Шпаргалка по "Педагогике"

14. Педагогічні ідеї Д. Дідро.

Дені Дідро (1713-1784)-один з найвизначніших французьких матеріалістів XVIII ст. Як і всі представники цього  напрямку, Дідро був матеріалістом  знизу (в поясненні природи) і  ідеалістом зверху (у трактуванні  суспільних явищ). Він визнавав матеріальність світу, вважав рух невіддільним від  матерії, світ пізнаваним, рішуче виступав проти релігії.  

Стоячи на позиціях матеріалістичного сенсуалізму, Дідро  вважав джерелом знання відчуття. Але  на відміну від Гельвеція він  не зводив до них складний. процес пізнання, а визнавав, що другий його щаблем є  переробка відчуттів розумом. Він  також вважав, що "думки правлять світом", і помилково пов'язував можливість перебудови суспільства  не з революцією, а з виданням мудрих законів і розповсюдженням  освіти, правильним вихованням. Свої думки  про виховання він виклав в  основному у творі "Систематичне спростування книги Гельвеція" Про  людину ".  

Дідро відкидав твердження Гельвеція про всемогутність  виховання і відсутність у  людей індивідуальних природних  відмінностей. Він прагнув обмежити ті крайні висновки, до яких прийшов  Гельвецій. Так, Дідро писав: "Він (Гельвецій) говорить: Виховання означає  все.

Скажіть: Виховання  означає багато.

Він каже: Організація  не значить нічого.

Скажіть: Організація  значить менше, ніж це звичайно думають ...

Він каже: Виховання - єдине джерело відмінності між  людьми

Скажіть: Це один з головних джерел ".

Визнаючи, що за допомогою виховання можна досягти  багато чого, Дідро зазначав значення для формування людини його фізичної організації, його анатомо-фізіологічних особливостей. Він також не погоджувався з положенням Гельвеція про те, що мислення може бути зведене до здатності відчувати. Розумові операції залежать, на думку Дідро, від певного стану і організації мозку. Люди мають, говорив він, різні природні задатки та особливості; природна організація, фізіологічні особливості людей привертають їх природні задатки до розвитку, але їх прояв цілком залежить від суспільних причин, в тому числі і від виховання. Дідро справедливо вважав, що вихователь зможе досягти великих результатів, якщо він буде прагнути розвинути притаманні дитині від природи позитивні задатки і заглушити погані. Заклик Дідро враховувати природні особливості! дитини, розвивати його індивідуальність заслуговує позитивної оцінки.  

Дідро правильно  стверджував, що сприятливими задатками  наділені від природи всі люди, а не тільки обрані. Мало того, він  говорив, що люди з народу значно частіше  є носіями геніальності і талантів, ніж представники знаті: "Число  хатин і інших приватних осель  відноситься до числа палаців, як десять тисяч на одиниці, і відповідно з цим ми маємо десять тисяч  шансів проти . одного за те, що геній, талант і доброчесність швидше вийдуть  зі стін хатини, ніж зі стін палацу ". Порочне суспільний лад, на думку  Дідро, позбавляє дітей з народу доброго виховання і освіти і  є причиною загибелі багатьох прихованих талантів. Великий просвітитель ратував  за загальне, безкоштовне початкове  навчання "від першого міністра до останнього селянина", за те, щоб  кожний умів читати, писати і рахувати. Він пропонував вилучити школи з  ведення церкви і передати їх в  руки держави; якому належить подбати  про доступність школи, організувати матеріальну допомогу дітям бідняків, безкоштовне харчування й т.д. Протестуючи  проти станової організації освіти, Дідро писав, що двері шкіл повинні  бути "однаково відкриті для всіх дітей народу ... тому що було б настільки  ж жорстоким, як і безглуздим прирікати  на неуцтво. людей, які займають нижче  становище в суспільстві ".

Дідро був проти  засилля у школах класичної освіти і на перший план висував реальні  знання; в середній школі, вважав він, всі учні повинні вивчати математику, фізику та природничі науки, а також  гуманітарні предмети.

Приділяючи велику увагу вчителю, Дідро вимагав, щоб  він глибоко знав предмет, який викладає, був скромним, чесним і володів  іншими високими моральними якостями. Він пропонував створити вчителю  хороші матеріальні умови, подбати  про нього у разі хвороби та інвалідності.

15. Й.-Г.Песталоцці про мету і завдання морального, фізичного та трудового виховання дітей.

Освіту та виховання  Песталоцці розглядав як основний засіб  перебудови суспільства на розумних і справедливих началах. Він одним  із перших серед педагогів звернувся  до питання всенародної загальної  освіти, оскільки головну причину  бідувань простих людей вбачав у  їх неуцтві та невмінні раціонально вести господарство. Спрямувавши свої зусилля на покращання життя селян, Песталоцці вважав, що виховання їх дітей повинно полягати у розвитку всебічної здатності до праці та “діяльної любові один до одного“.

Народну школу  Песталоцці бачив, передусім, як трудову. Підготовку дітей до праці він  мислив собі у тісному поєднанні  з їх фізичним, моральним і розумовим  розвитком. Песталоцці висунув ідею поєднання навчання дітей з їх продуктивною працею, яку реалізував у “Нойгофі“. Проте це поєднання  у нього носило механічний характер.

Головним методологічним положенням у поглядах Песталоцці виступає його твердження, що моральні, розумові та фізичні сили людської природи (за його термінологією сили серця, розуму і руки) мають властивість до саморозвитку, до діяльності. Виховання ж покликане  допомогти саморозвитку і спрямувати його у потрібному напрямку.

Основним у  вихованні Песталоцці називає принцип  природовідповідності. Властиві кожній дитині від народження задатки сил  і здібностей треба розвивати, вправляючи їх у тій послідовності, яка відповідає природному порядку та законам розвитку дитини, тобто починати з найпростішого  і поступово підніматися до дедалі складнішого.

Метою виховання  повинен бути різнобічний і гармонійний  розвиток всіх природних сил та здібностей дитини.

У пошуках загального методу виховання Песталоцці розробив теорію “елементарної освіти“, яка  складає так званий метод Песталоцці. Спираючись на принцип природовідповідності, він виділив три найпростіші  елементи, з яких повинно починатися будь-яке навчання: число (одиниця), форма (пряма лінія), слово (звук). Елементарне  навчання у нього зводиться, передусім, до вміння вимірювати, рахувати i володіти мовою. Свій елементарний метод Песталоцці розповсюджує на всі сторони виховання  дитини.

Інтелектуальне  виховання Песталоцці ґрунтує на ідеї розвиваючих цілей і завдань  навчання. Він був першим з педагогів, хто диференціював змістову і  розвиваючу сторони навчального  процесу та розвинув ідею розвиваючого шкільного навчання. Надаючи велике значення оволодінню знаннями він вважає, що воно повинно підкорятися більш  головному – розвитку здібностей дитини.

Песталоцці намагається  здійснити навчання через розроблену ним систему спеціальних вправ. Процес навчання повинен будуватися на принципі послідовного і повного  переходу від частини до цілого, від простого і легкого до більш  складного і важчого. Оволодіння знаннями необхідно поєднувати з  розвитком у дітей уміння користуватися  ними.

Пізніше К.Д.Ушинський  назвав ідею розвиваючого навчання “великим відкриттям Песталоцці“, яке назавжди залишить за ним ім’я першого народного  вчителя. Хоч слід відзначити, що Песталоцці дещо розмежовує i протиставляє розвиток мислення дитини i нагромадження нею  знань.

Прагнучи психологізувати  навчання, Песталоцці розробив теорію “природного шляху пізнання“. Він вважав, що у дитини процес пізнання починається з чуттєвих сприймань, які після цього переробляються свідомістю. Отже, всяке навчання повинно спиратися на спостереження і дослідження. Тому найважливішою основою навчання Песталоцці вважав наочність, через яку дитина шляхом спостереження отримує правильні уявлення про світ, розвиває мислення і мову. В обґрунтуванні цього принципу Песталоцці пішов далі від Коменського. Він розкрив роль наочності у розвитку логічного мислення дитини під час навчання і, спираючись на свою теорію пізнання, дав цьому психологічне пояснення.

Виходячи із своїх загальнодидактичних положень, Песталоцці заснував методику початкового  навчання. Він відкинув книжне початкове  навчання, яке ґрунтується на запам’ятовуванні і переповіданні, і вимагав щоб  дитина з ранніх років сама вела спостереження і розвивала свої здібності. Песталоцці відстоював звуковий метод навчання грамоти, що було надзвичайно  важливо тоді, коли скрізь панував  буквоскладальний метод. Для навчання дітей рахунку, вимірюванню, засвоєнню  дробів, а також написання елементів  букв, Песталоцці використовував квадрат. Цю ідею розвинули його послідовники, створивши так званий “арифметичний  ящик“, який використовують у деяких західних школах i понині.

Фізичне виховання  Песталоцці називає найпершим видом  розумного впливу дорослих на дитину. Його основою є природне прагнення  дитини до руху. Здійснювати фізичне  виховання потрібно через систему  вправ, що спираються на найпростіші  рухи, коли дитина ходить, бігає, їсть, п’є, піднімає тощо. Песталоцці підкреслює значення фізичного виховання не тільки для розвитку фізичних сил  і можливостей дитини, але й  для підготовки її до праці.

У сфері трудового  виховання Песталоцці прийшов до думки про необхідність підкорення дитячої праці педагогічним вимогам  і висунув принципово нове положення: дитяча праця здійснює позитивний вплив  на дитину лише за умови, коли ставить  перед собою виховні і моральні завдання. Розглядаючи трудове виховання  однією з найважливіших складових  свого методу, Песталоцці мав на меті створити “Азбуку умінь“, яка  б вміщувала фізичні вправи в  сфері найпростіших видів трудової діяльності: бити, носити, кидати, штовхати тощо.

Трудова елементарна  освіта, як вважає Песталоцці, повинна  допомогти молоді оволодіти основними  прийомами і загальною культурою  праці. Ці його висловлювання історично  підготували виникнення теорії політехнічної  освіти.

Релігійно-моральне виховання за Песталоцці полягає  вихованні гуманних почуттів до людей, дійової любові до них. Велика роль у цьому належить сім’ї, особливо важливе значення надається материнському  вихованню. Моральне виховання повинно  вдосконалюватися і в школі. Песталоцці наполягав, щоб моральну поведінку  дітей формувати не повчаннями, а  розвитком у них через вправи і вправляння моральних почуттів і нахилів. Найпростішим моральним почуттям Песталоцці називає інстинктивно виникаючу у немовляти любов до матері. У подальшому це почуття усвідомлюється дитиною i переноситься спочатку на батька, сестер, братів, потім на вчителя i шкільних товаришів i, нарешті, на свій народ, на всіх людей.

16. Й.-Г.Песталоцці про виховання дітей дошкільного віку у сім'ї. Роль матері у вихованні.

Песталоцці був  одним із перших педагогів, які звернулись до розробки проблеми взаємозв’язку  сім’ї і школи у вихованні  дітей. Розробляючи теорію “елементарної  освіти“, Песталоцці передбачав, щоб  вона була простою і доступною  для опанування кожній матері. На основі цієї теорії він розробив завдання, зміст і методику першочергового виховання і навчання у сім’ї, яке має удосконалюватись у школі. Вважав, що мати повинна з раннього віку розвивати фізичні сили дитини, прививати їй трудові навички, виховувати любов до оточуючих людей, вести  до пізнання оточуючого світу.

Запропонований  Песталоцці підхід до виховання і  навчання дітей має індивідуалізуючий  характер, що тоді було великою новиною. Він вимагає від педагога вивчення і врахування на практиці індивідуальності дитини, надання їй не тільки елементарних відомостей, але й розбуджування  та скріплювання її духовних сил, морального і суспільного ушляхетнювання. Цим  Песталоцці переосмислив соціальну  роль учителя і дав зрозуміти, що для успішного виховання молоді потрібні професійно вишколені вчителі.

Роль  матері та сім'ї у  справі виховання

Мати, на думку  Песталоцці, краще за всіх здатна осягнути, що відчуває її дитина, до чого він здатний, чого бажає. Знаючи це, вона може правильно, у відповідності з його природними особливостями, виховувати малюка з  дитинства. "Час народження дитини є перша година його навчання", - говорив Песталоцці. Він визначив завдання, зміст, розробив методику первинного виховання в сім'ї. Песталоцці вважав, що мати повинна з раннього віку розвивати фізичні сили дитини, прививати  йому трудові навички, виховувати в  ньому любов до людей, вести його до пізнання навколишнього світу. Сімейне  виховання має бути спрямоване на гармонійний розвиток всіх природних  даних дитини.

Надаючи величезного  значення сімейному вихованню, Песталоцці склав спільно з одним із співробітників Бургдорфского інституту спеціальний  посібник "Книгу матерів, або Керівництво  для матерів, як їм навчити своїх  дітей спостерігати і говорити". Вважаючи, що першим об'єктом спостережень дитини повинне бути її власне тіло, Песталоцці в цій книзі показав, як за допомогою спеціальних вправ  мати може навчити свою дитину спочатку показувати і називати частини тіла, їх кількість, властивості, функції  і т. д., а потім перейти до ознайомлення його з предметами, які його оточують будинки, в природі, в суспільстві.