собою і більш прості входять  у більш складні, утворюючи якісно іншу форму руху. Кожна з цих  форм включає в себе безліч видів  руху. Навіть, за Енгельсом, найпростіша  механічна включає в себе такі види руху, як рівномірно-прямолінійний, рівномірно-прискорене (уповільнене), криволінійне, хаотичне й ін

Найбільш складною формою руху є  соціальна, тому що матеріальний носій  є найскладніший вид матерії - соціальний. Ця форма руху включає  і зміни, що відбуваються в організмі  окремої людини. Так, серце людини - це механічна двигун, що забезпечує рух крові в судинах. Але це не суто механічний двигун. Його діяльність регулюється механізмами вищої  нервової діяльності людини. А життєдіяльність  організму - умова участі людини в  праці, у суспільному житті. Сюди входять зміни соціальних груп, верств, класів, етнічні зміни, демографічні процеси, розвиток продуктивних сил і виробничих відносин і інші зміни, що визначаються законами руху на соціальному рівні матерії.

Слід підкреслити, що різні форми  руху здатні переходити один в одного у відповідності з законами збереження матерії і руху. Це є прояв властивості  незнищенність і несотворімості матерії і руху.

Мірою руху матерії є енергія, мірою  спокою, інертності - маса.

Класифікація основних форм руху матерії, розроблена Енгельсом, спиралася на досягнення наук XIX ст. Залишаючись  вірною в принциповому плані, вона тим  не менше повинна бути уточнена і  розвинена у зв'язку з розвитком природничих та суспільних наук.

Розвиток квантової механіки поставило  питання про аналіз нової основної форми руху - квантово-механічної, яка, вочевидь, на сьогоднішній день є найпростішою. У розвиток уявлень про основні  форми руху мова в даний час  йде про геологічну, космічної  форми руху, які мають специфічних  матеріальних носіїв, що вивчаються сучасними  науками - фізикою, астрофізикою, геологією. Таким чином, розвиток сучасної науки  веде до збагачення наших знань про  основні форми руху. До того ж  зараз виникає проблема з'ясування природи особливих біополе, "читаються" екстрасенсами, ясновидця, і, отже, стає нагальною проблема подальшого розвитку вчення про форми руху, що вважаються поки загадковими і незрозумілими. Так, підтверджуються припущення, сформульовані ще на початку ХХ ст. , Що в природі буде відкрито ще багато дивовижного. Все сказане вище свідчить про те, що світ принципово пізнаваний, хоча кожна ступінь в розвитку нашого пізнання розширює область сторонній, ставить нові проблеми.

З спробами відірвати рух від  матерії виступали природники і  філософи, починаючи з середини XIX ст.

Так, Освальд, намагаючись створити новий філософський напрямок, зробив висновок, що первинної субстанцією, первоначалом всіх речовин є енергія. Цей напрям у філософії отримало назву "енергетізма". Проти нього  виступили найвизначніші фізики і філософи того часу, зокрема, Планк, Лебедєв та ін

Гносеологічні корені "енергетізма" - в абсолютизації руху, енергії  як заходи руху, в їх відриві від  матерії.

Інша крайність у філософії  полягає в спробі абсолютизації  стану спокою. У середині XIX ст. відомі вчені Томпсон і Клаузіус відкрили другий закон (другий початок) термодинаміки, суть якого полягає в тому, що процес передачі тепла від одного тіла до іншого незворотній і завжди спрямований від більш теплого  тіла до більш холодного.

Виходячи з цього закону, Клаузіус зробив висновок, що всі види енергії  з часом перетворяться на теплову, а теплова енергія, чинності зазначеного  закону, рівномірно розсіється у Всесвіті, яку він представляв як замкнуту систему, і настане спільний енергетичний рівновагу, припиниться рух і  настане абсолютний спокій і "теплова  смерть "Всесвіту.

Проти цієї теорії виступили Енгельс, фізики Смолуховскій, Больцман, Ціолковський та ін Енгельс, розмірковуючи діалектично, вважав, що у Всесвіті відбувається безперервний і вічний кругообіг  матерії та енергії. Грунтуючись  на якісній стороні закону збереження і перетворення енергії, він вірив, що випроменена в просторі теплота  повинна мати можливість перетворюватися  в інші форми руху. І це підтвердили  роботи радянського академіка В. Амбарцумяна, які показали, що зірки  не тільки остигають і гаснуть, але  і виникають знову.

Великий внесок у спростування теорії "теплової смерті" Всесвіту вніс австрійський фізик Больцман, що встановив  статистичний характер другого закону термодинаміки. Були відкриті флуктуації, зворотні процесам загасання у Всесвіті. Ціолковський висловив впевненість  у вічному юності Всесвіту. Розвиваючи зазначену теорію, радянські фізики І. П. Плоткін, К. П. Станюкович, Я. П. Терлецький на основі статистичної фізики доводять, що наш Всесвіт не є замкнутою  системою і, отже, висновки Клапейрона до неї незастосовні. Крім того, Всесвіт  є не тільки термодинамічна система, але й гравітаційна, мезони, електронна та ін І цей її різноманітний статус забезпечує взаємопереході енергії, усуваючи можливість одностороннього перетворення всіх видів енергії тільки в теплову. Наприклад, німецький фізик Нернст, допускаючи процес, протилежний радіоактивного розпаду, висловив упевненість, що Всесвіт  ніколи не може стати мертвим кладовищем.