Гендерные стереотипы испанского языка

 
 
 
 
 
 
 

Владивосток, 2009

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Теоретические  основы изучения гендерных стереотипов  в языке………….5

    1.1. Гендер в  языковом сознании……………………………………………..5

    1.2. Гендерные стереотипы в языке………………………………………….10

2. Гендерные  аспекты в испанском языке………………………………….......14

    2.1. Сравнительный анализ лексики  испанского языка в гендерном 

аспекте……………………………………………………………………………14

    2.2. Гендерный концепт в испанской  разговорной речи…………………...16

Заключение……………………………………………………………………….20

Список  использованной литературы………………………………………...…21 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Актуальность  работы. В современном обществе социальные отношения полов представляют собой отношения неравных статусных социальных групп, общностей. Это приводит к социальной иерархии, к гендерной асимметрии.

     Рассматривая  человека с точки зрения его «языковости» можно открыть новые «горизонты»  в понимании феномена человека. Поэтому  изучение стереотипных представлений о «мужественности» и «женственности» в разных языках относится к числу важных задач современной лингвистики, тем более имеющиеся теоретические исследования нуждаются в систематизации и проблемном осмыслении.

     Объект  работы – гендерные стереотипы в испанском языке.

     Предметом исследования настоящей работы являются языковые средства, определяющие мужественность и женственность.

     Цель курсовой работы – изучение различных языковых явлений в гендерном ключе.

     В соответствии с поставленной целью  определен ряд задач:

     1. рассмотреть понятие гендера в языковом сознании;

     2. раскрыть понятие «гендерные  стереотипы»;

     3. провести анализ испанских фразеологизмов, выявить гендерные  стереотипы  и концепты.

     Теоретической и методологической основой исследования явились положения, выдвинутые в работах отечественных исследователей в области языкознания, лингвокультурологии. Среди них – работы Горошко Е.И.¹, Зыковой С.А.², Кирилиной А.В.³, Мед Н.Г.⁴ и др.

     В работе применялись следующие методы и приемы исследования: метод описания, методы сравнительно-сопоставительного и контекстуального анализа, интерпретативного анализа.

     Структура работы определяется поставленной целью и конкретными задачами, включает введение, две главы, заключение и список использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Теоретические основы изучения гендерных стереотипов в языке

     1.1. Гендер в  языковом сознании

     Антропологи, этнографы и историки давно установили относительность представлений  о «типично мужском» или «типично женском»: то, что в одном обществе считается мужским занятием (поведением, чертой характера), в другом может определяться как женское. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и мужчин и принципиальное тождество биологических характеристик людей позволяют сделать вывод о том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в разных обществах⁵. Таким образом, возникло понятие гендер. Собственно понятие «гендер» было введено в социальные науки Энн Оуклей в 70-е годы прошлого века⁶. Термин появился для определения социальных, а не биологических различий между мужчинами и женщинами.

     Систематизировано концепции по определению или  скорее "видению" понятия «гендер» изложены также в работах О. А. Ворониной.  Воронина О.А., обобщая  и систематизируя западные подходы  к этому определению, выделяет семь «позиций» по интерпретации категории «гендер». В современной гуманитарной парадигме, гендер рассматривается: как стратификационная категория, как социальный конструкт, как субъективность, как идеологический конструкт, как сеть, как технология, как культурная метафора⁷. О. А. Воронина также подчеркивает, что «гендер» обозначает в сущности социокультурный конструирования обществом различий в мужских и женских ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках, и сам результат - социальный конструкт гендера.

     Одной из первых исследовательниц, которая  выдвинула идею о рассмотрении гендера  в сети других стратификационных  категорий, была английская ученая - историк  Джоан Скотт. Точнее, она предложила подвергнуть гендерной экспертизе несколько социально-исторических подсистем. При этом пол, раса, класс выступили в качестве фундаментальных переменных, которые определяют «гендерный концепт». Джоан Скотт относит к ним, прежде всего: образно-символическую систему, описывающую женщину и мужчину в культуре; комплекс норм, которые предопределяют образно-символическую систему и находят выражение в научных, правовых, религиозных и политических доктринах и течениях; социальные отношения и институты, ими формируемые; самоидентификация личности⁸.

     Для теоретической базы лингвистической  гендерологии, и, в частности нашего исследования, крайне важно и введение понятия "гендерная картина мира", предложенное в работе О. В. Рябова "Матушка-Русь". По мнению ученого, система гендерных отношений оказывает влияние на социальные отношения, которые в свою очередь предопределяют развитие общества. И картина мира коррелирует с гендерными нормами идеалами, репрезентациями, стереотипами. Гендерная метафора участвует в оценке самых разнообразных общественных и природных явлений, оказывая на них постоянное воздействие⁹. Вышесказанное позволяет предположить, что в каждой культуре должна существовать гендерная картина мира. В определении О. В. Рябова "гендерная картина мира - это соокупность представлений, составляющих такое видение человеком реальности, где вещи, свойства и отношения категоризуются при помощи бинарных оппозиций, стороны которых ассоциируются с мужским или женским началом"¹⁰.

     Сущностью конструирования гендера является полярность и противопоставление. Гендерная система как таковая отражает асимметричные культурные оценки и ожидания, адресуемые людям в зависимости от их пола. С определенного момента времени почти в каждом обществе, где социально предписанные характеристики имеют два гендерных типа (ярлыка), одному биологическому полу предписываются социальные роли, которые считаются культурно вторичными. Не имеет значения, какие это социальные роли: они могут быть различными в разных обществах, но то, что приписывается и предписывается женщинам, оценивается как вторичное (второсортное). Социальные нормы меняются со временем, однако гендерная асимметрия остается.

     Важную  роль в развитии и поддержании  гендерной системы играет сознание людей. Конструирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний. В процессе воспитания семья (в лице родителей и родственников), система образования (в лице воспитательниц детских учреждений и учителей), культура в целом (через книги и средства массовой информации) внедряют в сознание детей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения и создают представления о том, кто есть "настоящий мужчина" и какой должна быть "настоящая женщина". Впоследствии эти гендерные нормы поддерживаются с помощью различных социальных (например, право) и культурных механизмов, например, стереотипы в СМИ. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды на микроуровне поддерживают (конструируют) гендерные различия и, одновременно, построенные на их основе системы господства и властвования¹¹.

     Теория  социального конструирования гендера основана на двух постулатах:¹²

     1) гендер конструируется (строится) посредством социализации, разделения труда, системой гендерных ролей, семьей, средствами массовой информации;

     2) гендер конструируется и самими  индивидами - на уровне их сознания (т. е. гендерной идентификации), принятия заданных обществом  норм и ролей и подстраивания под них (в одежде, внешности, манере поведения и т. д.).

     С конца 60-х годов ХХ века в языкознании (главным образом в США и  Германии) возникает направление, названное  феминистской критикой языка, или феминистской лингвистикой. Это направление существует и сегодня, но в более взвешенном состоянии, пройдя типичную для начального этапа «алармистскую» стадию, когда высказывались радикальные утверждения, многие из которых впоследствии не подтвердились или подтвердились частично¹³.

     Феминистская  лингвистика подвергла критике язык за его андроцентричность, т. е. ориентированность не на человека вообще, а на мужчину. Язык был обвинен в сексизме — дискриминации по признаку пола, которой подвергаются женщины. Дискриминация выражается в преобладании мужских форм в языке, вторичности и объектности женщин, совпадении во многих языках понятий «человек» и «мужчина», преобладании в обозначениях женщин негативных оценок и т. п.¹⁴

     В основе рассуждений представительниц феминистского направления лежала гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа: язык структурирует и направляет мышление, поэтому сознание человека в значительной мере определяется особенностями языка¹⁵.

     Сегодня можно говорить о существовании  собственно гендерных исследований, изучающих оба пола, а точнее — процесс социального конструирования различий между полами. Гендер считается институционализованным и ритуализованным социокультурным конструктом — одним из параметров социальной идентичности индивида¹⁶. Гендер как продукт культуры отражает представления народа о женственности и мужественности, зафиксированные в фольклоре, сказках, традициях и, разумеется, в языке.

     В самом общем плане исследование гендера в языкознании касается двух групп проблем.

     1. Язык и отражение в нем пола. Цель такого подхода состоит в описании и объяснении того, как манифестируется в языке наличие людей разного пола (исследуются в первую очередь номинативная система, лексикон, синтаксис, категория рода и т. п.), какие оценки приписываются мужчинам и женщинам и в каких семантических областях они наиболее заметно/отчетливо выражены.

     2. Речевое и в целом коммуникативное  поведение мужчин и женщин, где  выделяются типичные стратегии  и тактики, гендерно специфический  выбор единиц лексикона, способы  достижения успеха в коммуникации, предпочтения в выборе лексики, синтаксических конструкций и т. д. – т. е. специфика мужского и женского говорения¹⁷.  

     1.2. Гендерные стереотипы в языке

     Стереотип - это суждение, в заостренно упрощающей и обобщающей форме, с эмоциональной окраской приписывающее определенному классу лиц некоторые свойства или, наоборот, отказывающее им в этих свойствах¹⁸. Стереотипы рассматриваются как особые формы обработки информации, облегчающие ориентацию человека в мире. Признаки, содержащиеся в стереотипах, используются говорящими для оценки отнесенности предметов к тому или иному классу и приписывания им определенных характеристик.

     Гендерные стереотипы - cформировавшиеся в культуре обобщенные представления (убеждения) о том, как действительно ведут себя мужчины и женщины¹⁹.  Появление гендерных стереотипов обусловлено тем, что модель гендерных отношений исторически выстраивалась таким образом, что половые различия располагались над индивидуальными, качественными различиями личности мужчины и женщины. Уже у Платона можно встретить убеждение в отличии всех женщин от мужчин: "… по своей природе как женщина, так и мужчина могут принимать участие во всех делах, однако женщина во всем немощнее мужчины"²⁰.