История развития психологии

2.3. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ НАУЧЕНИЯ И РАЗВИТИЯ

Другой  подход к анализу проблемы развития, имеющий не менее длительную историю, чем вышеизложенный, связан с общими установками бихевиоризма.

           Это направление имеет глубокие  корни в эмпирической философии  и наиболее соответствует американским  представлениям о человеке: человек  есть то, что делает из него  окружение, его среда. Это направление  в американской психологии, для  которого понятие развития отождествляется  с понятием научения, приобретения нового опыта.

           И.П. Павлов. Большое влияние на  разработку этой концепции оказали  идеи И.П. Павлова. Американские  психологи восприняли в учении  И.П. Павлова идею о том, что  приспособительная деятельность  характерна для всего живого. Обычно подчеркивают, что в американской  психологии был ассимилирован  павловский принцип условного рефлекса, который послужил толчком для Дж. Уотсона к разработке новой концепции психологии. Это слишком общее представление. В американскую психологию вошла сама идея проведения строгого научного эксперимента, созданного И.П. Павловым еще для изучения пищеварительной системы. Первое описание И.П. Павловым такого эксперимента было в 1897 г., а первая публикация Дж. Уотсона - в 1913 г.

           Уже в первых экспериментах  И.П. Павлова с выведенной наружу  слюнной железой была реализована  идея связи зависимых и независимых  переменных, которая проходит через  все американские исследования  поведения и его генеза не  только у животных, но и у  человека. Такому эксперименту присущи  все достоинства настоящего естественно-научного исследования, которое так высоко ценится до сих пор в американской психологии: объективность, точность (контроль всех условий), доступность для измерения. Известно, что И.П. Павлов настойчиво отвергал любые попытки объяснить результаты опытов с условными рефлексами ссылками на субъективное состояние животного. Дж. Уотсон начал свою научную революцию, выдвинув лозунг: "Хватит изучать то, что человек думает; давайте изучать то, что человек делает!"

           Американские ученые восприняли  феномен условного рефлекса как  некое элементарное явление, доступное  анализу, нечто вроде одного  из строительных блоков, из множества  которых может быть построена  сложная система нашего поведения.  Гениальность И.П. Павлова, по  мнению американских коллег, состояла  в том, что ему удалось показать, как простые элементы могут  быть изолированы, подвергнуты  анализу и проконтролированы  в лабораторных условиях. Разработка  идей И.П. Павлова в американской  психологии заняла несколько  десятилетий, и каждый раз перед  исследователями выступал один  из аспектов этого простого, но  вместе с тем еще не исчерпанного  в американской психологии явления  - феномена условного рефлекса.

           Дж. Уотсон, Э. Торндайк, Б. Скиннер. В наиболее ранних исследованиях научения на передний план выступила идея сочетания стимула и реакции, условных и безусловных стимулов: был выделен временной параметр этой связи. Так возникла ассоцианистическая концепция научения (Дж. Уотсон, Э. Газри).

           Когда внимание исследователей  привлекли функции безусловного  стимула в установлении новой  ассоциативной стимульно-реактивной связи, возникла новая концепция, получившая название - теория оперантного научения, в которой главный акцент был сделан на значении подкрепления. Это были концепции Э. Торндайка и Б. Скиннера.

           Поиски ответов на вопрос о  том, зависит ли научение, то есть установление связи между стимулом и реакцией, от таких состояний испытуемого, как голод, жажда, боль, получивших в американской психологии название драйва, привели к более сложным теоретическим концепциям научения - концепциям Н. Миллера и К. Халла. Две последние концепции подняли американскую теорию научения до такой степени зрелости, что она готова была ассимилировать новые европейские идеи из области гештальтпсихологии, теории поля и психоанализа. Именно здесь наметился поворот от строгого поведенческого эксперимента павловского типа к изучению мотивации и познавательного развития ребенка, что послужило основанием для возникновения когнитивной психологии.

           Позднее всего американские ученые  обратились к анализу ориентировочного  рефлекса как необходимого условия  выработки новой нервной связи,  новых поведенческих актов. В  50-е - 60-е годы ХХ в. значительное  влияние на эти исследования  оказали работы советских психологов, и особенно исследования Е.Н.  Соколова и А.В. Запорожца. Большой  интерес вызвало изучение таких  свойств стимула, как интенсивность, сложность, новизна, цвет, неопределенность и др., выполненное канадским психологом Д. Берлайном. Однако Д. Берлайн, как и многие другие ученые, рассматривал ориентировочный рефлекс именно как рефлекс - в связи с проблемами нейрофизиологии мозга, а не с позиций организации и функционирования психической деятельности, точнее, ориентировочно-исследовательской деятельности.

           Особым образом преломилась в  сознании американских психологов  еще одна идея павловского эксперимента - идея построения нового поведенческого акта в лаборатории, на глазах экспериментатора. Она вылилась в идею "технологии поведения", его построения на основе положительного подкрепления любого акта, выбранного по желанию экспериментатора поведения (Б. Скиннер). Столь механический подход к поведению полностью игнорировал необходимость ориентировки субъекта в условиях собственного действия.

           Доведенная в концепции Б. Скиннера  до своего логического конца  механистическая трактовка поведения  человека не могла не вызвать  бурного возмущения многих гуманистически  настроенных ученых.

           "Скиннер? О да, это тот самый,  который думает, что люди - это  крысы в клетках.

           По Скиннеру, мы все под контролем,  куклы, и какой-то хозяйский  ум дергает наши веревочки.

           Скиннер не приемлет человеческих  чувств и эмоций, он слишком  хладнокровен. Кроме того, он говорит,  что нет таких вещей, как  свобода и достоинство".

           Известный представитель гуманистической  психологии К. Роджерс противопоставлял Б. Скиннеру свою позицию, подчеркивая, что свобода - это осознание того, что человек может жить сам, "здесь и теперь", по собственному выбору. Это мужество, которое делает человека способным вступать в неопределенность неизвестного, которую он выбирает сам. Это понимание смысла внутри самого себя. Человек, который глубоко и смело выражает свои мысли, считает К. Роджерс, приобретает свою собственную уникальность, ответственно "выбирает сам себя". Он может иметь счастье выбрать среди сотни внешних альтернатив или несчастье не иметь ничего. Но во всех случаях его свобода, тем не менее, существует.

           Атака на бихевиоризм и, особенно, на те его стороны, которые наиболее близки психологии развития, начавшаяся в американской науке в 60-х гг., проходила по нескольким направлениям. Одно из них касалось вопроса о том, как следует собирать экспериментальный материал. Дело в том, что опыты Б. Скиннера выполнялись часто на одном или нескольких испытуемых. В современной психологии многие исследователи считают, что закономерности поведения могут быть получены только путем просеивания индивидуальных различий и случайных отклонений. Этого можно достичь лишь путем усреднения поведения многих испытуемых. Такая установка послужила причиной еще большего расширения масштабов исследования, разработки специальных приемов количественного анализа данных, поиска новых путей исследования научения, а вместе с ним и исследования развития.

2.4. ТЕОРИЯ  ТРЕХ СТУПЕНЕЙ ДЕТСКОГО РАЗВИТИЯ

К. Бюлер. Исследователи в европейских странах в большей степени были заинтересованы в анализе качественных особенностей процесса развития. Их интересовали стадии, или этапы, развития поведения в фило- и онтогенезе. Так, после работ И.П. Павлова, Э. Торндайка, В. Келера австрийский психолог К. Бюлер предложил теорию трех ступеней развития: инстинкт, дрессура, интеллект. К. Бюлер связывал эти ступени, их возникновение, не только с созреванием мозга и усложнением отношений с окружающей средой, но и с развитием аффективных процессов, с развитием переживания удовольствия, связанного с действием. В ходе эволюции поведения отмечается переход удовольствия "с конца на начало". По его мнению, первый этап - инстинкты - характеризуется тем, что наслаждение наступает в результате удовлетворения инстинктивной потребности, то есть после выполнения действия. На уровне навыков удовольствие переносится на самый процесс совершения действия. Появилось понятие "функциональное удовольствие". Но существует еще предвосхищающее удовольствие, которое появляется на этапе интеллектуального решения задачи. Таким образом, переход удовольствия "с конца на начало", по К. Бюлеру, - основная движущая сила развития поведения. К. Бюлер перенес эту схему на онтогенез. Проводя на детях эксперименты, подобные тем, которые В. Келер проводил на шимпанзе, К. Бюлер заметил сходство примитивного употребления орудий у человекоподобных обезьян и ребенка, и поэтому сам период проявления первичных форм мышления у ребенка он назвал шимпанзеподобным возрастом. Изучение ребенка с помощью зоопсихологического эксперимента было важным шагом к созданию детской психологии как науки. Заметим, что незадолго до этого В. Вундт писал, что детская психология вообще невозможна, так как ребенку недоступно самонаблюдение.

           К. Бюлер никогда не причислял себя к биогенетистам. В его работах можно найти даже критику биогенетической концепции. Однако его взгляды - еще более глубокое проявление концепции рекапитуляции, так как этапы развития ребенка отождествляются со ступенями развития животных. Как подчеркивал Л.С. Выготский, К. Бюлер пытался привести к одному знаменателю факты биологического и социально-культурного развития и игнорировал принципиальное своеобразие развития ребенка. К. Бюлер разделял с почти всей современной ему детской психологией односторонний и ошибочный взгляд на психическое развитие как на единый и притом биологический по своей природе процесс (Выготский Л.С., 1982).

           К. Лоренц. Много позднее критический  анализ концепции К. Бюлера был дан К. Лоренцем. Он указал, что представление К. Бюлера о надстройке в процессе филогенеза высших ступеней поведения над низшими противоречит истине. По мнению К. Лоренца, это три независимые друг от друга, возникающие на определенном этапе животного царства линии развития. Инстинкт не подготавливает дрессуры, дрессура не предшествует интеллекту. Развивая мысли К. Лоренца, Д.Б. Эльконин подчеркивал, что между стадией интеллекта и стадией дрессуры нет непроходимой грани. Навык - это форма существования интеллектуальным образом приобретенного поведения, поэтому может быть иная последовательность развития поведения: сначала интеллект, а затем навык. Если это верно для животных, то тем более это верно для ребенка. В развитии ребенка условные рефлексы возникают на второй-третьей неделе жизни. Нельзя назвать ребенка инстинктивным животным - ребенка надо учить даже сосать! К. Бюлер глубже, чем Ст. Холл, стоит на позициях биогенетического подхода, так как распространяет его на весь животный мир. И хотя теория К. Бюлера сегодня уже не имеет сторонников, ее значение в том, что она, как справедливо подчеркивал Д.Б. Эльконин, ставит проблему истории детства, истории постнатального развития.

           Истоки возникновения человечества  утеряны, также утеряна и история  детства. Памятники культуры в  отношении детей бедны. Правда, послужить материалом для исследования  может то, что народы развиваются  неравномерно. В настоящее время  есть племена и народы, которые  находятся на низком уровне  развития. Это открывает возможность  проведения сравнительных исследований  для изучения закономерностей  психического развития ребенка.

           Исследования антропологов и  этнографов XIX-XX вв. показывают, что  ребенок с самого раннего детства  - в подлинном смысле слова  - член общества. Он рано становится  реальной частью производительных  сил общества, и к нему относятся  как к работнику. Так, например, известный исследователь аборигенов  Австралии Фредерик Роуз сообщает, что девушки некоторых австралийских племен выходят замуж в возрасте 8-9 лет, то есть до наступления половой зрелости. Этот парадокс объясняется тем, что аборигены относятся к браку совершенно иначе, чем европейцы. Ф. Роуз писал, что причина женитьбы мужчины на девушке, еще не достигшей половой зрелости, была экономической. Девочка входила в коллектив жен и обучалась у них выполнять возложенные на нее хозяйственные функции. Цель включения девушки в таком раннем возрасте в коллектив жен состояла не в немедленном предоставлении мужу дополнительных половых контактов, а в обучении ее старшими женами в той среде, где ей в будущем предстояло выполнять социальные и экономические задачи. Точно так же многодетная семья, как подчеркивал Д.Б. Эльконин, имела не только биологические, но и социальные причины. Содержание детства, считал он, определяется тем положением, которое ребенок занимает в системе общественных отношений, оно различно в разные исторические эпохи.

           Историческое происхождение периодов  детства свидетельствует о невозможности  применения биогенетического принципа  к характеристике детства. Преодоление  биогенетического подхода к психике,  ее развитию у ребенка происходило довольно длительное время.

2.5. СТРУКТУРНЫЙ ПРИНЦИП В ДЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

В опытах Э. Торндайка (исследование приобретенных форм поведения), в исследованиях И.П. Павлова (изучение физиологических механизмов научения) подчеркивалась возможность возникновения на инстинктивной основе новых форм поведения. Было показано, что под влиянием среды наследственные формы поведения обрастают приобретенными умениями и навыками. В результате этих исследований появилась уверенность в том, что все в поведении человека может быть создано, лишь бы для этого были соответствующие условия. Однако здесь вновь возникает старая проблема: что в поведении от биологии, от инстинкта, от наследственности и что от среды, от условий жизни? Философский спор нативистов ("существуют врожденные идеи") и эмпириков ("человек - чистая доска") связан с решением этой проблемы.

           К. Коффка. Вопрос о том, оправдывается ли теория эмпиризма или теория нативизма при объяснении феноменов детского развития, интересовал одного из основоположников гештальтпсихологии - К. Коффку. В своих исследованиях детского развития К. Коффка выступил против витализма К. Бюлера и механицизма Э. Торндайка.

           Витализм - учение о несводимости  высших форм поведения к низшим. К. Бюлер рассматривает развитие как "ряд внутренне не связанных друг с другом ступеней, которые не могут быть охвачены единым принципом".

           Механицизм - сведение сложного к простому. Э. Торндайк считает, что новое поведение возникает по принципу случайных действий, которые отбираются в соответствии с законом эффекта.

           Преодоление витализма и механицизма  достигается у К. Коффки путем введения интеллектуалистического принципа - принципа структурности. "Коффка преодолевает механицизм уступками витализму, признавая, что структура изначальна, а витализм - уступками механицизму, ибо механицизм означает не только сведение человека к машине, но и человека к животному" (Выготский Л.С., 1982. С. 289).

           Принцип структурности, с точки  зрения К. Коффки, в одинаковой мере применим для раскрытия сущности инстинкта, дрессуры и интеллекта. К. Коффка обнаруживает его в поведении животных и в поведении ребенка. Он охватывает этим принципом и самые простые рефлексы новорожденного, и сложные формы детской игры, и обучение в школьном возрасте... Перечисление здесь можно остановить, ибо, когда одним и тем же принципом объясняются столь разнородные явления, он становится бессодержательным. "Тем не менее, - подчеркивал далее Л.С. Выготский, - структурный принцип оказывается исторически более прогрессивным, чем те понятия, которые он в ходе развития нашей науки заменил. Поэтому на пути к исторической концепции детской психологии мы должны диалектически отрицать структурный принцип, что означает одновременно: сохранить и преодолеть его" (Там же. С. 290).