Педагогическая концепция Руссо

lign="justify">повинуется  природе и не боится сбиться с  пути". К выяснению значения совести

в жизни,  в поведении человека Руссо возвращается не раз. Он называет ее

врожденным  началом справедливости и - добродетели; именно она, по мнению

Руссо,  оценивает все наши поступки,  признавая их хорошими или дурными.

Более того,   совесть   как чувствование,  находящееся внутри человека,

оценивает и все идеи, приходящие к нам  извне. Руссо ставит совесть как

врожденное  внутреннее чувство человека    и выше разума,  и выше мышления,

ибо непосредственное веление совести - главное в человеке.

Учение  Руссо о врожденных чувствах, его  идеи о совести как основе

справедливости  и добродетели,  бесспорно,  идеалистичны. Руссо считал, что и

все социальные законы должны быть построены на "естественном" праве человека,

на его  естественных потребностях  должны не противоречить велению

человеческой  совести.

Чувствам  в процессе воспитания Руссо отводил  первостепенную роль. Он

выступает против рассудочности, против излишних разговоров в воспитании. Хотя

Руссо в ряде случаев выступает перед  Эмилем с целыми проповедями,  с

пространными  лекциями по морально-этическим вопросам,  однако поднимаемые

педагогом проблемы как бы служат обобщением всего того жизненного опыта (и

чувственного, и интеллектуального, и нравственного), который пережил,

перечувствовал  сам воспитанник. Поэтому   наставление   как необходимая

функция руководства как бы дополняет  в этом возрасте функцию нравственного

влияния, о которой только что шла речь.

Наставление рассматривается в этом плане  и как поучение, и как внушение, и

как убеждение, и как (что важно особо отметить) призыв воспитанника к

самовоспитанию.

Ознакомление  с обществом,  с общественными  отношениями людей  (вначале через

изучение  истории) тоже в известной степени  имеет значение наставления и

поучения.

Определенную  роль в этом возрасте играет и такая  функция руководства

(которая  в той или иной мере имена  место и раньше), как создание

соответствующих жизненных обстоятельств,  положительно влияющих на юношу.

Руссо специально указывает на необходимость "подбора" обстоятельств и даже

людей,  которые могут оказать воспитывающее  воздействие на молодого человека,

    

     

Заключение 

Мы пытались проследить на различных этапах развития ребен­ка, подростка,

затем юноши различные функции воспитания, различные формы педагогического

руководства. Хотя концепция Руссо с научной  точки зрения во многом ошибочна

(примат   саморазвития над воспитанием), однако поставленные философом и

педагогом в своем романе проблемы совершили  целый переворот в педагогике,

нанеся  сокрушительный удар по авторитаризму,  схоластике, всей системе

феодального воспитания. Сторонники и последователи  Руссо оценивали и

принимали его идеи с восторгом, противники же отвергали их с негодованием:

равнодушных к его системе не было.

Руссо дал толчок, исключительно мощный по силе воздействия, дальнейшей

разработке  поставленных проблем по многим направлениям. Однако следует

отметить, что далеко не все поняли дух его идей, их гуманистическую и

демократическую сущность. Такие деятели в педагогике, как Л.Н.Толстой,

продолжали  в условиях России, борясь с сословно-крепостническим

воспитанием, развивать и практически осуществлять идеи гуманизма и

демократизма. Другие же педагоги, считая себя последователями Руссо

(филантрописты,  Спенсер, представители "нового  воспитания", Дьюи и др.),

нередко односторонне практиковали многие положения  Руссо, не смогли усвоить в

силу  своих классовых позиций подлинную  гуманистическую сущность идей

великого  французского философа и педагога, по своим политическим убеждениям

революционного  демократа, как его называл Н.Г.Чернышевский.

    

     

Список  использованных источников 

1.     Педагогическое наследие / Сост. В.  М. Кларин, А.Н. Джуринский. – М.:

Педагогика, 1989 – 416 с.

2.     История образования и педагогической  мысли: Учеб. Для студ. высш.

учеб. заведений. – М.: Изд-во ВЛАДОС - ПРЕСС, 2003. – 352 с.

3.     К характеристики некоторых концепций  воспитания / под ред. В.М.

Румянцева. – Калинин, 1974 – 128 с.

4.     Длугач Т. Б. Подвиг здравого  смысла, или Рождение идеи суверенной

личности (Гольбах, Гельвеций, Руссо) - М.: Наука, 1995.

5.      Верцман И. Е., Ж. -Ж. Руссо. М.: Рослитиздат, 1958.

6.     Дворцов А. Т., Ж. -Ж. Руссо. М.: Наука, 1980.