Шпаргалка по "Истории Древней Греции"

22. Пелопоннесська війна: причини, хід, наслідки.

Причини

1) Спарта була стурбована  посиленням афінської могутності  і поширенням впливу демократичних  Афін;

2) Афіни утримували в  своїх руках контроль над важливими  торговими шляхами, які вели  в Єгипет, Фракію, Північне Причорномор'я,  а афінський флот панував в  Егейському морі;

3) економічні інтереси  Афін почали проникати в Сицилію  і Південну Італію, де панував  Коринф Афіни посилали туди  свої ескадри, підтримували дрібні  грецькі міста у боротьбі з  союзником Коринфа Сиракузами. Це  не могло не тривожити Коринф;

хід

Пелопоннеська війна (431—404 pp. до н. є.) — війна між 1-м Афінським морським і Пелопоннеським союзами (на чолі зі Спартою), в яку були втягнуті всі поліси Еллади. Зазвичай її ділять на три періоди: Архідамова війна (431—421 pp. до н. е.), Сицилійська війна (420—413 pp. до н. є.) і Декелейська війна (413—404 pp. до н. е.). Ще в 445 р. до н. є. між Спартою і Афінами було укладено мирний договір на ЗО років, за яким Афінський і Пелопоннеський союзи зобов'язувалися не втручатися в справи міст іншого союзу, але в той же час визнавали право нейтральних держав приєднуватися до будь-кого з них. Зростаюча неприязнь між двома союзами призвела до нового військового конфлікту в 431 р. до н. є. Безпосередньою причиною війни було те, що процвітання Афін заважало розвитку торгівлі і ремесел в містах-союзниках Спарти, особливо в Мегарі Коринфі.

Крім того, афіняни втрутилися у війну між Коринфом і його колонією Керкірою, уклавши з останньою  союз. У перші десять років Пелопоннеської війни жодна із сторін не могла  перемогти. Афінський флот домінував  на морі і неодноразово здійснював напади на береги Пелопоннесу, а спартанці  з союзниками кожного року приходили  в Аттіку суходолом, розоряли поселення  і знищували посіви. У пошуках  захисту в Афіни стікалися  юрми людей із сільської місцевості, і в 430 р. до н. е. в перенаселеному місті почався мор, який знищив третину його жителів. У 422 р. до н. є. спартанські війська вторглися у Фракію і захопили афінські володіння, у тому числі важливий центр Амфіполь.

Війна виснажила ресурси  обох сторін, і в 421 р. до н. є. вони уклали Нікіїв мир. Кожна сторона зобов'язалася  звільнити всі зайняті території  і звільнити полонених. Ні Спарта, ні Афіни не виконували умов договору, продовжуючи активні ворожі дії  відносно союзників противника, і  в 413 р. до н. є. війна відновилася. Похід  проти Сиракуз (415—413 pp. до н. є.) завершився катастрофою і послабив Афіни; ще більше грецьких міст приєдналося до Спарти.

У 405 р. до н. е. в битві біля Егоспотамів Афіни втратили свій флот, внаслідок чого спартанцям вдалося  блокувати Пірей і в 404 р. до н. є. примусити Афіни здатися. За умовами  капітуляції Афіни не могли володіти флотом і зводити міські укріплення й змушені були визнати верховенство Спарти на суші та на морі. Афінська морська  держава перестала існувати.

Наслідки

На короткий період в Афінах встановилася відкрито олігархічна  влада " Тридцяти тиранів ", відкрито підтримуваних Спартою. Найбільш відомим  з них був Критий. "Тридцять тиранів" розгорнули в місті справжній  терор, як проти своїх політичних супротивників, так і просто проти  багатих людей, чиїми засобами бажали заволодіти [31]. Однак через деякий час (в 403 році до н.е..) олігархія була повалена, і в Афінах відновилася  демократія.

Економічні наслідки війни  відчувалися по всій Греції; бідність стала нормальним явищем в Пелопоннесі, а Афіни були повністю зруйновані і ніколи більше не відновили свого  довоєнного процвітання [32] [33]. Війна  привела до глибоких змін в грецькому  суспільстві; конфлікт між демократичними Афінами і олігархічною Спартою, що підтримували дружні сили в інших  містах, зробив громадянські війни  частим подією в грецькому світі. Зростання соціальної напруженості неодноразово виливався у збройні  протистояння.

У самих воюючих державах війна привела до помітних змін у  внутрішній політиці. Зростання популярності демагогів в Афінах ( Клеона, Гіпербола, Андрокл, Клеофонта) під час війни  змінився з укладанням миру олігархічної тиранією. Спарта, хоча і не змінила  державного ладу, проте також випробувала  на собі вплив військових дій. Відбувається збіднення значної кількості  повноправних громадян, і навпаки - збагачення деяких представників верхівки поліса. В 399 році до н.е.. була розкрита змова Кінадона, в якому взяли  участь збіднілі громадяни, які втратили свої цивільні права [36].

Глибокі зміни відбулися  в міжнародних відносинах. Афіни, найсильніший поліс Греції на початку  війни, в її результаті перетворився на залежну державу, Афінська держава  зникла, а лідируючої силою в Греції стала Спарта. Значно зросла у внутрігреческіх  міжнародних відносинах роль Перської держави.      В цілому можна  сказати, що з кінцем Пелопоннеської війни почався новий етап розвитку грецького суспільства.

23 Криза грецького  класичного полісу

Криза грецького класичного полісу 
З кінця V століття до н.е. світ грецьких полісів вступає в смугу затяжної кризи. Це не була криза рабовласницької системи Греції, так як рабство продовжує розвиватися на тлі прогресивного розвитку економіки і межполисной торгівлі. Проте грецькі поліси, осно-ванні на згуртованості і замкнутості своїх цивільних колективів, протиставлені своїми привілеями негражданскому їх населенню, а також всьому зовнішньому оточенню, опинилися в цих умовах неспроможні. Криза грецького класичного полісу проявлявся насамперед у ослабленні або навіть в порушенні традиційної непорушною раніше зв'язки громадянин-власник - воїн, що визначало раніше характерні риси його обличчя. Якщо раніше кожен громадянин обов'язково володів зе-мельным ділянкою, що було гарантією його громадянського статусу, особливо у IV столітті до н.е. з'являється маса обезземеленных громадян, але далеко не знедолених. Цим процесом насамперед управляли економічні інтереси таких громадян. Справа в тому, що дохід від позичок грошима значно перевищував традиційний земельну дохід. Крім того, земля - це <видиме багатство>, його легко врахувати і контролювати з боку полісних влади, а гроші або ж вкладення в коштовності відносяться до категорії <багатства невидимого>: їх легко приховати, приховати від обліку рівня спроможності громадянина. Багато багаті громадяни, які раніше притягалися полісом до виконання дорогих літургій або обтяжливого військового податку на благо всього колективу громадян, в нових умовах починають перейматися цими раніше почесними обов'язками. Володіти <майном видимим> стає невигідним. Широко поширюється практика купівлі-продажу землі. У зв'язку з цим інша частина цивільного колективу продовжувала прибирати до рук значні її масиви для того, щоб здавати її в оренду і отримувати стабільний дохід. Але в орендні відносини виявлялися залучені і обезземеленные громадяни, і метеки-негромадяни, і також колишні раби, відпущені на свободу своїми господарями. Тому до землеробства, раніше почесному заняття, гідного тільки громадян, тепер долучалися і негражданские верстви населення полісів. Тому у циальном плані збіднілі і обезземеленные громадяни-орендарі і негромадяни-метеки, вільновідпущеники близько і небезпечно зближувалися, перетворюючись в одну соціальну групу. На додаток слід сказати, що починаючи з IV століття до н.е. багато поліси відчувають серйозні матеріальні труднощі. Окремі багаті чужинці, які проживали на території поліса, у критичні для його громадянського колективу моменти йдуть на надання значної матеріальної допомоги. За це рішенням народних зборів їм дозволялося володіти будинком або земельною ділянкою, або навіть дарувалися права громадянина. Внаслідок цього порушувалася традиційна зв'язка громадянин-власник а також небезпечно збільшувалась кількість громадян, які раніше постійно і суворо контрольоване. В період кризи, що вибухнула багато поліси намагаються вжити заходів для того, щоб матеріально підтримати своїх збіднілих і обезземелившихся громадян. Організовувалися громадські роботи, створювалися <робочі місця>. Однак, наприклад, в Афінах цією можливістю поправити свій добробут користувалися в основному метеки і вільновідпущеники. Відсоток афінських громадян, які брали участь у таких громадських роботах, був невеликий. Аналогічна картина спостерігалася і щодо оренди землі, а також роботи за наймом. Це небажання власною працею поправити своє матеріальне становище можна пояснити егоїзмом таких збіднілих громадян, впевнених, що вони зможуть прожити за рахунок подачок від поліса і від його багатих громадян. Однак одержувані бідняками посібники використовувалися ними не на виробничу діяльність, а виключно на споживчі потреби. Позитивного результату такі заходи так і не досягали. Всі ці процеси руйнували раніше непорушну полисную солідарність громадян. Однак ситуація ускладнювалась ще однією обставиною. На тлі порушення зв'язки - балансу громадянин-власник в період кінця V - початку IV ст. до н.е., насичений численними війнами, підривалися основи полісного ополчення. Під час військових кампаній громадяни-ополченці надовго відривалися від своїх господарств, частина їх гинула, число тих, хто міг придбати собі озброєння гоплита (а саме гоплитская фаланга в класичне час була основою полісного ополчення), зменшувалася. Удосконалення тактики бойових дій і військової техніки вимагало вже професійного підходу. Саме в цей час виразно проявляється нова тенденція у відносинах громадян поліса до військової служби. З'являється найманство. Професіонали-найманці краще навчені, більш дисципліновані, не пов'язані, як правило, сімейними узами і не прив'язані до власного господарства. Але з іншого боку, найманці були позбавлені всіх рис полісної солідарності і представляли свої послуги тому, хто більше заплатить. Найманство сприяло загострення внутрішньополітичного становища, посиленню агресивного характеру багатьох полісів, які претендували на захоплення чужих територій. Непоодинокими стали випадки грабежу і бойових дій проти своїх же співгромадян. Роль полісного громадянського ополчення різко звужують-ється. Тим самим очевидно порушення ще однієї раніше непорушною зв'язки - громадянин-воїн. Ще один основою класичного поліса - його політична організація - також значно трансформується. Народні збори вже нестійка і за своїм складом, і за своїм настроям. Введення на початку IV століття до н.е. плати за його відвідини свідчило не тільки про зростання числа збіднілих громадян, але і про зростання їх політичної байдужості. Руйнуються основи полісної демократії, нерідко рішення народних зборів приймалися в інтересах вузьких угруповань політиків, не представляли весь колектив громадян. Зростає кількість судових процесів, що супроводжувалися конфіскаціями майна засуджених за доносами своїх же співгромадян. Таким чином, класичний грецький поліс як конкретно-історичне явище, характерне для певного етапу розвитку еллінської цивілізації, поступово вичерпав свої можливості. Економічний базис полісної системи - антична форма власності - у період кризи поліса стійко еволюціонував до зрілої приватної власності. Нові явища в економіці грецьких полісів вступили в конфлікт з їх общинними началами і самодостатністю, замкнутістю, автаркією, так як економіка класичного поліса допускала лише обмежений розвиток ремесла і ринку. Проте неухильне розвиток ремесла, торгівлі, грошового обігу постійно підточувало і руйнувало автаркію поліса. Повна приватна власність, яка виступала в цих умовах як антипод античної форми власності, підірвавши основи класичного поліса, призвела до його краху. Так визначився криза поліса. Неодмінна зв'язка громадянин-власник-воїн виявився розірваним. Структури демократичного управління агонизировали. Привид нової громадської структури, викликаної кризою поліса, вже витало в думках політичних діячів тієї пори. Вони розглядали похід на Схід з метою завоювання великої, але ослаблу Ахеменідській держави в якості тієї міри, яка дозволила б розрядити небезпечне соціальне протистояння в більшості грецьких полісів, подолати грізні кризові явища, встановити мир у Греції. Але для успішної експансії на Схід, як вони вважали, греки повинні були об'єднатися, забути межполисные чвари. Проте мало хто з них припускав, що роль насильницького об'єднувача греків з допомогою сили зброї візьме на себе їх північний сусід варварська, з точки зору всіх еллінів, Македонія.

24. Грецька культура архаїчного періоду.

Протягом архаїчного періоду  Греція поступово випередила у своєму розвитку сусідні культури. Саме тоді було закладено підвалини всіх тих  процесів, які отримали певний розвиток вже у класичний період. На руїнах мікенських міст, знищених дорійцями, виникала нова культура. На зміну палацам  і фортецям прийшли численні культові споруди, храми. Світське будівництво  відійшло на другий план. З VIII ст. до н.е. в архітектурі складаються два  ордери (стилістичні канони стояково-балкової конструкції будівлі): дорійський та іонійський.

З кінця VII ст. до н.е. виникає  монументальна грецька скульпту¬ра. Найрозповсюдженішими у цей період стають два типи скульптури: оголеного  юнака (курос) та одягненої дівчини (кора).

Живопис архаїчного періоду  не зберігся. Значно більше матері¬алу дійшло до наших часів щодо розпису  кераміки. Спочатку він покривав всю  поверхню виробу, ніби килим. Це були квіти, лінії, спіралі. Такий різновид розпису  називався "килимнии". Наприкінці VII ст. до н.е. він поступається місцем "чорнофігурному". Чорним лаком  почали наносити візерунок на ледь підфарбовану червоною охрою глину. В VI ст. до н.е. чорнофігурний стиль  змінюється "червонофігурним"'. Фігури природного, червонуватого після обпа-лення, кольору глини виступали на фоні, суцільно вкритому чорним лаком. Ця техніка надавала художнику більше можливостей для розробки анатомічної будови тіла, мускулатури, одягу.

З'являються перші філософські  вчення Фалеса, Анаксімена, Геракліта, Анаксімандра, Піфагора. Ці мудреці  намагалися визначити первооснову  всього сущого, осягнути устрій світу. Традиційно філо¬софів архаїчного періоду  називають досократиками. їх творчість  сприяла виникненню перших філософських школ, а також поклала початок  розвитку в Європі низки наук, таких  як природознавство, математика, медицина тощо.

В літературі того часу головує  поезія (епічна та лірична). Ан¬тична поезія не знала звичного для нас римування, вірші поєднува¬лися у строфи завдяки ритмічності довгих і  коротких складів. Найвідомішими епічними поетами архаїки були Гомер та Гесіод. Гомер створив дві величні  поеми - "Іліаду" та "Одіссею". У першій розпо¬відається про  облогу грецькими військами Трої (Іліону), а у другій - про мандри одного з героїв Троянської війни, Одіссея.

25 Грецька культура класичного періоду

 Класичний період. (V—IV ст. до н. є.) знаменував собою  новий етап розвитку давньогрецької  культури. Демократія, що прийшла  на зміну аристократичній олігархії,  несла у собі нові почуття,  думки й ідеї. Світорозуміння  й світовідчування аристократії  було властиві невеликому колу  людей, які вважали себе обранцями  долі та вищою породою людства.  їхні думки й почуття спрямовувалися  до героїчних часів крито-мікенської  епохи або концентрувалися навколо  інтимних переживань. Для століття  демократії були характерні інші  мотиви. Це, насамперед, всенародні  свята на честь найбільш популярних  давньогрецьких богів — Афіни,  Деметри й Діоніса.

На честь богині Афіни  справляли свято панафіній, у  якому брало участь усе афінське населення. В образі богині знайшла  своє втілення ідея державної централізації, до якої прагнули всі демократичні сили. Панафінії відбувалися кожного  четвертого року й тривали шість  днів підряд. Програма свята складалася з кінних та піших змагань, бігу зі смолоскипами, хорових співів, танців, декламації та музичних змагань. Всенародне значення мали й свята на честь  Деметри та цілий ряд свят, присвячених  богу Діонісу.

З пісень і молитов, що прославляли  бога Діоніса, виникла грецька трагедія. Трагедія у власному розумінні слова  означає «пісня цапів», коли одягнені в цапині шкіри люди зображували  сатирів — супутників Діоніса. Під  різкі звуки флейт, бубнів і тимпанів у стані екстатичного сп'яніння його учасники розривали на частини тварин, пожираючи їхнє закривавлене м'ясо. Цей культ з VII ст. поширюється  у багатьох містах-полісах Греції, але із часів тиранії організацію  свят на честь Діоніса взяла на себе держава, перетворивши їх на загальнодержавний  культ.

Спочатку дифірамби, що виконувалися хором на честь Діоніса, не відрізнялися ні складністю, ні розмаїтістю, ні художністю. Великим кроком уперед було введення в хор дійової особи, актора. Актор  декламував міф про Діоніса й  подавав репліки хору. Між актором  і хором зав'язувався діалог, який становив основу драматичного твору. Першим автором грецької трагедії вважається Есхіл. Введенням другої дійової  особи він пожвавив виставу, вніс у неї більше динамічності. Есхілу також приписують введення декорацій, масок, котурнів, а також літальних, громоносних та інших машин.

Подібно до драми, грецький театр  також був тісно пов'язаний з  культом Діоніса й діонісіями. Він веде своє походження від жертвоприношень  та магічних церемоній, при здійсненні яких учасники розташовувалися навколо  жертовника у вигляді амфітеатру на схилах прилеглого до нього пагорба. Влаштовані на відкритому просторі, грецькі  театри були загальнодоступними і вміщали  велику кількість народу. Театр Діоніса  в Афінах, наприклад, міг умістити до ЗО тисяч глядачів. У наступну, елліністичну епоху, театри уже розраховувалися на 50, 100 і навіть більше тисяч глядачів. Таким чином, навіть у конструкції грецького театру був закладений демократичний принцип.

Головну частину театру становили: приміщення для глядачів — койлоне, місце для хору — орхестра, місце, де вивішувалися декорації й виступали  актори, — скена (сцена). У середині орхестри містився багато прикрашений  жертовник Діоніса. Задня частина  сцени була декорована колонами, які  символізували царський палац. Місця  для глядачів були відгороджені дерев'яною або кам'яною стіною без даху.

На початку театральні вистави ставилися тільки у свята  Діоніса, але поступово театр  набуває суспільного значення, стаючи не тільки місцем відпочинку, а й  політичною трибуною. Предметом театральних  вистав були трагедії та комедії.

З V ст. до н. е. під час театральної  вистави демонструвалося три  трагедії, що складали трилогію, кожна  з яких була продовженням попередньої. Умови античного театру викликали  необхідність дотримання трьох єдностей — місця, часу й дії. Ці умови, обґрунтовані згодом Аристотелем, трималися аж до XVIII ст., становлячи основу класичного європейського театру. До трагічної  трилогії приєднували ще й сатиричну  драму. В основу грецьких трагедій зазвичай був покладений який-небудь міф про  богів і героїв, найчастіше гомерівського  циклу, що наповнювався змістом сучасності, наближаючи його до масового глядача. Таким чином, значення давньогрецької трагедії для світової культури складалося в умінні поєднати історію і сучасність, роблячи далеке близьким, зрозумілим і цікавим для народу. Із грецьких трагіків світової слави набули Есхіл, Софокл та Еврипід. Громадські мотиви, що звучали в трагедіях, знайшли  своє вираження й у грецькій комедії, що виросла з того ж самого коріння, що й трагедія.

З давніх часів у Стародавній  Греції існувало всенародне свято діонісії, яке закінчувалося святковою  ходою зі співом, танцями й пиятикою. Ця хода називалася комос. Слово «комедія»  — сполучення слів комос і ода (пісня), що в цілому означає пісні  під час комоса. У пізніші часи, в результаті літературної обробки, утворився новий жанр — комедія. Сюжетом комедії служило повсякденне  життя з усією його злободенністю  й дріб'язковістю, автори не соромилися у виборі слів і виразів, особливою  непристойністю відрізнялися танці. Костюми  й декорації були яскравими й  строкатими, а маски — різноманітними.

У демократичних Афінах з  їх розвинутим політичним життям широкого розвитку набула політична комедія, неперевершеним майстром якої був Аристофан. Відмінними властивостями його творчості  були художня краса форми, невичерпна дотепність, сполучення драматичних, ліричних і комічних настроїв.

Менше значення відігравала  лірика, її розвиток був більш притаманний  часам тиранії й олігархії, ніж  періоду розвиненого демократичного життя. Із прозаїчних творів цього періоду  особливого значення набули історичні  праці, значними серед яких були «Історія греко-перських війн» Геродота та «Історія пелопонеської війни» Фукидіда.

Широкого розвитку у класичну епоху набуло і грецьке мистецтво. На відміну від попередніх епох воно вийшло із практичної діяльності й  відокремилося в самостійні художні  галузі, які передбачали не тільки високий мистецький рівень, а й  високий ступінь технічної майстерності.