Культурология

стремится к обоснованию идей космической  экспансии,  преодоления  смерти  и

возвращения к жизни погибших.

      К 1930-м гг.  представители   космической,  активно-эволюционной  семьи

идей  начинают подвергаться разного рода  преследованиям.  Н.А.Сетницкий  был

расстрелян, В.Н.Муравьев и А.К.Горский погибли  в ссылке. Нападки,  обвинения

в идеализме  и враждебности его идей социализму  обрушиваются  на  ученого  с

мировым именем В.И.Вернадского.

      Огромен  и  конкретен   научно-философский  вклад   В.И.Вернадского   в

космизм, это можно в определенном  смысле  уподобить прочному  фундаменту,

ставящему  на   почву   реальности   дерзновенные   проекты   и   идеи   его

предшественников, которые без него могут обернуться  прекрасными  воздушными

замками.

      Идеи Вернадского о космичности жизни, о биосфере (  сфере  жизни  )  и

ноосфере  ( сфере разума )  своими  дальними  творческими  корнями  уходят  в

новую,  начавшуь  активно создаваться с конца XIX  -  начала   XX   века

философскую традицию осмысления жизни и задач  человека  как  вершинного  ее

порождения.

      Идея эволюции, сформулированная  Дарвином и его последователями,  давала

человечеству  шанс для дальнейшего развития. Причем научная мысль, исходя  из

теории  эволюции, работала в двух направлениях. С одной  стороны,  примитивно

понимаемая  эволюция   сулила   лишь   доведенный   до   логического   конца

естественный  отбор, при котором  выживает  сильнейший  и  умнейший  за  счет

слабого. Но была и другая точка  зрения  на  проблему  эволюции,  которой  и

придерживался Вернадский, обосновывавшая самодостаточную и высшую  ценность

человеческой  личности.

      Вернадский является одним   из  основателей  теории  ноосферы,  которая

стала важнейшим вкладом в учение космизма. Ноосфера - это сфера разума.  Она

стала  формироваться  одновременно  с  появлением  мышления  у  человека,  с

началом накопления информации в обществе и  практического  ее  использования.

Человек, существо, наделенное разумом и волей, действует  в  мире  с  самого

его появления  как  творец  и  преобразователь,  как  вольный  или  невольный

зодчий  “сферы разума”. Она потому так  и называется, что ведущую роль  в  ней

играют  реалии  разума:  творческие  открытия,   духовные,   художественные,

научные идеи, которые материально осуществляютс в преобразованной природе,

постройках,  орудиях   и   машинах,   научных   и   творческих   комплексах,

произведениях искусства и т.д.  Таким образом,  на  Земле создана  новая

искусственная  оболочка:  биосфера,  радикально  преобразованная  трудом   и

творчеством человека. Но, как всем нам хорошо известно,  это  преобразование

тем не менее далеко не всегда было по-настоящему разумным,  зачастую  носило

хищнический характер, неукротимо и жадно потребляя  природу, ее  ресурсы.  Да

и  ноосферный  информационный  поток содержит  в себе,  в числе прочего,

идеологии и концепции антигуманные, ложные, осуществление  которых  или  уже

приносило колоссальные бедствия Земле, или грозит еще  большими,  вплоть  до

гибели  всего человечества и биосферы.

      Человек в  своих  антропологических,  социальных  исторических  гранях

существо  еще далеко  не  совершенное,  в  определенном  смысле  “кризисное”.

Вместе  с тем существует  идеал  и  цель  высшего,  духовного  Человека,  тот

идеал, который и движет им в стремлении превозмочь собственную природу.  Так

и создание человека - ноосфера  -  есть  и  еще  достаточно  дисгармоничная,

находящаяся в состоянии становления реальность, и вместе с тем высший  идеал

этого становления.

      Вернадский  как  ученый-натуралист  много  сделал   для   объективного

изучения  складывающейся в геологическом  и  историческом  времени  реальности

ноосферы; выдающийся мыслитель, он предвидел  сущность “ноосферы  как  цели”,

ее задачи и движущие силы.

      Предшественники Вернадского уже  создали общефилософское  представоение

о том, какие изменения порядка вещей  происходят  от  вторжения  человека  в

природу. Это представление  Вернадский  ставит  на  точную  научную  основу,

введя понятие культурной биогеохимической энергии. В целом  биогеохимическая

энергия  -  свободная  энергия,  образуемая   жизнедеятельностью   природных

организмов  и  вызывающая  миграцию   химических   элементов   биосферы.   С

появлением  человека, по Вернадскому, создается  “новая  форма  власти  живого

организма  над  биосферой”,  дающая  возможность  полностью  преобразить   и

одухотворить  природу.

      В ХХ веке, по мысли ученого,  возникли  факторы  перехода  к  ноосфере.

Первый  из этих факторов - вселенскость  человека,  то  есть  “полный захват

человечеством  биосферы  для  жизни”.  Второй,  быть  может,  решающий   для

созданияноосферы - единство человечества. Это задача пока еще для будущего,

однако  уже  идет  процесс  создания  общечеловеческой  культуры,  различные

уголки  Земли связаны средствами транспорта и связи. Наконец,  третий  фактор

- возможность  влияния народных масс на ход   государственных  и  общественных

дел.

      И, разумеется, то, что было в  центре раздумий и надежд Вернадского,  -

рост  науки, превращение ее  в  мощную  “геологическую  силу”,  главную  силу

создания  ноосферы.  Научная  мысль  -  такое  же  закономерное  естественное

явление, возникшее в ходе  эволюции  живого  вещества,  как  и  человеческий

разум, и она не может,  по  глубочайшему  убеждению  ученого,  ни  повернуть

вспять, ни остановиться.

      Научными фактами,  эмпирическими   обобщениями  Вернадский  доказывает:

идти  против эволюции, против нового и объективно неизбежного  сознательного,

разумного  ее  этапа,  преобразующего  мир  и  природу  самого  человека,  -

неразумно и бесполезно. Он дает обоснованную надежду на  будущее.  Но  чтобы

жить  дальше и выполнять свою великую  космическую  функцию  авангарда  живого

вещества,  человечеству  требуется  непрерывно  восходить,  следуя  в   этом

законам эволюции.

      Особый  вклад  в  развитие  русского  космизма   внес   А.Л.Чижевский,

выдающийся  ученый, основатель гелио- и космобиологии.  Космическая  биология

изучает зависимость всех функций живого от деятельности Солнца и шире  -  от

состояния  космоса;  эта  новая  наука  у  Чижевского   детализировалась   в

различные отрасли - космомикробиологию, космоэпидемологию, и каждая  из  них

была  результатом огромной работы ученого.

      Но все же  самым  оригинальным  ядром  исследований  Чижевского  стала

теория  гелиотараксии ( от гелиос -  Солнце  и тараксио  -  возмущаю  );  ее

основной  закон,  сформулированный  ученым  в  1922  году,  утверждает,  что

“состояние  предрасположения  к  поведению  человеческих  масс  есть  функция

энергетической  деятельности Солнца”.

      Вспомним  еще  одного  крупного  советского   ученого,   долгие   годы

возглавлявшего Академию  наук  Белорусской ССР,  -  В.Ф.Купревича,  который

незадолго до смерти в 1969 году выступил в периодической  печати  с  идеями,

близкими федоровским взглядам на жизнь и смерть.

      Купревич стоит на  той точке зрения,  что смерть  не  изначальна  в

природе, она явилась приспособительным  средством,  выработанным  в  прцессе

эволюции  для  более   быстрого   совершенствования   рода   под   действием

естественного отбора. Но  в  человеке  этот  механизм  непросто  исчерпывает

себя, через  него  уже  не  достигается  прогресса,  ибо  вступает  активная,

преобразующая мир и себя  сила  -  разум,  по  самой  своей  сути  требующий

бесконечного  личностного совершенствования. Смена  поколений  превращается  в

анахронизм.  Породив  сознание,  природа   создает   предпосылки   остановки

процесса  естественного  отбора  и,   сооьветственно,   смерти.   Достижение

бессмертия  для Купревича - не самоцель человечества,  а средство  покорения

окружающего  пространства.  “Смертный  человек  бросает  вызов   времени   и

пространству. Он выходит один на один против  бесконечной  Вселенной,  чтобы

обрести тайну вечной жизни”, - писал Купревич.

      Вся активно-эволюционная мысль  - от  мечты,  выраженной  в   “Философии

общего  дела” Н.Ф.Федорова до  учитывающих  реальную  последовательность  дел

ноосферных идей Вернадского -  работает  на  задачи,  касающиеся  внутренне-

биологического  прогресса человека. Когда Вернадский говорит о  принципиально

новых “общечеловеческих действиях и идеях”, которые возникли в ХХ  веке  как

одна  из предпосылок перехода  от  биосферы  к  ноосфере,  он  имеет  в  виду

“проблему  сознательного   регулирования   размножения,   продления   жизни,

ослабления  болезней для  всего  человечества”,  считая  при  этом,  что  тут

только  начало и “остановлено это движение быть не может”.

      Выступая против “примата  математических,  астрономических и физико-

химических  наук,   вытекающего   из   современного   научного   “построения