История как наука

Сегодня Россия - на переломе, в стремительном и  трагическом потоке перемен, в мучительном  поиске истоков, смысла, значения своей  истории, своего места, своих первоначал. Преодоление барьеров, терпимость и  уважение к чужим взглядам, приобщение к накопленным человечеством и русской историей ценностям оказались процессом болезненным, трудным, процессом преодоления истории и возвращения к ней одновременно, процессом постижения вечных истин и глубинных начал, процессом восстановления казавшейся безвозвратно утраченной преемственности между прошлым, настоящим и будущим великой страны. Процессом пробуждения чувства Родины, наконец. А оно «должно быть строго, сдержанно в словах, не речисто, не болтливо, не «размахивая руками» и не выбегая вперед (чтобы показаться). Чувство Родины должно быть великим горячим молчанием» (В. В. Розанов).

Зачем же все-таки нужна история? Ради чего преодолевает историк все эти трудности  и проблемы? Почему человечество упорно вглядывается не только в настоящее  и будущее, но и в прошлое? Что  оно ищет в нем?

Самый общий, но и самый точный ответ предельно  прост: оно ищет в прошлом себя, собственное настоящее. Прошлое  не является мертвым, оно реально, может  быть, более реально, чем настоящее. Оно присутствует в общественных отношениях, представлениях людей, произведениях  культуры, стереотипах восприятия. Человек не волен в выборе своего прошлого. Он не может объявить его  несуществующим. «В человеческой природе  и в человеческом доме существует некий постоянный фонд. Без этого  даже имена людей и названия обществ  потеряли бы свой смысл» (М. Блок). Прошлое, которым пренебрегают, становится опасным. Оно мстит за поругание. «История - что власть: когда людям хорошо, они забывают о ней и свое благоденствие  приписывают себе самим; когда им становится плохо, они начинают чувствовать  ее необходимость и ценить ее благодеяния» (В. О. Ключевский). И страдать от равнодушного, циничного, нечестного отношения к  ней. «Нет памяти о прежнем; да и о  том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после  нас» (Екклезиаст, 1:10). Прошлое чувствительно. Его унижает не только пренебрежение, но и слепое, не мыслью и благородным  чувством рождаемое увлечение. Сакрализация прошлого делает его мертвым. Напомним в связи с этим парадоксальное высказывание великого историка: «В нашем  настоящем слишком много прошедшего; желательно было бы, чтобы вокруг нас  было поменьше истории» (В.О.Ключевский).

История потому и является уникальной наукой, что  она:

служит средством  самопознания - человечества, этноса, государства, социальной общности, личности, цивилизации;

обеспечивает  сохранение и передачу социальной памяти, этических норм, обычаев и традиций - всего, что делает возможной преемственную  эволюцию общества;

связывает прошлое, настоящее и будущее, в прошлом  находя смысл настоящего и открывая завесу будущего;

проверяет прочность  социальных ценностей, отсеивает истинные (следовательно, вечные) от ложных и  потому преходящих;

воспитывает чувства, открывает смысл вечных истин - верности, долга, любви к Родине, преданности, ответственности и  честности;

формирует особую форму общественного сознания - сознание историческое.

Иногда говорят  о несформированности исторического  сознания общества и в этом видят  источник всех бед и проблем. Вероятно, это неверное мнение. Историческое сознание у общества есть всегда –  вопрос в том, каково оно. В нем  могут преобладать ложные представления, искаженные факты, подтасованные оценки, оно может опираться на ценности и «истины», по сути своей являющиеся антиценностями и лжеистинами. Такое  сознание порождает агрессию и нетерпимость, становится фактором разрушительным и  опасным.

История, таким  образом, имеет свой смысл и свою сверхзадачу. Нельзя, не сломав что-то важное, какой-то стержень в себе, отказаться от прошлого. Ни отдельному человеку, ни обществу или народу в целом. И если история - это путь к себе, к прошлому, к настоящему и будущему, то вспомним еще одну мысль В. О. Ключевского: «Не будем спорить, пока идем; когда придем, пожмем друг другу руки и, быть может, найдем, что не о чем спорить».

Рекомендуемая литература

Брандт М.Ю. Введение в историю.–М.,", 1994.

Гуревич А. Я. О кризисе современной  исторической науки// Вопросы истории - 1991.- № 2-3.

Гуревич А. Я. Теория формаций и реальность истории// Вопросы философии - 1990.- № 11.

Егоров В. К. История в нашей  жизни.- М., 1990.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа.- М., 1991.

Россия в новое время: личность и мир в историческом пространстве: Материалы межвузовской научной  конференции. 14-16 апреля 1997г. [Электрон. ресурс] .–Режим доступа: http://liber.rsuh.ru/Conf/Russia5/shvachko.htm [Дата обращения: 25 августа 2003 г.].

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.- М., 1992.

Тойнби А. Постижение истории.- М., 1991.