Лекции по "Философии"

Пространство характеризует протяженность материи, ее структурность, взаимодействие элементов в тех или иных материальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно и в этой трехмерности оно бесконечно и неисчерпаемо. Кроме того, пространство однородно и изотропно. Однородность пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возможных направлений.

Специфическими (локальными) свойствами пространства можно назвать характеристики различных материальных систем: симметрия и асимметрия, их форма и размеры, расстояние между элементами или подсистемами, границы между ними и т.п.

Время характеризует материальное бытие как вечное и неуничтожимое в своей совокупности различных последовательностей и длительностей существования конкретных объектов, возникающих и исчезающих, т.е. имеющих начало и конец.

Само же время характеризуется тем, что оно одномерно, асимметрично и необратимо.

Современная физика (Эйнштейн) доказала, что время тесным образом связано с пространственными характеристиками материальной системы, что оно зависит, например, от скорости движения, от характера изменений в структуре этой системы, от мощности гравитационного поля и т.п.

Проявление времени и пространства различно в различных формах движения, поэтому в последнее время выделяют биологическое, психологическое, социальное и другие пространства и время.

Так, например, психологическое время связано с чувственно-практическим опытом человека: с его психическим состоянием, установками и т.п. Время в той или иной ситуации может «замедляться» или, наоборот, «ускоряться», оно «летит» или «тянется». Это субъективное чувство времени.

Биологическое время связано с биоритмами живых организмов, со сменой дня и ночи, со временем года и циклами солнечной активности.

Социальное время во многом обусловлено темпами развития производительных сил и научно-технического прогресса.

Единство и многообразие мира.

В решении вопроса о единстве мира можно выделить две позиции. С точки зрения сторонников первой из них, универсальная общность мира состоит в материальности его предметов, явлений и процессов (линия Демокрита). С точки зрения представителей второй, это единство состоит в общей идеальной основе мира (линия Платона). Кроме этих позиций могут быть и такие, которые включают в себя обе позиции одновременно (дуализм, плюрализм).

Диалектико-материалистический монизм исходит из тезиса о том, что «действительное единство мира состоит в его материальности» (Ф. Энгельс). Принцип монизма является основой формирования «образа» мира или его картины, которая может быть представлена на разных уровнях: философском (интегральный образ, основанный на универсальных принципах бытия), общенаучном (образ, опирающийся на синтетические дисциплины: человековедение, природоведение, обществоведение и др.) и частнонаучном (образ, отражающий отдельные фрагменты социоприродного бытия).

93

Контрольные задания

I. Какое определение понятия «бытие» вы считаете правильным?

Бытие — это ...

... вселенная;

... материя;

... природа и общество;

... вся совокупная объективная и субъективная реальность;

... окружающая нас действительность.

II. Укажите, какое из данных определений соответствует материализму:

1. Материя — это все то, что не является сознанием;

2. Материя — абстракция, не имеющая под собой реального основания;

3. Материя — это постоянная возможность ощущений;

4. Материя — это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

5.Материя — это все, что обладает массой и энергией.

III. Среди перечисленных свойств укажите те, которые являются атрибутами материи:

1. Протяженность;

2. Длительность;

3. Движение;

4. Пространство;

5. Время;

6. Теплопроводность;

7. Изотропность;

8. Однородность;

9. Бесконечность;

10. Вещественность.

IV. Какое определение понятия «движение» вы считаете правильным?

Движение — это ...

1. всякое перемещение вообще; •

2. отсутствие покоя;

3. атрибут материи;

4. способ существования материи;

1.             всякое изменение вообще.

V. Укажите свойства, характеризующие пространство:

1. объективная реальность;

2. одномерность;

3. трехмерность;

4. протяженность;

5. бесконечность;

6. симметричность;

7. объем;

8. всеобщность;

9. прерывность;

10. длительность.

VI. В данном перечне укажите законы развития:

1. Закон всемирного тяготения;

2. Закон единства и «борьбы» противоположностей;

3. Закон отрицания отрицания;

4. Закон инерции;

5. Закон сохранения энергии;

6. Закон перехода количественных изменений в качественные;

7. Закон коммутативности;

8. Закон цикличности;

VII. Укажите известные вам модели диалектики и их приверженцев:

1. Логико-гносеологическая;                  1. Кант, Гегель;

2. Материалистическая;                      2. Маркс, Ленин;

3. Атрибутивная;                                          3. Дарвин, Хаксли;

4. Атомистическая;                         4. Гадамер, Хайдеггер;

5. Натуралистская;                                        5. Спенсер, Уорд;

6. Равновесная.                                           6. Адорно, Маркузе.

VIII. В чем, с вашей точки зрения, состоит действительное единство мира?

1. В бытии;

2. В том, что мы его мыслим единым;

3. В его материальности;

4. В однородности его физико-химического состава;

5.       В его изоморфности.

IX. Что вы понимаете под научной картиной мира?

1. Это — целостное представление о социальных и природных процессах;

2. Это — образ мира, основанный на философско-мировоззренческих принципах;

3. Интегративный образ мира, созданный на основе данных естественных и гуманитарных наук;

4. Образ мира, созданный на основе отдельных наук.

93

ЧЕЛОВЕК И СМЫСЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

Происхождение человека, его родовые качества

Человек — многоплановое, многогранное, весьма и весьма сложное явление жизни. С самых древних времен мыслители пытались проникнуть в суть этого феномена, создавались различные концепции человека, которые подходили к его пониманию с различных точек зрения.

Мы полагаем, и для этого есть весомые основания, что человек — продукт природы, планетарно-космическое существо, он — результат эволюции всего живого. Влияние на его психофизическое состояние энергии Космоса, электромагнитных волн, радиации и др. воздействий огромно. Социум может существовать только в рамках природы. Отсюда следует, что гармония с природой — необходимое условие жизни человека. Вместе с тем человек зависит и от общественных отношений.

Он сам является их продуктом и одновременно их творцом. Сущ ность человека— это совокупность его социальных качеств, обусловленных конкретно-исторической обстановкой.

Сущность и существование человека, его уникальность, универсальность и целостность

Как явление человек богаче сущности, он — биопсихосоциальное существо. Его сущность необходимо рассматривать во взаимодействии с существованием. Первое означает его — относительно стабильное — главное качество, второе — способы его жизнедеятельности, меняющиеся в зависимости от обстоятельств. На индивидуальном уровне человек представляет собой единство трех составляющих:

• биологического (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т.п.);

• психического (чувства, воображение, память, мышление, воля, характер и т.д.);

• социального (мировоззрение, ценностные установки, моральные черты, знания и умения и др.).

Человек — представитель Homo sapiens, генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Он — существо уникальное (открытое миру, неповторимое, духовно незавершенное), универсальное (морфологически способное к любому виду деятельности), целостное (интегрирует в себе физическое, психическое и духовное начало). Человек — это живая система.

Следует отметить, что, с точки зрения марксистской концепции человека, социальной составляющей в этой триединой связи принадлежит приоритет как в филогенезе, так и в онтогенезе. Абсолютизация одной из сторон в оппозиции «биологическое-социальное», которая нередко формулируется как в частных науках о человеке, так и в философии, ведет либо к биологизаторству (социалдарвинизм, фрейдизм, расизм и др.), либо — к социологизаторству (догматический марксизм, концепция «чистой доски» и др.), что в обоих случаях вызывает определенные сомнения.

Смысл и назначение человеческого бытия.

Смерть и бессмертие

Вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих и многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные философы отвечали на этот вопрос по-разному.

Смысл жизни не дан человеку извне. Человек сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Найти смысл жизни для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое — чаяния людей каждой данной эпохи.

Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в зрелости и старости они другие. Смысл жизни можно рассматривать в трех временных измерениях: прошлое (ретроспекция), настоящее (актуализация)  и будущее (проспекция). Реализация смысла жизни зависит от  наличия в обществе многих условий, первостепенными среди которых являются наличие демократических свобод, гуманных целей и соответствующих им средств.

К определению смысла жизни существуют различные подходы, которые лежат в основании той или иной концепции.

Смысл жизни — это выбор каждого отдельного человека. Это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые (по Э. Фромму) ориентируют человека не на то, чтобы иметь (установка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на использование всех человеческих потенций).

Иными словами, смысл жизни человека — в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительнее личность, чем развитее ее экзистенциалы, тем больше она оказывает влияние на окружающих ее людей, социокультурную среду.

Разумеется, эти общие представления о смысле жизни должны трансформироваться в смысл жизни каждого отдельного человека, обусловленный объективными обстоятельствами и его индивидуальными качествами.

Конечность человеческого бытия — естественный закон природы. Что не имеет смерти, не имеет и рождения. Боязнь смерти приближает смерть. Эпикур призывал не бояться смерти:

если человек живет, то смерти нет, если смерть наступила, то его уже нет. А Спиноза советовал лучше думать о жизни, чем о смерти. В качестве компенсации за страх перед смертью придумано немало мифологем: перевоплощение души (буддизм), бессмертие души (христианство).

Реальное, немифологическое бессмертие состоит в том, что человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в своих делах, творчестве, памяти людей.