Приобщение детей дошкольного возраста к семейным традициям (на основе национальностей проживающих в челяб. обл.)

justify">     В. Сатир здоровыми считала семьи, в которых:

     - каждый член воспринимается как равный другим;

     - доверие, честность и открытость являются существенными;

     - внутрисемейное общение является конгруэнтным;

     - члены поддерживают друг друга;

     - каждый член несёт свою часть ответственности за семью в целом;

     - отдыхают, получают удовольствие и радуются члены вместе;

     - существенное место занимают традиции и ритуалы;

     - члены принимают особенности и уникальность каждого из них;

     - уважается право на приватность (на наличие личного пространства, на неприкосновенность частной жизни);

     - чувства каждого члена принимаются и прорабатываются.

     Система традиционных для русской национальной культуры верований, содержит следующие убеждения: «мужчина и женщина в семье должны выполнять различные роли», «мужчина — оплот семьи, источник благосостояния и защитник, тот, кто решает проблемы», «главная сфера деятельности женщины в семье — домашний труд и воспитание детей», «женщина должна быть терпеливой, уступчивой и готовой к самопожертвованию», «родители обязаны заботиться о воспитании детей», а «дети должны уважать своих родителей». Как важное убеждение, отмечается отрицательное отношение к неверности супругов: «муж и жена должны быть верными друг другу, любить друг друга и поддерживать и в радости, и в горести, в болезни и в старости».

     К традиционным формам поведения в  семье отнесли то и, что «право сделать предложение о создании семьи принадлежит мужчине (жениху)»; «многие семейные события (вступление в брак, рождение детей, уход из жизни членов семьи) освещаются церковью», то есть существуют обряды венчания, крещения, отпевания; «решающее слово при решении любых вопросов принадлежит мужчине».

     Наибольшие  затруднения вызывает вопрос о том, каковы национальные традиции в воспитании детей.

     Этнокультурные  брачные и семейные традиции так  или иначе преследовались и вытеснялись  унифицированными требованиями. Меняясь  в соответствии с требованиями среды  более высокого порядка, семья сохраняет семейные традиции как один из основных способов воспитания, продолжения себя. Семейные традиции сближают всех родных, делает семью семьёй, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразной прививкой против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания. Сегодня из семейных традиций нам остался только семейный отдых. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2. Особенности приобщения детей дошкольного возраста

к семейным традициям 

     Без памяти – нет традиций, без традиций – нет культуры, без культуры – нет воспитания, без воспитания – нет духовности, без духовности – нет личности, без личности – нет народа как исторической личности.

     Последнее десятилетие практически во всех странах мира отмечается интенсивный  рост национального сознания.

     Наша  страна не является в этом вопросе  исключением. Это связано с проблемой  восстановления этнического самосознания, которое в конце ХХ века во многом было утрачено.

     Перемены, происходившие в нашей стране, привели к тому, что:

     - утеряны понятия истинных ценностей, отсутствуют чувства патриотизма и человеколюбия;

     - исчезли идеалы человека – труженика, воина – защитника Отечества;

     - забыты семейно – бытовые традиции, обычаи, уважение и почитание старших, секреты взаимного уважения и «лада» в семье.

     В современных условиях осознания  духовных основ развития общества актуальной является проблема глубокого и научно-обоснованного  учета особенностей региональной культуры в работе с детьми. Необходимость  внедрения регионального компонента предусмотрена Законом РФ.

     В содержании отдельных разделов дошкольного  образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и  др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций.

     Поэтому приобщение ребенка к общечеловеческим, цивилизационным ценностям начинается с познания культуры прежде всего своей малой Родины. Вопросы познания и присвоения культуры изучались Э.А. Баллером, Э.В. Ильенковым, А.В. Каменец, Ю.А. Лукиным, Э.Ю.Соловьевым и др.

     В последние годы возрос интерес в дидактическому аспекту ознакомления детей сродной культурой и национальными традициями. В работе А.Б. Измайлова представлены "Сказочные материалы" в русской народной педагогике для воспитания дошкольников [24], в исследовании М.Б. Кожановой раскрыт педагогический процесс в дошкольном образовательном учреждении в контексте регионально-этнической направленности воспитания [27]. Такой процесс рассматривается как специально организованное взаимодействие (в виде содействия) педагогов и воспитанников по реализации содержания образования с использованием идей народной педагогики, а также особенностей, факторов, средств, методов народного воспитания в целях решения образовательно-воспитательных задач, направленных на удовлетворение потребностей общества во всесторонне развитой личности и своим ребёнком, своих интересов и потребностей, способствующих развитию и социализации его как субъекта этноса и как гражданина.

     Внимание  исследователей также уделено вопросам подготовки будущих воспитателей к народоведческой работе в дошкольных учреждениях, к работе по усвоению старшими дошкольниками народоведческой лексики (Н.Л. Емельянова, Ю.Н. Косенко, Л.С. Плетенецкая) и отдельным ее аспектам: формированию этнокультурной компетентности студентов пединститутов в условиях полиэтнической среды (Гуренко О.И., 2005) этнопедагогической подготовке (Давыдова О.И., 2007).

     В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к  национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.

     Механизмом, позволяющим включить народную педагогику в современный учебно-воспитательный процесс в ДОУ, является народная традиция, т.к. именно традиция выражает сущность народной культуры и её связь с социальными условиями; она и в настоящее время несёт те же воспитательные и развивающие функции.

     Этнопедагогика  выясняет педагогические возможности  старых обычаев в современных  условиях и определяет целесообразность новых традиции и обычаев содействующих воспитанию и развитию личности [11; 18-19].

     Воспитание  на народных традициях способствует формированию веротерпимости, межнациональной  толерантности.

     Нам представляется чрезвычайно важным складывающийся в современной философии  новый взгляд на культуру, как на единство национального, этнического и регионального. Это объясняется, по-видимому, тем, что в культуре фиксируется не только общечеловеческая жизнедеятельность, но и отражаются качественные своеобразия исторически сложившихся конкретных территорий.

     Культура  России сложилась в условиях этой многонациональное. Региональная культура развивается, питаясь из двух источников: внутреннего саморазвития национальных культур и взаимовлияния, взаимодействия, взаимопроникновения, но не слияния  разных культур, а их творческого взаимозаимствования.

     Мы  полагаем, что главной задачей  детского сада русской культурной традиции является закладывание основ духовно-нравственной личности с активной жизненной позицией и с творческим потенциалом, способной  к самосовершенствованию, к гармоничному взаимодействию с другими людьми [45].

     Традиции  организуют связь поколений, на них  держится духовно-нравственная жизнь  народов. Преемственность старших  и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. Поэтому так важно выработать у современного педагога уважения к традициям, позитивное к ним отношение, желание поддерживать их и сохранять. Сто процентов воспитателей дошкольного образовательного учреждения относятся позитивно к народным традициям, считают, что их надо соблюдать. Однако, на деле поддерживают народные традиции в детском саду 42,8 % педагогов. Остальные 26,2 % респондентов относятся безразлично к проблеме, а 31,0 % - негативно, не поддерживают народные традиции и не проявляют желание их поддерживать в будущем [48].

     C. Федорова отмечает, что процесс поликультурной социализации детей начинается с вхождения в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности. Крупнейший психолог Ж.Пиаже, один из первых проследивший динамику развития этнической идентичности в онтогенезе, выделил три этапа ее формирования:

     1. В возрасте 6-7 лет ребенок приобретает  первые знания (фрагментарные, несистематические)  о своей этнической принадлежности.

     2. В 8-9 лет у ребенка развиваются  национальные чувства и идет  четкая идентификация с членами  своей этнической группы.

     3. В 10-11 лет этническая идентичность  формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую  самобытность не только своего  народа, но и других [48].

     Поликультурное  воспитание базируется на поликультурном образовании, которое включает в себя знания о следующих элементах культуры народов:

     1. Материальная культура:

     — основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

     — одежда (национальный костюм), украшения;

     — национальные кушанья;

     — транспортные средства;

     — орудия труда;

     — труд с учетом его специфики.

     2. Духовная культура:

     — народные обычаи, обряды, праздники;

     — язык, народное творчество (сказки, пословицы  и поговорки, детские игры, музыка);

     — искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного  творчества, литература).

     3. Нормативная культура:

     — общечеловеческие нравственные качества;

     — правила общения между людьми внутри этноса и вне его.

     Культура  понимается нами вслед за отечественными исследователями как созданное  и накопленное человечеством  материальное и духовное богатство (Г.Н. Волков); ценность, выполняющая межпоколенную трансмиссию (В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, М. Мид, И.Б. Орлова). Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина "культура", позиции многих ученых совпадают в том, что культура создана человеком и существует для человека, для его развития и самовыражения.

     Исследователи характеризуют традиции как элементы социального и культурного наследия, которые передаются от поколения  к поколению в течение длительного  времени (С.А. Арутюнов, А.Б. Гофман, И.В. Суханов, С.А. Токарев и др.). По мнению Ю.В. Бромлея, Р.Ф. Итса традиция - это явление материальной и духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению с целью поддержания жизни этноса. По утверждению И.В. Суханова, в традициях заложен слой мотивационных качеств и способностей, ценностных ориентации, общих представлений, чувств, настроении, привычек, включаемых в родовой потенциал или выключаемых из родового потенциала культуры.

     Из  всех традиций, влияющих на формирование личности, особую роль ученые отводят воспитательным традициям. Л.И. Божович, Л.С. Выготский утверждали, что развитие человека осуществляется через усвоение всего предшествующего опыта культуры. Исходя из позиций Б.Н. Бессонова, Н.К. Дмитриева, К.С. Давлетова, А.М. Сулейманова, в качестве средств этнографической культуры мы рассматривали народные праздники, народные игры, фольклор.

     Таким образом, изучив роль и место национальных традиций в воспитании детей старшего дошкольного возраста можно утверждать следующее:

     В содержании отдельных разделов дошкольного  образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и  др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций. В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.