Шпаргалки по "Философии"

45. Понятие метода и методологии. Классификация методов научного исследования. науч.методы,регламентирующие познават.дей-я,операции,процедуры исследователя в той или иной науч.дисциплине.Напр.,метод ядерно-магнитного резонанса, калибровочный и хрома-тографический методы-в естественнонауч.дисциплинах;метод ассоциаций,интроспективный метод,герменевтический круг-в гуманитарных исследованиях.Многие методы этой группы имеют междисциплинарный хар-р,что послужило основанием для выделения их в отдельный класс.Ф-фы,специалисты в области методологии науки и ученые не были единодушны в оценке знач-я познават.дей-й и их рез-тов,выделенных в рамках эмпирич.и теорет.уровней. Формируя целостное представление о специфике науч.исследования,боль-во из них явно или неявно тяготело к 2м осн.течениям,сторонники к-ых разрабатывали модели этого процесса.Более ранняя из них-дедуктивизм-модель науч.исследования,выдвигающая на 1ый план гипотетические обобщения,из к-ых методом дедукции выводятся следствия, сопоставляемые с эмпирич.данными.У ее истоков стояли Платон и Аристотель.Типичным пред-лем дедуктивизма считают Декарта,Карнапа,Поппера.2ая-индуктивизм-модель науч. исследования,подчеркивающая приоритетность эмпирич.опытных данных,на основе к-ых методом индукции делаются теорет.обобщения. Основополож-ником и ярким пред-лем индуктивизма явл.Бэкон.В XIX и XX вв.-Милль и Рейхенбах.Анализ особенностей эмпир.и теорет.уровней науч.исследования свидетельствует о наличии в них общих элементов и процессов активного взаимодей-я.Особенно значима роль абстрактных конструктов,хар-р к-ых обусловлен,с од.ст.,накопленными эмпирич. данными,исследова-тельским опытом ученого,его способностью к творч.воображению,с др.-содержанием ранее установленных теорет.законов и выработанных понятий.Содержание теорет.уровня постоянно обновляется за счет инфы эмпирич.хар-ра и в свою очередь активно влияет на процесс эмпирич.позн-я(определяет направленность и режим наблюдений,хар-р экспериментов,методику обработки и интерпретации их данных).

46.Эмпирический и теоретический уровни научного исследования. в научном познании выделяют эмпирический и теоретический уровни исследования. Их различают по определенному набору критериев: характеру предмета исследования, типу используемых средств, особенностям методов и формам фиксации полученного результата. На эмпирическом уровне исследование ориентировано на познание (описание) явлений - установление факта самого существования познаваемого объекта, его наблюдаемых свойств и связей с другими объектами, интенсивности выявленных свойств, их видимой динамики и т.д. Соответственно предмет научных исследований на эмпирическом уровне составляют наблюдаемые явления и их корреляции (соотношения, зависимости). Фиксируя отношения между явлениями, исследователь улавливает проявления закона и фиксирует их в виде эмпирических закономерностей. Эти закономерности могут иметь очень высокую степень общности, т.е. проявляться в подавляющем большинстве ситуаций, аналогичных исследуемой ситуации. К средствах эмпирического исследования относятся средства реального наблюдения, измерения и экспериментирования  (приборы наблюдения,   экспериментальные установки, специальные оборудование и помещения, реактивы, пробные объекты и др.), которые должны обеспечивать непосредственное материальное взаимодействие исследователя с природными или социальными объектами. В соответствии с типом используемых средств к методам эмпирического исследования относятся наблюдение, описание, измерение, эксперимент. Наряду с упомянутыми эмпирическими закономерностями, составляющими наиболее развитую форму фиксации результатов эмпирических исследований, знание эмпирического уровня выражается в диаграммах, графических зависимостях, статистических описаниях, числовых таблицах и др. Вместе с тем главной формой выражения знания на эмпирическом уровне исследований является научный факт. Эмпирическими фактами являются сведения о многочисленных наблюдаемых природных явлениях (климатических аномалиях, землетрясениях, солнечных затмениях и др.), свойствах природных тел (повышать или понижать температуру, увеличивать или уменьшать объем, менять агрегатное состояние и др.), общественных процессах (войнах, экологических кризисах, реформах, революциях, репрессиях и др.). Со спецификой форм выражения эмпирического знания связаны некоторые особенности используемого для этого языка. Он должен быть адаптирован как к специфике наблюдаемых явлений и объектов экспериментирования, так и к особенностям языка их теоретического объяснения. На теоретическом уровне исследование направлено на выяснение сущности исследуемого объекта (явления, процесса) как совокупности присущих ему законов, т.е. основная задача теоретического исследования - объяснение явлений. Поэтому основным средством теоретических исследований выступают теоретические абстрактные объекты (модели, конструкты). Теоретическое исследование в значительной части своего содержания представляет собой манипулирование данными конструктами: наделение их новыми свойствами с учетом изменившихся условий существования исследуемого объекта и его взаимодействий с другими объектами. В целом деятельность (манипуляции) с абстрактными конструктами составляет один из фундаментальных признаков теоретического исследования. К данному виду деятельности в той или иной степени привязаны методы теоретического исследования: мысленный эксперимент, идеализация, гипотетико-дедуктивный метод, аксиоматизация, формализация и др. Результаты научных исследований на теоретическом уровне фиксируются в форме понятий, законов, принципов, категорий, а в идеале — в форме развитой теории. Содержание теоретического уровня постоянно обновляется за счет информации эмпирического характера и в свою очередь активно влияет на процесс эмпирического познания

48. Феномен научной революции. Науч.революции-те этапы раз-вития науки когда происходит смена исследоват.стра- тегий,задаваемых ее основаниями.Основания науки вкл.неск-ко компонентов.Гл.среди них:идеалы и методы исследования (представления о целях науч.дея-сти и способах их достижения);науч.картина мира (целост-ная система представлений о мире, его общих св-ах и закономерностях, формирующаяся на основе науч.по-нятий и з-нов);фил.идеи и принципы, обосновывающие цели,методы,нормы и идеалы науч.исследования. Мож- но выделить 4 науч.революции.1-ой из них была рево- люция XVIIв.,-становление класс-кой науки.2ая произо- шла в к.18-1ой пол.19вв.-переход от класс.науки к дис-циплинарно организованной науке Появление таких наук,как биология,химия и др. способствует тому,что механическая картина мира перестает быть общена-учной и общемировоззренческой. Биология и геология вносят в картину мира идею развития.Происходят из-менения и в фил.основаниях науки. Центр.проблемы ф-и в этот период:?? дифференциации и интеграции науч. зн-я,полученного в разных науч. дисциплинах,соотн-я разл.методов науч. исследования, классификация наук и поиск ее критериев.3-я революция охватывает период с к.19до сер.20в.Революционные преобразования произо- ли сразу во многих науках:в физике были разработаны релятивистская и квантовая теории,в биологии-гене- тика,в химии-квантовая химия и т.д.Возникают новые отрасли науч.зн-я-кибернетика и т-я систем.В рез-те сформировалось новое, неклассическое,естествозн-е. Идеалы и нормы неклассической науки базировались на отрицании разумно-лог.содержания онтологии,способ-ности разума строить единств-но верную идеальную модель реальности,позволяющую получать един-но истинную теорию.Допускалась возможность признавать истинность сразу неск-ких теорий.Возникла соответствующая неклассическому естествознанию картина мира, в к-ой появилось представление о приро-де как сложном динамическом и иерархизированном ед-ве саморегулирующихся систем. Изменились и фил. основания науки.Ф-я ввела в систему обоснований последней идею истор.изменчивости науч.зн-я,призна-ла относительность истины,разработала представление об активности субъекта позн-я.Существенные измене-ния претерпели многие фил.категории.Это относится к категориям часть,целое,причина, случайность,необхо-димость и т.д.Стало ясно,что целое и часть находятся в более сложных взаимоотн-ях в сложных системах.Большое внимание стало уделяться категории случайность, ибо наука открыла огромную роль случайности в ста-новлении з-нов необходимости.4ая нау.революция началась в последней трети 20вв.-постнеклассической науки.Объекты исследования:сложные системные образования,к-ые хар-ются уже не только саморегуляцией,но и саморазвитием. Науч. исследова-ние таких систем требует принципиально новых стратегий, к-ые частично разработаны в синергетике. Синергетика (греч.совместный) - направление междисциплинарных исследований, объектом к-ых являются процессы саморазвития и самоорганизации в открытых системах (физ-их,хим-их).Было выявлено,что материя способна при опред.усл-х к самоорганизации. Синерге-тика впервые открыла механизм возникновения порядка из хаоса, беспорядка. Постнеклассическая наука имеет дело с системами особой сложности, требующими принципиально новых познават.стратегий.Для изучения и описания саморазвивающихся систем с вариабельным поведением не пригодны статические идеальные модели.Требуется строить сценарии,вкл-я в них точки бифуркации и возможные пути развития систем.Это привело к существенной перестройке норм и идеалов исследования.По-новому строятся и фил.основания постнеклассической науки.Ф-я фиксирует зависимость науч.позн-я от социальности и состояния культуры,признает истор.изменчивость онтологических допущений,идеалов и норм позн-я.Науч.революции были одновременно сменой типов рациональности.Тип науч. рациональности-состояние науч.деят-сти,представленной как отн-е «субъект-ср-ва исследования-объект»и направленной на получение объективной истины.Классический тип рациональнос-ти в научной деятельности,понятой как отн-е«субъект-ср-ва-объект»,выделяет объект в качестве гл.компонента указанного отн-я.Некласс.тип науч.рациональности хар-ется осозн-ем влияния познават.ср-в на объект.отн-е«субъект-ср-ва-объект» внимание исследователя ак-центируется на объекте и одновременно на ср-ах.Пост-неклассический тип рациональност-выход на уровень осозн-я того факта,что зн-я об объекте соотносятся не только с особенностями его взаимодей-я со ср-ами,но и с ценностно-целевыми структурами дея-сти субъекта. Субъект влияет на содержание зн-й об объекте не только в силу применения особых исследовательских ср-в и процедур,но и в силу своих ценностно-целевых установок,к-ые напрямую связаны с соц.ценностями и целями. Прогнозируя будущее науки,можно сказать,что статус доминирующего и опред.принадлежит постне-классическому типу рациональности. В эпоху техно-генной цивилизации определение стратегии науч.пои-ска с необходимостью должно вкл.гуманистические ориентиры, т.е.??,связанные с челом и его жизнью на планете Земля.

50. Понятие общества и социальной реальности. Общество как система.  Предметом изучения соц. философии является общество как целостная система. Ее специфика задана ориентацией на выявление сущности человеч. общ-ва, его качественного своеобразия, целей, мех-мов социогенеза, динамики и смысла истории. Общества определяют как: 1) выделенную из природы и взаиможействующ. с ней реальность; 2) систему человеч. деят-ти, ее условий и рез-тов; 3) систему взаимод. м-ду людьми; 4) систему соц. коммуникации м-ду людьми на основе культурных ценностей; 5) определнный этап человеч. истории или конкретного общ-ва.  Стру-ру общ-ва образуют след. эт-ты: соц. индивиды, соц. группы, соц. общности, соц. институты. Соц. ф-фия рассматривает общ-во в каче-ве сверхсложной системы, в которой – наряду с объективными – всегда присутствуют субъективные факторы, поскольку главным действующим лицом, актором соц. деят-ти, организующим соц. реальность, является сам человек. Он привносит в соц. реальность индивидуально-значимые и общечеловеческие смыслы и значения, которые обеспечивают необходимую коммуникацию м-ду людьми, создает к-ру и осуществляет выбор вар-тов развития общ-ва. такой статус соц. субъкта порождает у него иллюзию, что он знает свой объект исследования изнутри, будучи включенным в его структуры, и способен управлять им и контролировать законы его функционирования. Поэтому фундаментальной соц.-философской проблемой является поиск ответа на вопрос: что составляет основу общественонго согласия людей и, тем самым, определяет целостность общ-ва как такового?.

51.Социальная структура общества. Современные концепции социальной стратификации. Соц. стр-ра общ-ва представл. собой: 1) совокупность относит. устойчивых общностей людей; 2) исторически сложившиеся формы организации совместной деят-ти; 3) систему связей и взаимод. м-ду соц. группами.

В совр. лит-ре понятие соц. стр-ры общества использ. как в широком, так и  в узком смысле слова: 1) в первом слу. соц. стр-ра общ-ва понимается как  система основных сфер обществ. жизни  – экономич., политич., духовной и  др; 2) во втором случ. соц. стр-ра общ-ва обознач. совокупность различных соц. групп, существующих в общ-ве, и отношений м-ду ними. Основные компоненты соц. стр-ры общ-ва: 1) индивид, обладающ. соц.-значимыми кач-вами, определяющ. его личную позицию; 2) соц. общность, представляющая собой то или иное объединение людей на основании общих признаков; 3) соц. институт как система форм организации и мех-мов регулирования обществ. отношений, соответствующих учреждений, а так же совокупность норм, благодаря которым общ-во функционир. и развивается. Соц. стра-ра общ-ва и ее разные классификац. отражают соц. дифференциацию обществ. системы. В завис. от критерия, который применятеся для выявления тех или иных компонентов социума, выделяют след. традиционные типы соц. стр-р общ-ва: этническую, демографическую, поселенческую, соц-классовую, стратификационную, профессионально-оразовательную. Качественные хар-ки основных соц. стр-р общ-ва: 1) этнич. стр-ра общ-ва: основными эл-тами ее историч. развития выступают род, племя, народность и нация. Род и племя обладают практически идентичными признаками, такими как: кровнородственные отношения, общность происхожд., поселения, языка, обычаев и верований. Усиление экономич. связей в эпоху капитализма приводит к формир. нации, с присущим ей единством территории, экономич. жизни, культуры, психологич. склада, языка и нац. самосознания. 2)Демографич. стр-ра: ее базовым эл-том явл. народонаселение, котор. облад способностью самовоспроизводства и проживает на той или иной тер. Выдел демографич. показатели: численность населения, плотность, темпы роста, половозрастная стр-ра, миграционная мобильность. 3) Поселенческая стр-ра общ-ва означ. пространственную форму организации общ-ва и представл. объединение людей по их принадл. к типу поселения. Население, прожив. в разных типах поселений, отлич. образом жизни, хар-ром труда, условиями быта, кол-вом свободного времени, доступов к образованию. 4) соц-классовая стр-ра общ-ва разарабатыв. в марксистской ф-фии и представл. собой совокупность классов, слоев и групп, которые различ. своим соц.-экономич. положением. 5) Стратификационная стр-ра общ-ва учитывает недостатки классвого подхода и расширяет систему критериев дифференциации населения в связи с тем, что общ-во – это многомерная система.Основоположником такого подхода признан М. Вебер. Страта – это группа людей, которые обладают одним и тем же соц. статусом, положением в обществ системе. критериями стратификации выступ: форма собственности, имущ. положение, образование, профессия, властные отношения. 6) Профессионально-образовательная стр-ра, в кач-ве критериев выделения различных соц. групп использует такие параметры, как образование и профессиональная деятельность

52. Религия, мораль, искусство как формы философского осмысления реальности.  Рели́гия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину) в структуре религии выделяют следующие компоненты: религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.), религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую, религиозные отношения (культовые, внекультовые), религиозные организации. Мора́ль (лат. moralis — касающийся нравов) — один из основных способов нормативной регуляции действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д. Религии в сложившихся исторически конфессиональных формах оказали значительное и всеобъемлющее влияние на моральные принципы народов, их исповедавших. Религиозная мораль, будучи кодифицированна в священных текстах, распространяется вместе с религиями. Искусство построено на чувственном восприятии действительности, искусство не нужно объяснять. Чтобы понять образ, его достаточно почувствовать. Философия требует усилий и подготовки со стороны человека, стремящегося объяснять видимый мир посредством понятий и логики. Но и тот, и другой способ нацелены на познание видимого мира, религия же [religio лат. связь] нацелена на связь, частичное постижение мира невидимого

54. Источники и движущие силы общественного развития. Эволюция, революция и реформа в общественной динамике. Проблема источника историч. развития связана с решением вопроса о том, что движет историю, т.е. о тех глубинных причинах, которые определяют качеств. изменение общ-ва и его переход к новому состоянию. В решении этой проблемы на сегодняшний день выделяют три основные модели: теории социального противоречия, концепции солидаризма и теории конфликта. Теории соц. противореч. исходят из общедиалектических установок, в соответств. с которыми именно единство и борьба противоположностей явл. источниками развития как в природе, так и в общ-ве. Согласно этой концепции, не столько единство как взаимообусловленность и дополнительность, сколько война противоборствующих сил определяет внутр. динамику прогресса. В кач-ве  предтеч данной теории можно выделить Макиавелли, Гоббса, Гегеля. Рассматривая соц. противоречия как «вечный двигатель» истории, марксизм видит их высшую форму проявл. в классвой. Солидарисм далет акцент на соц. сплоченности как гаранте сбалансированного развития общ-ва. Основанием солидарности является разделение труда и стратификационная стр-ра общ-ва, что определяет универсальную взаимозависимость индивидов. Неизбежно возникающие конфликты и противоречия рассматр. здесь как отклонение от нормы и существенное препятствие для прогресса. Теории конфликта выступают как синтетические по отношению к вышеназванным можелям. По сравнению с соц. противоречием конфликт явл. более узким понятием и определ-ся как осознанное противостояние двух или более сторон.  В формах соревнования и конкуренции конфликты способствуют соц. инноваиям, явл. источником историч. развития. сли говоря об источнике историч. развития, мы отвечаем на вопрос «что движет историю», то проблема движущих сил и субъекта истории – это вопрос о том, кто ее движет.В этом плане под субъектом историч. развития понимается тот или иной носитель осознанной и целенаправленной исторической активности. В кач0ве субъекта истории в философии выделяли: личность, народные массы, элиту. Под движущими силами истории понимали: народ, народные массы, массы. Роль личности как субъекта истории абсолютизировалась в ф-фии Просвещ. Статус великой личности определялся ее способностью к генерации новых идей и ее возможностью повести за собой широкие слои населения во имя воплощения этих идей в жизнь. Учение о народных массах как субъекте и движущей силе истории разработано в марксизме. Не идеи, но развитие производста явл. здесь определяющим фактором историч. динамики. Теории эли каксубъекта истории и массы как ее движещей силы. Элита облад. материальным, политическим и интеллектуальным превосходством над массой, реальным весом и влиянием в общ-ве.

.

55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса: формационный и цивилизационный подходы.  Одной из важнейших проблем ф-фии истории явл. вопрос о направленности и периодизации историч. процесса, т.е. по направлению к чему и минуя какие стадии развивается общ-во. В решении вопроса о направленности выделяют линейные и нелинейные интерпретации истории. Нелинейные интерпретации истории выступают как генетически первичные и восходят к мифологическим представл. о «колесе времени», воспроизводящем одни и те же сюжеты в повторяющихся космич. циклах. Первая концептуализац. данной идеиосущ. в 18 в. одним из основоположников ф-фии истории Дж. Вико. Согласно его теории, исторический круговорот складывается из трех стадий: божественной, героической, человеческой. В неклассич. ф-фии нелинейные интерпретации истории развиваются в цивилизац.-циклич. моделях, наиболее авторитетными из которых явл. концепция культурно-историч. типов Данилевского, «морфология к-ры» О. Шпенглера, теория локальных цивилизаций А. Тойнби. Понятие цивилизация здесь использ. для обознач. устойчивого этнокультурного образования, сохраняющ. свою специфику и целостно на протяжении длит. историч. промежутка времени.  Линейные концепции истории восходят к христианству, в рамках которого впервые были выдвинуты идеи о «стреле времени» и о единстве историч. судьбы человечества. Линейные интерпретации истории существуют в двух основных видах: прогрессизм и регрессизм. Регрессизм идеализирует прошлое, в кот. усматр. «золотой век» цивилизац. Прогрессизм подчиняет прошлое и настоящее будущему, в рамках которого станет возможным осуществление всех мечтаний и чаяний человеч-ва о справедливости, благополучии и свободе. для неклассич. концепций прогрессизма хар-но: 1) выделение материально-производственных факторов в кач-ве критериев и гарантов прогресса; 2) подчинение истории человечества единым универсальным законам; 3) абсолютизация прогресса как направленного качественного развития общ-ва от его низших стадий к высшим. В завис. от выбранной  единицы периодизации истории выделяют формационный и цивилизационно-стадиальный подходы. Формационная концепция прогресса развивается в марксизме, согласно которому история – это закономерная смена общественно-экономических формаций. Формация – это исторически конер. тип общ-ва, характериз. определенным единством базиса и надстройки. При этом именно базис явл. определяющим по отношению к надстроечным институтам, обуславливая одновременно специфику формации в целом. Цивилизац.-стадиальные модели представлены в концепциях постиндустриального общ-ва. Понятие цивилизации здесь выступает в двух основных аспектах: 1) как противопоставление доцивилизац. общ-вам; 2) как длительная стадия в развитии общ-ва, основанная на определенном типе технико-технологич. факторов, определяющ. историч. специфику природно-преобразоват. и социокультурной практики. Выдел 3 типа цивилизац.: 1) доиндустриальная 2) индустриальная 3) постиндустриальная.