Системный анализ методологии теории государства и права

     Традиционно в методологии теории государства  и права выделяют общие, специальные и частные научные методы.

     1) Общие методы. Они используются  не только в теории государства  и права, но и в других науках. Среди них - методы сравнения, анализа и синтеза, абстрагирования, системного и структурного подходов, методы подведения менее общего понятия под более общее, восхождения от абстрактного к конкретному и другие.

     Разумеется, не все эти методы имеют одинаковое по частоте и эффективности применение. Например, методы анализа и синтеза используются в повседневной научной работе гораздо чаще, чем, скажем, системный метод.

     2) Специальные методы разрабатываются в рамках отдельных специальных наук и широко используются для изучения государства и права. К специальным методам обычно относят математические, статистические, психологические, кибернетические, конкретно-социологические и многие другие методы.

  Практическая значимость этих методов заключается в том, что они вместе с другими методами позволяют взглянуть на государство и право с позиций негосударственно-правовых дисциплин, помогают создать полное представление о государстве и праве.

     3) Частные методы. Главная особенность их заключается в том, что они    вырабатываются самой теорией государства и права и другими юридическими науками и используются только в пределах этих наук. К данной группе методов следует отнести сравнительно-правовой метод, методы выработки правовых решений, методы толкования норм права и другие. 

  Кроме того, необходимо отметить, что философия традиционно рассматривается как общее методологическое основание для научных исследований. В настоящее время отдельно отмечают использование в правовой науке философских категорий:

  В юридической литературе в связи с широким использованием философских категорий справедливо указывалось на то, что не нужно бояться «философизации» или «социологизации» государственно-правовой науки. Ведь понятийный и категориальный аппарат, выработанный философией, является адекватным отражением всех открытых и познанных свойств материи, всех существующих в действительности явлений, включая и такие сложные, многогранные явления, как государство и право. Только полагаясь и опираясь на этот аппарат, на философские понятия и категории, можно идти от более общего, первоначального представления о государственно-правовой материи к менее общему, углубленному представлению о ней, от незнания к знанию.

     Заимствование терминов из других областей интеллектуальной деятельности может осуществляться двумя способами. В первом случае понятие, сохраняя свое словесное выражение, значительно изменяется. Во многом по-новому определяется его содержание в соответствии с особенностями данной науки (таково, например, толкование термина функции в математике). Строго говоря, образуются разные понятия, имеющие лишь одинаковое словесное выражение. Во втором варианте понятие заимствуется в «чистом виде», сохраняя и свое словесное выражение, и содержание. Именно в этом случае, вероятно, и приходится говорить о «философизации» или «социологизации».

     Подобное  использование понятийного аппарата имеет определенные особенности. Употребление, в частности, философских категорий неизбежно привносит и логику философских построений, поскольку такие категории определены и сформулированы именно в рамках философии.

     Помимо  категорий, в ряде случаев используются и непосредственно некоторые положения философии.

     Долгое  время материалистическая концепция  рассматривалась как общее методологическое основание для науки. Такая начальная ориентация определяла выработку понятийного аппарата и выбор подходов в научном исследовании, которые должны были напрямую вытекать из этой концепции или строго соответствовать ей.

     «В  этом отношении юриспруденция вообще и цивилистика, в частности, оказались в особенно незавидном положении. Имея своим непосредственным предметом право, они, может быть, сильнее всего испытали на себе мертвящую силу идеологического догматизма, подмявшего под себя практически все науки об обществе».⁶

  Нужно отметить, что философию часто определяют как науку «о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления»⁷, а для выделения областей интеллектуальной деятельности, непосредственно связанных с практикой, говорят о конкретных науках. В таком расширительном толковании понятия науки нет особой необходимости, Оно лишь осложняет обсуждение вопросов о соотношении «конкретной» науки и философии. Понятие науки сравнительно молодое, и обозначает оно, прежде всего, области интеллектуальной деятельности, непосредственно связанные с практикой. Поэтому в данной работе под наукой будем понимать, именно, «конкретные» науки.

     Принятие  какой-либо философии как методологической базы научных изысканий не бесспорный подход. Наука в этом случае становится неким продолжением философской концепции. И если научные построения осуществлены без нарушения правил формальной логики, то практически неизбежно они соответствуют выбранной философии в первую очередь.

     В то время как по своей сути области  интеллектуальной деятельности, называемые наукой, прежде всего, призваны адекватно описывать выбранную для исследования часть объективной действительности. Если бы философия была чем-то вроде «науки наук», то соответствие научных построений философии однозначно приводило бы и к соответствию их объективной реальности. Однако такое соотношение между наукой, философией и окружающей действительностью недостаточно обоснованно, адекватность такого положения не бесспорна.

     Философия и наука отличаются по предмету исследования, особенностям понятийного аппарата, критериям истинности построений, наконец, по их применению.

     Философия ориентированна на рассмотрение мира в целом и места человека в этом мире; для философии характерен такой уровень обобщений, который недоступен эмпирическому опыту. В науке исследуется выделенная часть реальности, взаимодействие с которой может быть осуществлено в процессе практической деятельности.

  В соответствии с этим понятийный аппарат философии нацелен на описание бытия самого по себе, в отрыве от его частных проявлений. Такое бытие оторвано от эмпирического опыта человека как существа, являющегося лишь ограниченной частью окружающей действительности и способного взаимодействовать лишь с частными проявлениями всеобщего существования.

  Философия предполагает интеллектуальное исследование действительности. «Поэтому решающим для самообоснования философии становится вопрос о том, может ли мышление независимо от эмпирического опыта обеспечить постижение объективной общезначимой истины».⁸

  В силу указанных особенностей проверить опытом утверждения философии - непосильная задача. Например, для проверки тезиса о первичности материи необходим эксперимент, сводящий имеющуюся действительность до чисто материального уровня. Во-первых, люди не имеют возможности из-за своей ограниченности осуществить эксперимент в масштабах Вселенной. Во-вторых, если бы подобные процессы и происходили, то опять же по причине своей ограниченности человек не в состоянии полноценно охватить их даже в наблюдении. К тому же в приведенном примере сведение существующей действительности к чисто материальному уровню уничтожило бы людей (да и другие сущности, если их предполагать) как сознательных существ и некому было бы наблюдать результат подобного опыта.

     Другое  основание имеют научные построения. Они отталкиваются от изучения выделенных, ограниченных частей окружающей действительности. Категории науки соответствуют эмпирическому уровню. Положения науки подлежат проверке на практике. В связи с этим основным критерием истинности научных построений является их соответствие практической деятельности. В то время как для философии первостепенен критерий разумности. Различно также приложение науки и философии в жизни людей.

  Наука помогает осуществить целенаправленное взаимодействие с выделенным объектом. Посредством философии формируется мировоззрение человека, его отношение к миру в целом, влияющее на внутреннее отношение к выделенным явлениям.

     Для индивидуума существенное значение имеет его внутреннее отношение к конкретным проявлениям, с которыми он взаимодействует. Не случайно в религии ему уделяется столь большое внимание. Внутреннее отношение - это представление о том, нужно ли данное конкретное проявление, «вошедшее»    в жизнь человека. На основе внутреннего отношения формулируется стремление устранить конкретное проявление, поддержать его или позволить ему существовать, не оказывая на него целенаправленного воздействия. С помощью науки человек это стремление реализует.

     Наука - систематизированное знание о конкретных проявлениях, и, следовательно, наука есть средство организации целенаправленного воздействия на них.

     С помощью науки можно как поддержать, так и уничтожить отдельный феномен. Она не определяет цель направленного  воздействия. Такая цель определяется внутренним отношением человека.

  Формирование внутреннего отношения человека к выделенным явлениям окружающего - достаточно сложный и малоизученный процесс.    Вероятно, важны и наследственность, и влияние социума, и индивидуальные усилия личности. Формирование внутреннего отношения может происходить и интеллектуальным способом. При таком размышлении, определяя ценность того или иного явления, человек может соотносить его с миром в целом, а через это определять его место и ценность в окружающем, и соответственно возникшему пониманию может сформироваться его внутреннее отношение к данному явлению. Имеет место определенное несоответствие эмпирическому уровню интеллектуальных способностей человека. На эмпирическом уровне у человека нет возможности «вместить» мир в целом, но его можно «вместить» интеллектуальным образом. Размышления о сущем в отрыве от его частных проявлений имеют значение не для науки как таковой, а для человека. Посредством их может сформироваться его внутреннее отношение к конкретным проявлениям всеобщего существования. В этом основная ценность философии. Философия, в отличие от науки, непосредственно не используется человеком на эмпирическом уровне его существования. Ее влияние опосредованно, она способствует формированию определенного внутреннего отношения к отдельным явлениям, а уже само такое отношение соответствует эмпирическому уровню.

  Философия и наука - качественно разные области интеллектуальной деятельности. Общее в них одно - сама интеллектуальная деятельность, направленная на постижение объективной истины. Приложение же их различно. Философия формирует мировоззрение человека, а наука помогает реализовать целенаправленную деятельность, независимо от того, какого мировоззрения придерживается человек или группа людей, осуществляющих такую деятельность. Не случайно в науке успешно проявляют себя люди, отстаивающие самые разные философские убеждения.

  Стремление вывести из философии (на ее основе) научные построения напоминает попытку выведения из правил дорожного движения правил управления самим транспортным средством. Последствия применения подобных подходов будут отмечены в следующих главах при обсуждении конкретных категорий и их определений.

     В этой же части работы уместно упомянуть  общие характерные особенности юридических построений. Основополагающие категории правовой науки не имеют общепринятых дефиниций. При обсуждении таких категорий как право, государство, правовые отношения и др. в спорных случаях прибегают к сомнительному доводу, говоря, что это философские категории. В то время как феномены окружающей действительности, соответствующие им, являются частными проявлениями всеобщего существования. Взаимодействие с ними возможно на практике и, следовательно, их можно, а для осуществления полноценных научных построений и нужно, достаточно четко определить на научном уровне. Отсутствие в настоящее время общепризнанных дефиниций ключевых категорий создает возможность каждому отдельному автору достаточно свободно соотносить их с явлениями действительности, приводит к научным построениям без четко определенного понятийного аппарата.

     Использование подходов диалектического и исторического  материализма, принятие философии как общей методологической базы для научных изысканий и следующая из этого «философизация» правовой науки не дают возможности сформироваться юриспруденции как науке в подлинном смысле этого слова.

     Полноценные научные исследования отталкиваются  от изучения объектов действительности. На основе такого изучения и конкретных научных методов вырабатывается понятийный аппарат, и осуществляются научные построения. Достаточная полнота первоначального изучения объекта, удачный выбор конкретных научных методов исследования, логическая последовательность суждений в совокупности определяют адекватность действительности понятийного аппарата и построений в целом, а значит, и их практическую ценность. Истинность научных построений определяется по их соответствию практической деятельности. Именно такие особенности характерны для научных исследований. Они являются общим основанием для их проведения. Выраженные в совокупности указанные положения определяют общий порядок научных исследований и их общие характерные особенности, составляют общее методологическое основание для научных изысканий.