Идентичность

Анализ социально-психологического смысла возникновения идентичности приводит к возможности толкования идентичности как субъективно-психологической реальности нашего “Я”, как продукт реальности и ментальности. Поэтому описание идентичности через опыт, общение, речь кажется наиболее адекватным поставленной задаче. Именно в единстве этих трех компонентов рождается уникальная, самобытная сущность человека, именуемая идентичностью.

Идентичность есть самореферентность, т. е. ощущение и осознавание уникальности Я в его экзистенции и неповторимости личностных качеств, при наличии своей принадлежности социальной реальности.

Общение и опыт детерминируют идентичность, исполнительным механизмом является идентификация и отчуждение, реализуется идентичность в рамках определенных ситуаций и отношений.

112

Динамический аспект идентификации-отчуждения, обеспечивающих социализацию и соответствующих развитию экзистенциально-смысловой и операционально-технической сферы личности решается через самоопределение (соотношение детерминизма и неопределенности). Динамический аспект индентификации-отчуждения, обеспечивающих индивидуализацию и соответствующих развитию коммуникативно-интерактивной и эмоционально-мотивационной сферы личности, решается через персонализацию (соотношение Мы-Они). Интеграция личности достигается самоорганизацией, соответствующей обретению устойчивой формы и структуры, посредством речевых средств (соотношение внешнее многообразие и внутренний мир).

Речь репрезентирует идентичность, исполнительным механизмом является рефлексия. Реализуется репрезентация идентичности в образе Я. Описывается идентичность через семантические представления — объективные, функциональные и эмоциональные самохарактеристики.

Системный анализ позволяет воспроизвести научную картину детерминации и репрезентации идентичности во взаимосвязи и взаимообусловленности психических связей и при сохранении психической целостности. Данные представлены в таблице 1.

Таблица 1. Системный анализ детерминации
и репрезентации идентичности

113

Динамический, процессуальный аспект идентичности обеспечивается такими процессами как самоопределение — ведет к возникновению и присвоению смысла, персонализация — формирует интеракции и трансакции, и самоорганизация — выкристаллизовывает форму и структуру. Но чтобы наполниться “абсолютным содержанием”, сама человеческая форма должна быть восстановлена в своей целостности.

В плане воссоздания целости выделим три “плоскости” обсуждения:

1. “Плоскость” смысла (самоопределения) и формы (самоорганизации) при наличии постоянных интеракций. В данном случае возможны четыре варианта реконструкции идентичности:

а) наличие позитивных смыслов и устойчивой формы — идентичность определена;

б) наличие позитивного смысла при отсутствии четкой формы — идентичность представляется через неоформленный, неявный, ускользающий смысл (кризис идентичности);

в) отсутствие смысла и формы, но, напомним, при возможностях элементарных интеракций — -утрата идентичности (безумие);

г) отсутствие позитивного смысла при наличии формы — идентичность, представленная “формальным”, фиксированным, но присвоенным смыслом (кризис).

2. “Плоскость” смысла (самоопределения) и интеракций (персонализации) при наличии устойчивой формы. Возможны четыре варианта реконструкции идентичности:

а) при наличии конструктивного общения и обретения смысла — идентичность определена;

114

б) при наличии смысла с утраченными коммуникациями — идентичность как случай изоляции (кризис);

в) при отсутствии позитивного смысла и конструктивных интеракций, но, напомним, при сохранной форме и структуре — утрата идентичности (эгоцентризм);

г) при наличии многочисленных интеракций, но лишенных смысла — идентичность, представленная бессмысленным общением (кризис).

3. “Плоскость” формы и интеракций при наличии позитивного смысла. В данном случае возможны четыре варианта реконструкции идентичности:

а) при наличии устойчивой формы и конструктивного общения — идентичность определена;

б) при наличии устойчивой формы и нарушенного характера общения — идентичность, представленная через формальные связи (кризис);

в) при отсутствии устойчивой формы и конструктивных связей, но, напомним, при наличии смысла, — утрата идентичности (мазохизм);

г) при наличии многочисленных связей без выраженной формы — идентичность, представленная бесформенными, неактуальными связями (кризис).

115

Обсуждение структурных аспектов проблемы идентичности — смысла, интеракций и формы — возможно свести к другому плану. Каждый человек умеет (любит, способен, готов) получать и отдавать. Какая-то часть жизненной и ментальной реальности человека является устойчивой, неотъемлемой (пол, возраст, тело, этническая принадлежность, язык, профессия) — он может что-то в ней менять, дополнять, совершенствовать по добровольному волеизъявлению или по необходимости, но эта принадлежность четко фиксирована и осознаваема. Обозначим эту инварианту, неотъемлемую часть как “Я”. Другая часть жизненной и ментальной реальности человека является вариативной, подлежащей обмену в процессе повседневного бытия (идеи, чувства, отношения, вещи и др.), — она продуцируется первой частью, выступает как её производная. Обозначим эту вариативную часть как Мое.

Тогда идентичность человека, обсуждаемая нами как самореферентность, т. е. ощущение и осознавание уникальности в своей экзистенции и неповторимости личностных качеств при наличии своей принадлежности к социальной реальности, структурно представляет собой совокупность “Я+Моё”. Она является const не в силу своей неизменности, а в силу своей психологической определенности и целостности, для каждого человека эта совокупность своеобразна, уникальна и неповторима. Она не возникает из ничего: нужны биологические предпосылки, социальные условия и активность самой личности для ее обретения; она не может бесследно исчезнуть — ее утрата в психологическом смысле очевидна в виде безумия, мазохизма или эгоцентризма, ее трансформации в виде кризисов мучительна.

С нашей точки зрения, Я + Моё = const — это и есть суть идентичности.

Я + Моё = 0 — это утрата идентичности (мазохизм).

Я + Моё = ∞ — это утрата идентичности (эгоцентризм).

Я + Моё ≠ const — это утрата идентичности (безумие).

Выделенная совокупность позволяет выделить пограничные состояния, неврозы личности и просто кризисы идентичности.

К пограничным состояниям, по нашему мнению относятся варианты: бессилие, нарциссизм.

116

Глава 2. Профессиональная идентичность
как психологическая проблема

2.1. Реконструкция профессиональной идентичности:
определяющие категории

2.1.1. Профидентичность: Я и Дело

Термин “профессия” восходит к корневым значениям слов (латинского, французского языков) profiteri с примерно таким переводом: говорить публично, объявлять, заявлять.

В русскоязычной речевой практике этот термин многозначен, его семантика не совпадает с той, которая употребительна, например, в работах англоязычных авторов, которые различают трудовые занятия (occupation) по уровню, причем профессиями (profession) называют только относительно высокие ступени континуума трудовых занятий (Ritzer, 1972).

В отечественной научной и публицистической литературе термин “профессия” употребляется чаще всего в четырех разных значениях, выделенных Е. А. Климовым:

1. общность людей, занятых в определенной области, отрасли труда (“Мы — представители малочисленной профессии”, “Люди этой профессии должны иметь хорошее пространственное воображение”);

2. область деятельности как множество трудовых постов (“В этой профессии избыток кадров”);

3. работа, процесс деятельности в определенной области (“Это очень беспокойная профессия”);

4. качественная определенность человека, имеющего некоторые умения, знания, опыт, личные качества (“Я хочу приобрести вторую профессию”, “У него нет профессии”).

В. Д. Брагина в дополнение к этим значениям предполагает, что профессия есть не только совокупность трудовых действий человека, требующих от него специальных знаний, умений и навыков, но и его социальная позиция [50].

Профессии, трудовые посты, рабочие места — явления общественные, возникающие и сменяющие друг друга несравненно быстрее, чем природно обусловленные особенности человека. В тех случаях, когда организм человека, его природные особенности имеют те или

117

иные ограничения, люди создают внешние и внутренние средства деятельности для их преодоления.

В соответствии с исторически сложившимся разделением труда в обществе существуют рабочие посты, должности, места. Каждый такой пост не только имеет традиционно сложившееся оснащение, оборудование, но и характеризуется системой прав, обязанностей, норм поведения, требований к знаниям, навыкам, культуре работника [147; 176].

Каждый такой пост, со всей системой его требований называют специальностью, ею надо овладеть. Специальность — это необходимая для общества ограниченная (вследствие разделения труда) область приложения физических и духовных сил человека, дающая ему возможность получить взамен приложенного (затраченного) им труда необходимые средства существования и развития. Профессия — это группа родственных специальностей. [147; 196].

Профессии описываются не только в терминах, выражающих присущие им свойства, т. е. обязанности, умения, навыки, но и в таких характеристиках как престиж, уровень требуемого образования, материальный достаток, социальная значимость труда, привилегии и другие [105; 27—28].

Выделяют следующие основные характеристики профессии [253]:

1 — это ограниченный вид трудовой деятельности (вследствие разделения труда);

2 — деятельность должна быть общественно-полезной;

3 — профессиональная деятельность предполагает специальную подготовку;

4 — это деятельность, выполняемая за определенное вознаграждение, моральное и материальное, дающее человеку возможность удовлетворять не только свои насущные потребности, но и являющиеся условием его развития;

5 — это деятельность, дающая человеку определенный социальный и общественный статус.

Прежде чем детально обсуждать профессионализацию практической психологии, следует упомянуть о критериях, которые обычно используют для определения профессии.

• Знания и умения. Существует определенный объем знаний, присущий данной профессии, который можно приобрести с помощью системы профессионального обучения и тренировки. Необходимого уровня навыков и умений невозможно достигнуть без практической работы на протяжении нескольких лет, желательно под руководством

118

старших представителей данной профессии. Кроме того, специалист постоянно находится в курсе новых разработок в теории и практике.

• Понятие услуг и общественного интереса. Профессионал предоставляет свои знания и опыт в распоряжение клиентов за соответствующее вознаграждение как услугу. Он работает в интересах клиентов. Однако он рассматривает их с точки зрения более широкой социальной перспективы и помнит о более широких общественных нуждах и интересах при работе с индивидуальными клиентами.

• Этические нормы. Существует набор общепринятых этических норм, которые применяют и разделяют члены этой профессии. Они определяют, какое поведение при оказании профессиональных услуг правильно, а какое нет.

• Соответствие общественным требованиям. Общество, в котором существует профессия, и ее клиентура признает общественную роль профессии, статус и нормы поведения. Возможно явное признание, например, с помощью официального документа, регулирующего и защищающего профессиональную практику.

Правовой статус психолога можно рассмотреть на примере школьного психолога (педагога-психолога): Должность психолога вводится на основании инструктивного письма Государственного комитета СССР по народному образованию от 27.04.89 г. № 16 “О введении должности психолога в учреждениях народного образования” в пределах утвержденного фонда заработной платы.

Психолог утверждается из числа специалистов, имеющих высшее образование и опыт работы в области возрастной и педагогической психологии, психодиагностики, психокоррекции, активных методов социально-психологического обучения и психологического консультирования, прошедший специальную подготовку (переподготовку) для получения соответствующей квалификации.