Перспективы и проблемы развития Арт-Центра «Пушкинская-10»

В зависимости от конкретно-исторических условий, общество в явном или неявном виде формирует идеал и модель культурного человека, на основе которой организуется система воспитания в семье, школе и других социальных институтах[29]. Чем больше соответствует человек этой модели, тем больше вероятность того, что он может в будущем иметь высокий социальный статус в обществе.

Отношение общества к становлению молодого поколения выражено в следующей закономерности: чем более идеологизировано общество, тем меньше свобод и условий оно предоставляет для развития личности, тем меньше оно нуждается в формировании индивидуальных различий граждан. Такого рода ситуация обычно складывается в теократически ориентированном обществе, а также в тоталитарном государстве с четко выраженной идеологической доктриной и ее реализацией в социально-политическом и экономическом устройстве данного государства. Система требований к личности определяется социально-экономическим укладом хозяйственной деятельности и политической формой организации общества.

Система требований к социализации молодежи, явно или неявно задаваемая обществом, основывается на том, чтобы молодое поколение смогло эффективно адаптироваться в данных социальных условиях, принять и поддержать систему ценностей этого общества, способствовать его дальнейшему развитию на основе сформировавшихся ценностных установок[30].

Модель создает культурно-мировоззренческий и социально-психологический портрет молодого человека данной эпохи, причем в историческом контексте она может иметь большие различия между разными социальными группами и слоями общества.

Поскольку систематическое образование получали преимущественно молодые люди высших слоев общества, поэтому, рассматривая модели культурного (образованного) человека той или иной эпохи, можно говорить о модели человека привилегированного сословия, обеспечивающего человеку определенные стартовые возможности социально-профессиональной мобильности и достижение высокого статуса в данном социуме.

Современная социокультурная ситуация в мире и особые условия российской действительности выдвигают требования к формированию человека нового социокультурного типа. Демократизация современного российского общества предполагает усложнение общественной жизни, ускорение динамики ее развития, а это вызывает необходимость для молодого человека ориентироваться в поле неопределенности. Ему нужно быть готовым действовать не по традиционным схемам и алгоритмам поведения, а исходя из сложившейся ситуации, жизненного и профессионального опыта.

Комфортность своего собственного существования помимо материальной составляющей жизненного успеха современный человек связывает со свободой, независимостью, профессиональной творческой деятельностью и реализованностью. В связи с этим, в системе воспитания необходимо формировать такие личностные и гражданские качества, которые прежде не были востребованы и не могли быть сформированы в рамках традиционной модели личности. 

Диалектика взаимодействия общества и личности на данном этапе развития человечества требует становления такого социокультурного типа личности, который бы обеспечивал свои личностные интересы, и тем самым обеспечивал бы устойчивость развития общества.

Данному этапу должна соответствовать и модель социокультурного типа личности, обеспечивающая ее жизнеспособность, развитие личностных задатков и способностей, возвышение социального статуса в обществе. Учитывая специфику современной российской социокультурной реальности, в основании новой модели должны быть положены принцип вариативности и вероятностный подход.

Концепция воспитания жизнеспособных поколений, разработанная И.М. Ильинским и П.И. Бабочкиным, определяет целевые установки воспитания молодежи в соответствии с теми изменениями, которые происходят в обществе с ориентацией в будущее. Исходя из современной социально-политической ситуации в России, ориентированной на осуществление демократических принципов и построение гражданского общества, в качестве модели личности, предлагается формирование жизнеспособной, гуманистически ориентированной индивидуальности по отношению к обществу и к себе самой.

Предложенная концепция, удовлетворяет задачам воспитания личности, учитывая потребности общества по отношению к становлению молодежи, способной к жизнедеятельности в новых социально-политических и экономических условиях; что позволяет представить модель доминирующего, жизнеспособного типа молодого человека как приемлемую для различных социальных слоев и групп российской молодежи, способную выступать в качестве основы создания единого воспитательного пространства для всех институтов социализации молодежи в России. [31]

1.3. Анализ особенностей процесса социализации молодежи, как фактора развития общества

Социальные процессы оказывают существенное влияние на все категории населения. Особую значимость представляет в настоящее время проблема социальной адаптации молодежи как наиболее образованного, мобильного восприимчивого к общественным переменам сегмента российского общества. Исследование содержания, форм проявления и механизмов осуществления адаптационных процессов в молодежной среде позволяет полнее и конкретнее представить приоритетные направления социально-экономического и социокультурного развития нового поколения молодых россиян в переходный период развития нашего общества.

Особую значимость представляет в настоящее время проблема социальной адаптации студенческой молодежи как наиболее образованной, мобильной восприимчивой к общественным переменам части молодежи. При этом следует отметить многовариантность включения и в целом слабую подготовленность молодежи к происходящим изменениям в социальной системе. Характер адаптации молодежи к этим изменениям в значительной мере определяет особенности содержания и форм ее участия в происходящих переменах.

Под социальной адаптацией можно понимать сложный социально-психологический механизм, основными составляющими которого являются: комплекс личностно-деловых качеств, ценностные ориентации, установки, функционирующие в условиях некоторого изменяющегося континуума социетальных (на уровне общества в целом), социальных (на уровне социальных общностей, где живет и действует индивид, на уровне его ближайшего социального окружения), социально-психологических (на уровне личности индивида) стимуляторов и ограничителей адаптации.[32]

Социальная адаптация включает в себя также мотивационную сферу, потребности, интересы, освоение новых социальных ролей, представляет собой объективно необходимый процесс вхождения индивида (группы) в новую социальную среду и ее освоения, такого их взаимодействия и взаимного приспособления, в результате которого создаются условия не только для осуществления личностью ее потребностей и жизненных целей, но и для прогрессивного изменения самой адаптирующей. Анализу процесса социальной адаптации россиян в условиях меняющейся России сегодня уделяется значительное внимание в отечественной социологической науке.

В юношеском возрасте (18-23 года), можно выявить следующие особенности, которые негативно влияют на процесс социализации, такие как:

             пьянство

             наркомания

             проституция

             нищета

             безработица

             стрессы

             вовлечение в противоправную деятельность, в тоталитарные группы; одиночество

             разрыв между уровнем притязаний и социальным статусом

             служба в армии;

             невозможность продолжить образование.

Современная молодежь сформировалась в постсоциалистических странах в условиях радикальных трансформаций в экономической, общественно-политической, духовно-нравственной сферах жизни общества. Наблюдается постоянное сокращение численности молодежи, которая ставит перед российскими институтами власти другие проблемы связанные с замещением существующих рабочих мест необходимыми работниками, в связи, с чем на ближайшие три десятилетия будет ускоренными темпами осуществляться миграция в Россию, со всеми связанными социально-культурными проблемами, в том числе и с социокультурной адаптацией иммигрантов в условиях обостряющихся этнонациональных отношений российской молодежи к иммигрантам. В настоящее время изменилась роль традиционных и новых каналов социализации молодежи: семья становится более нестабильной и малодетной, коммерциализируются все звенья системы образования.

Среди новых каналов социализации молодежи наибольшее значение приобретают СМИ и Интернет. Важнейшее значение в транзитивном обществе приобретает массовое сознание как специфический социокультурный феномен. Основу жизненных миров составляют стереотипы сознания и социальные представления, полученные в процессе первичной и вторичной социализации. На передовых и ответственных участках трансформации транзитивного общества должна находиться молодежь, которая через каналы социализации включена в инновационные процессы, ее деятельность направляют, формируют и организовывают старшие поколения, органически сочетая активность молодежи и ее стремление к новому с существующими культурными традициями общества. Отметим, что «проблема социальной адаптации исследовалась известными зарубежными и отечественными учеными достаточно глубоко именно применительно к стабильному обществу.

Самооценка молодежью изменений, произошедших в их жизни, с одной стороны, отражает характер социальных перемен (их позитивную или негативную направленность, состояние социума в целом) статичное, динамичное, кризисное, с другой стороны, показывает, как происходит процесс социальной адаптации молодых людей к этим переменам».

Социализация является успешной, если имеется, с одной стороны, эффективная адаптация человека в обществе, а с другой - способность в какой-то мере противостоять обществу, а точнее - части тех жизненных коллизий, которые мешают развитию, самореализации, самоутверждению человека.[33]

1.4. История возникновения фонда «Свободной Культуры» и его виды деятельности

В 1932 году постановлением ЦК ВКП (б) в Советской России были упразднены все творческие объединения и созданы единые Союзы художников, литераторов, музыкантов, композиторов, театральных деятелей с главенствующим партийным принципом социалистического реализма в искусстве. (Следует заметить, что на практике уничтожение авангардных форм искусства началось уже в начале 1920-х годов).

С этого времени во внутренней политике государства прочно утвердились запрет на свободу самовыражения художника и уничтожение свободы слова в культурной, социальной и политической жизни страны. На долгие годы отечественная культура была разделена на «официальную» (советскую) и «неофициальную», продолжавшую художественные традиции «Серебряного века» и русского авангарда.

Долгие годы общество стремилось к  переменам. На первых порах во времена «оттепели» в 60-х годах это выражалось в интересе ко всему запрещенному. Несмотря на последующее подпольное существование, искусство нонконформистов проникало в свободомыслящую среду творческой и научной интеллигенции и имело оглушительный успех.

На квартирные выставки, которые начались с 1964 года, приходили тысячи людей, подвергая риску свою карьеру, благополучие семьи, а иногда жизнь.
Квартирная выставка давала возможность продемонстрировать произведения искусства широкому кругу зрителей, минуя государ­ственную цензуру.
           Первые официальные выставки нонконформистов в Ленин­граде, разрешенные властями в порядке эксперимента в 1974-1975 годах, ознаменовались невиданным по тем временам стечением народа. Люди часами стояли в очереди, чтобы увидеть новое для них свободное искусство.

Этот период впоследствии был назван «газаневщиной» – по названию домов культуры им. Газы и «Невский», где проходили эти выставки.
В период «газаневщины» художники-нонконформисты самоорганизовались в Товарищество экспериментальных выставок (ТЭВ). Но, уже к концу 1970-х гг. десятки из них сознательно эмигрировали.

Некоторые были изгнаны из страны советской властью насильно и ТЭВ прекратило свое существование.  В 1981 году, с появлением нового поколения художников-нонконформистов, было создано Товарищество экспериментального изобразительного искусства (ТЭИИ). Нонконформисты 80-х гг. продолжали отстаивать право демонстрировать свое искусство публике.

Успехи художников-нонконформистов стали возможными благодаря тому, что в 1980-е годы культурное пространство Ленинграда, независимо от государственно-политической идеологии, формировалось под влиянием частной инициативы и деятельности организаций, представлявших широкий культурный диапазон. Существовали на разных (официальных или полуофициальных) основаниях, – такие объединения как, постоянно действующие квартирные выставки, литературные объединения.

Деятельность этих организаций в значительной степени готовила общественное сознание к приближающимся политическим переменам периода «перестройки» 1985 года. Несмотря на то, что инициаторы и активисты этих организаций находились под пристальным наблюдением отдела КГБ по борьбе с идеологическими диверсиями, они по духу и роду своей деятельности не причисляли себя к политическим диссидентам, а их требования не выходили за рамки «Декларации прав человека» и соответствующих статей «Международных пактов о правах человека». Уже в то время «неофициальные» художники «самоопределили» себя как необходимую для здоровья общества культурную оппозицию в сфере культуры. К числу отстаиваемых ими требований относилось, например, право на получение возможности зарабатывать себе на жизнь трудом, который свободно выбираем каждым человеком; или право каждого человека на участие в культурной жизни и на защиту моральных и материальных интересов, возникающих в связи со своим трудом; или право придерживаться своего мнения и свободно выражать его, а также искать и распространять, независимо от государственных границ, всякого рода информацию и идеи – в любой форме, тем более художественной.