Автор: Пользователь скрыл имя, 08 Апреля 2012 в 23:04, дипломная работа
Прагнення вивчати твори латиноамериканських письменників в Україні можна пов’язати із зацікавленістю не тільки країною «пристрастей», а також країною, яка перша визнала українську незалежність у світі.
Борхес – це Людина, яка змогла привернути увагу світу до аргентинської літератури у 70-тих роках. Його універсальність полягає у поширенні не тільки культури Аргентини, а й свого власного стилю на увесь світ. Його сьогодні розглядають як частину сучасного світового письменства, як засновника магічного реалізму в Аргентині. По слідах Борхеса пішли цілі покоління письменників. Його проза – це феномен, який впливає на світову літературу, і навіть те, що він не одержав Нобелівську премію, не зменшує впливу письменника.
Вступ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
РОЗДІЛ І. Особливості світогляду Х.Л.Борхеса та його відтворення в творчості письменника . . . . . . . .
9
1.1. Формування духовних, естетичних, релігійно-філософських поглядів Х.Л. Борхеса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9
1.2. Концепція філософії в творчості Х.Л.Борхеса . . . . . . . . . . . . . . 17
РОЗДІЛ ІІ. Літературний світ Х.Л.Борхеса . . . . . . . . . . . . . . 23
2.1. Час і простір як полюси літературного світу письменника . . . 23
2.2. Філософська поезія Х.Л. Борхеса як відтворення міфології світу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
2.3. Образ класичного аргентинського героя в творчості Борхеса 33
РОЗДІЛ ІІІ. Культурологічні парадокси та інтелектуальна метафоричність в творчості Х.Л.Борхеса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
3.1. Околиця як знак маргінальної культури в творчості письменника . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
53
3.2. «Вавилонська бібліотека» – метафора Космосу та культури . . 62
ВИСНОВКИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
69.
Цветущая сложность:
70. Цивьян Т.В. К мифологеме сада // Текст: семантика и структура. – М.: Наука, 1983. – С. 146.
71. Шевчук В. Сад – як храм духовний // Гусейнов Г. Господні зерна: В 6 кн. – Кривий Ріг: Видавничий дім, 2000. – Кн. 1. – С. 6.
72.
Ямвольский М.Б. Метафоры
73. Fokkema D. Literary, Modernism and Postmodernism. – Amsterdam, Philadelfia: Sohn Bendjamen Publ. Comp. 1984. – 446 p.
74. Vidal M.C. The death of politics and sex in the eighties show // New literary history. – Charlotesville, 1993. – Vol. 24. – № 1. – p. 185.