Управление  культуры Белгородской области

     Белгородский  государственный институт культуры и искусств

     Кафедра социально-культурной деятельности 
 
 
 
 

     Социально-педагогическая коррекция девиантного  поведения подростков в сфере культурно - досуговой деятельности.

     Курсовая  работа

     по  дисциплине

     Социально-культурная деятельность 
 
 
 
 

              Выполнила: студентка

              очного отделения

              группы 21 М

              Томашевич М.В. 

        Научный руководитель

               Ст. преподаватель

  Мирошниченко Е.В. 
 
 
 

Белгород, 2007

Содержание 

 

      Введение

 

     Актуальность  исследования "Нравственное воспитание - одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей, выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении".

     Воспитание  растущего  человека как формирование развитой личности составляет одну из главных задач современного общества. Преодоление отчуждения  человека  от его подлинной сущности, формирование духовно развитой личности в процессе  исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей,  и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом  этапе новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития  человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.

     Однако  наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация систематического, базирующегося  на  знании  и учете объективных закономерностей развития личности процесса  воспитания,  который служит необходимой  и всеобщей формой этого развития.

     В настоящее время социокультурная  ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни - утратой духовно-нравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры, в том числе и деятельность современных культурно-досуговых центров.

     Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость  постоянного обогащения содержания деятельности учреждений культуры, методов  ее осуществления и, поиска новых  досуговых технологий.

     Основная  задача клуба, как социального института, заключается в развитии социальной активности и творческого потенциала личности. Организации разнообразных  ферм досуга и отдыха, создание условий  полной самореализации в сфере досуга.

Одной из актуальных проблем деятельности культурно-досуговых учреждений на пути решения данной задачи, является организация досуга молодежи. К сожалению, в силу социально-экономических трудностей общества, большого безработных, отсутствия должного количества культурных учреждений и недостаточное внимание к организации досуга молодежи со стороны местных органов власти и культурно- досуговых учреждений, происходит развитие внеинституциональных форм молодежного досуга. Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека. Оно непосредственно влияет и на его производственно-трудовую сферу деятельности, ибо в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивные физические и психические нагрузки. Использование свободного времени молодежью является своеобразным индикатором ее культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы.

 

     

     Являясь частью свободного времени, досуг привлекает молодежь его нерегламентированностью и добровольностью выбора его различных форм, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в не физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Для значительной части молодых людей социальные институты досуга являются ведущими сферами социально культурной интеграции и личностной самореализации. Однако все эти преимущества досуговой сферы деятельности пока еще не стали достоянием, привычным атрибутом образа жизни молодежи.

     Практика  молодежного досуга показывает, что  наиболее привлекательными формами  для молодежи являются музыка, танцы, игры, ток-шоу, КВН, однако, не всегда культурно-досуговые  центры строят свою работу, исходя из интересов  молодых людей. Надо не только знать сегодняшние культурные запросы молодых, предвидеть их изменение, но и уметь быстро реагировать на них, суметь предложить новые формы и виды досуговых занятий.

     Совершенствования деятельности культурно-досугового центра по организации досуга сегодня является актуальной проблемой. И ее решение должно идти активно по всем направлениям: совершенствование хозяйственного механизма, разработка концепций учреждений культуры в новых условиях, подходы к модели и профессии клубного работника, содержание деятельности, планирование и управление учреждений сферы досуга.

     Таким образом, современный этап развития культурно-досугового учреждения, характеризуется  переходом от критики существующего  положения к конструктивным решениям.

     Цель  курсовой работы – анализ психолого-педагогического и нравственного воспитания личности в учреждениях культуры.

     Цель  исследования определила задачи курсовой работы, ими являются:

• Исследовать сущность нравственного воспитания;
• Проанализировать особенности психолого-педагогического и нравственного воспитания личности в учреждениях культуры.

     Структура работы определена ее целью и задачами. Она состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического .

 

      ГЛАВА I. Сущность нравственного воспитания

     1.1. Нравственное воспитание как система

 

     Целевая установка воспитательного процесса состоит в  том,  чтобы  каждого растущего человека  сделать борцом за человечность,  что требует не только умственного развития  детей,  не  только  развития  их творческих потенций,  умений самостоятельно мыслить, обновлять и расширять свои знания,  но и развития образа мышления,  развития отношений, взглядов,  чувств, готовности к участию в экономической, социальной,  культурной и политической жизни, личностно-общественного становления,  развития  многообразных  способностей, центральное место в которых занимает способность быть  субъектом общественных отношений,  способность  и готовность участвовать в социально необходимой деятельности.

     Ребенок постоянно  включен  в те или  иные формы общественной практики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное воздействие на ребенка оказывают наличные,  традиционно сложившиеся ее формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями воспитания.

     Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными.

     И если данному обществу требуется  формирование у детей нового круга способностей и потребностей,  то для  этого  необходимо преобразование системы воспитания,  способной организовывать эффективное функционирование новых форм  воспроизводящей  деятельности. Развивающая  роль  системы  воспитания при этом выступает открыто,  делаясь объектом специального обсуждения,  анализа  и целенаправленной организации.

     Формирование  человека как личности требует от общества  постоянного  и  сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания,  преодоления застойных,  традиционных, стихийно сложившихся форм. Такая практика преобразования сложившихся форм воспитания немыслима без опоры на  научно-теоретическое  психологическое  знание  закономерностей развития ребенка в процессе онтогенеза,  ибо без опоры на такое  знание  существует опасность  возникновения волюнтаристского,  манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его подлинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку.

     Суть  подлинно гуманистического отношения  к воспитанию ребенка выражена  в тезисе его активности как полноправного субъекта, а не объекта процесса воспитания. Собственная активность ребенка есть необходимое  условие воспитательного процесса,  но сама эта активность, формы ее проявления и,  главное, уровень осуществления, определяющий ее результативность, должны быть сформированы, созданы у ребенка на основе  исторически  сложившихся  образцов, однако не слепого их воспроизведения,  а творческого использования.

     Следовательно, важно  так  строить  педагогический  процесс, чтобы воспитатель руководил  деятельностью ребенка, организуя  его активное самовоспитание  путем  совершения самостоятельных и ответственных поступков. Педагог-воспитатель может и обязан помочь растущему человеку  пройти  этот - всегда уникальный и самостоятельный - путь морально-нравственного  и  социального  развития. Воспитание представляет собой не приспособление детей,  подростков, юношества к наличным формам социального бытия,  не подгонку  под определенный стандарт. В результате присвоения общественно выработанных форм и способов деятельности  происходит  дальнейшее  развитие  формирование ориентации детей на определенные ценности, самостоятельности в решении сложных нравственных проблем.  "Условие эффективности воспитания - самостоятельный выбор или осознанное принятие детьми содержания и целей деятельности".

     Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека,  через построение такой  общественной практики, в условиях которой то, что у ребенка находится в зачаточном состоянии или пока только составляет возможность, превращается в действительность.  "Воспитывать - это значит направлять развитие субъективного мира человека", с одной стороны, действуя в  соответствии  с тем нравственным образцом,  идеалом,  который воплощает требования общества к растущему человеку,  а с  другой стороны,  преследуя  цель  максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка.

     Как указывал Л.С.Выготский,  "учитель  с научной точки зрения - только организатор социальной воспитательной среды,  регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником".

     Такой подход к построению процесса воспитания - как активного целенаправленного формирования личности - согласуется с нашей методологической установкой на оценку роли общества и места  генотипа растущего человека в становлении его личности.

     Достижения  современной науки,  в том числе  труды отечественных философов  и психологов,  педагогов и физиологов,  юристов и генетиков, свидетельствуют о том,  что только в социальной среде в процессе  целенаправленного  воспитания происходит действенная выработка программ социального поведения  человека,  формируется человек как личность. Причем социальная обусловленность развития личности носит конкретно-исторический характер.

                                                                                                                                                                              
 

     Но  социально-историческое формирование личности не представляет собой пассивного отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные  общественные  действия,  сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности.  Именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность в благе другого.

     Показательно, что  накопительница психологического опыта - литература устами виднейших  своих представителей многократно  провозглашала эту истину.  Так,  Л.Н.Толстой полагал, что признание права "другого" непросто на участие в "борьбе за существование", а на событие с самим собой и,  более того, утверждение собственной жизнью бытия этого "другого" становится осуществлением разумения в межличностных отношениях и в итоге единственным критерием нравственного прогресса.  "...Допустив только возможность замены  стремления  к  своему благу стремлением к благу других существ,  - писал он в трактате "О жизни",  - человек не может  не видеть  и того ,  что что это - то самое постепенное,  большее и большее отречение его личности и перенесение  цели  деятельности из себя в другие существа и есть все движение вперед человечества".