Гендерные стереотипы в национальном сознании русских и скандинавов. Компаративный аспект

     Введение 

     Представления о мужественности и женственности  и присущих им свойствах имеют  место в каждой культуре, им отводится  существенное место в обрядах, фольклоре, мифологическом сознании.

     Гендерные стереотипы являются важнейшими структурами ментальносте, определяющими уклад жизни, распределение социальных ролей, общую культурную и политическую ситуацию в тот или иной исторический период.

     Гендерные стереотипы, как и другие стереотипы сознания и поведения, несут на себе печать архаических представлений, коренящихся в традиционной культуре. Понять суть и особенности стереотипов современной культуры России и Скандинавии можно, обратившись к  традиционной, народной культуре, в частности, к такому малоизученному под этим углом зрения источнику, как народная сказка, которая в качестве производной мифа несет в себе мифологию культуры, а также скандинавских саг и пословиц.

     В XX – XXI веках произошла трансформация гендерных стереотипов. Коренным образом изменилась роль женщины в обществе, а следовательно изменилось восприятие мужчинами и женщинами друг друга.

     Актуальность данной работы определяется тем, что гендерные исследования получают все большее распространение в самых разных отраслях науки.

     Научная новизна данного исследования заключается в следующем:

     -  выявляются стереотипы мужчины и женщины на материале скандинавских и русских древних литературных источников;

     - сопоставляются и устанавливаются  универсальные и национально-культурные  гендерные стереотипы в скандинавской  и русской языковых картинах  мира;

     - выявляются изменения в восприятии мужского и женского образов в современной скандинавской  и русской культурах.

     Объект  исследования – стереотипы национального сознания.

     Предметом исследования являются  гендерные стереотипы по данным древних источников русских и скандинавов, а также современных гендерных исследований.

     Цель исследования заключается в комплексном описании гендерных стереотипов, в которых отражаются обобщенные суждения о присущих мужчинам и женщинам качествах и свойствах, а также о существующих между ними различиях.

       Достижение поставленной цели  предполагает выполнение ряда  задач:

1. Осуществить анализ древних источников Скандинавии и России для выявления гендерных стереотипов.
2. Сопоставить характеристики гендерных стереотипов и выявить их универсальные и национально-культурные составляющие.
3. Провести ассоциативный эксперимент для выявления сходств и различий современных гендерных стереотипов в национальном сознании скандинавов и русских.
4. Выявить факторы, способствующие формированию современных гендерных стереотипов в языковом сознании скандинавов и русских.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 1. Теория гендера 

     

1. Исследования  гендерных стереоитипов

     В недрах современной лингвистической  прагматики интенсифицируется интерес  к генедерным параметрам личности. По мнению гендерологов, интерес был вызван как сменой научной парадигмы (переход от структурализма к прагматике), так и социальными изменениями. Т.Г. Копанева указывает на особую роль изучения гендера как параметра, дифференцирующего общество на две макросоциальные группы, в условиях быстрого развития информационных процессов, повышение роли языка в обществе. В настоящее время, отмечает автор, основными чертами коммуникации являются её умножение, ускорение, глобализация и её уплотнение (в коммуникативные процессы вовлекаются все большее количество людей). «Исследование механизмов гендерной коммуникации, её структуры и роли в современном обществе позволяет использовать результаты данного исследования в качестве выработки практических способов, форм и технологий эффективного ведения социального диалога».

     Вышеперечисленные объективные причины обусловили интерес к книге феминистки Р. Лакофф «Язык и место женщины», которая и стала стартовым  рывком гендерных исследований в  западной лингвистике. А.В. Кирилина, делая  обзор гендерных исследований (ГИ) за рубежом, выделяет несколько направлений:

1. Социолингвистические ГИ.
2. Феминистская лингвистика.
3. Собственно гендерные исследования, изучающие оба пола.
4. Исследование маскулинности.
5. Психолингвистическое изучение пола, смыкающееся с нейролингвистикой.

     В американских гендерных исследованиях  существуют даже несколько специализированных журналов по проблемам гендерных стереотипов и полоролевого поведения (напр., Sex-Roles: A Journal of Research).

     Концептуальные  основы изучения гендерных стереотипов, основные дефиниции и подходы, анализ содержания гендерных стереотипов и механизмов гендерной стереотипизации в социокультурном пространстве предлагаются в нескольких десятках монографических исследований. Среди их авторов отметим такие имена, как S. Basow, H. Lips, R. Asmore, F. Del Boca, I. H. Freeze, C. Stoll, G. Fauconnier, S. L. Gilman, K. Deaux, L. Lewis.

     Тема  гендерных стереотипов поднимается  и в работах, посвященных непосредственно проблемам маскулинности либо фемининности. И если начиная с семидесятых годов появилось множество трудов о стереотипе женственности/фемининности, то в последнее десятилетие, пожалуй, больший интерес вызывают разнообразные аспекты проблемы маскулинности.

     Первые  регулярные исследования гендерного коммуникативного поведения в России стали проводиться в конце 80 – начале 90 годов 20 века.

     Специфическая черта отечественных исследований заключается в том, что «фокус исследований в отечественной лингвистике  явно смещен к квантитативной социо- и психолингвистике».

     Интерес к гендерному аспекту коммуникации проявлялся последнее десятилетие с все возрастающим вниманием. В ряде работ отражена специфика взаимодействия социальных процессов и гендерных отношений. Исследование механизмов гендерной коммуникации, её структуры и роли в современном обществе позволяет сделать вывод: «...чем выше уровень социального развития общества, тем меньше проявляется дифференцирование по полу в обслуживающем его языке».

     Появились статьи, которые содержат обзор работ  последних лет в области гендерных  исследований за рубежом, в России и регионе.

     Предпринимая  попытку обобщить работы лингвистов-гендерологов, Е.А. Картушина называет три направления  современной гендерной лингвистики. Её классификация основана на выделении  предмета моделирования лингвиста. Направления взаимосвязаны:

1. Социолингвистические ГИ (гендерные исследования) направлены на выявление жанрового своеобразия, тематики мужского и женского коммуникативного поведения. Целью данного направления является моделирование коммуникативного поведения мужчин и женщин.
2. Психолингвистические ГИ определяют совокупность ассоциаций, связанных с «мужественностью» или «женственностью» в коллективном сознании, с перспективой моделирования гендерной концептосферы.
3. Лингвокультурологические ГИ нацелены на изучение конструируемых в языке представлений, связанных с мужчинами и женщинами.

     Преобладающее большинство работ направлено на выявление особенностей коммуникативного поведения мужчин и женщин.

     В фокусе внимания исследователей оказалась  личность оратора и её речевое  поведение. В результате психолингвистического эксперимента описана совокупность требований, предъявляемых женской и мужской аудиторией к оратору и к тексту, определяемых как «макрофактор оратора» и «макрофактор текста».

     Основная  задача, стоящая перед лингвистами-гендерологами сегодня, - накопление эмпирических данных - детерминировала появление ряда работ, в которых предметом исследования становились как общая направленность общения, так и те или иные элементы высказываний: метаязыковые компоненты, глагольные предикаты, обращение, комплимент, анекдот и т.д. Анализу, как правило, подвергались лексические единицы. 
 
 

     

2. Понятие гендера и гендерного стереотипа

 

     Современная социальная наука различает понятия  пол и гендер (gender).

     Традиционно первое из них использовалось для обозначения тех анатомо-физиологических особенностей людей, на основе которых человеческие существа определяются как мужчины или женщины.

     Помимо  биологических отличий между  людьми существуют разделение их социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении и эмоциональных характеристиках. Общественные науки, в том числе история, давно установили, что представления о "типично мужском" или "типично женском" отличаются у разных народов в различные исторические периоды. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах. Таким образом, возникло понятие гендер, означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Не биологический пол, а социокультурные нормы определяют, в конечном счете, психологические качества, модели поведения, виды деятельности, профессии женщин и мужчин.

     Гендер  создается (конструируется) обществом  как социальная модель женщин и мужчин, определяющая их положение и роль в обществе и его институтах (семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании, и др.).

     В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) прививает гендерные нормы, формирует определенные правила поведения, создают представления о том, кто есть "настоящий мужчина" и какой должна быть "настоящая женщина". Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культурных механизмов, например, искусство.

     Понятие «гендер» возникло в западной социологии в 70-е гг. ХХ в. и начиная с 1980-х гг. гендер становится одной из центральных категорией научного анализа общества.

     То, что гендер одна из важных категорий  социальной жизни человека, проявляется  в повседневной реальности. К представителям одного пола предъявляется особый набор поведенческих норм и ожиданий, значительно отличающийся от требований к другому полу. Для этого используются специальные термины и слова, по-разному описывающие мальчиков и девочек, мужчин и женщин. Все это находит свое отражение в особых формах проявления общественного сознания - стереотипах.

     Традиционно, под словом стереотип понимают некую схему (клише), на основе которой происходит восприятие и оценка информации. Эта схема выполняет функцию обобщения некого явления, предмета или события, с ее помощью человек действует или производит оценку автоматически, не задумываясь. Со стереотипами различного рода мы часто сталкиваемся в повседневной жизни, когда характеризуем того или иного человека или группу людей по каким-либо «общим» качествам и свойствам. Например, суждение о том, что «норвежцы спокойны и медлительны, итальянцы экспрессивны и темпераментны», распространяется благодаря бытующим мнениям об особенностях «национального характера». Подобные суждения называют этническими стереотипами. Существуют расовые стереотипы, стереотипы в отношении представителей тех или иных профессиональных групп, носителей того или иного социального статуса. Например, «люди высшего класса более умные, чем из низшего сословия», или «все врачи – циники» и другие.

     Стереотипы, в которых отражаются обобщенные суждения о присущих мужчинам и женщинам качествах и свойствах, и существующих между ними различиях называются гендерными. По определению А.В. Меренкова, это «устойчивые программы восприятия, целеполагания, а также поведения человека, в зависимости от принятых в данной культуре норм и правил жизнедеятельности представителей определенного пола». Итак, понятие «гендерные стереотипы» подразумевают, во-первых, качества и характеристики, с помощью которых обычно описываются мужчины и женщины. Во-вторых, в гендерных стереотипах содержатся нормативные образцы поведения, традиционно приписываемые лицам мужского или женского пола. В третьих, в гендерных стереотипах  отражены обобщенные мнения, суждения, представления людей о том, чем же отличаются друг от друга мужчины и женщины. И, наконец, в-четвертых, гендерные стереотипы зависят от культурного контекста и той среды, в которой они находят свое применение.