Касти та їх місце у суспільно-політичному житті Індії ХIХ – поч. ХХI cт

З самого початку  свого панування в Індії англійські колонізатори використовували кабальну положення недоторканних при  наборі робітників на плантації, для (Виконання будівельних та інших робіт. Докапіталістичні методи експлуатації селян-недоторканних (примусова праця, торгово-лихварська експлуатація та довгоносого рабство) ретельно охоронялися колоніальним режимом при допомоги створеного ним державного апарату.

Кастова система  знайшла своє відображення і в  структурі робочого класу Індії. Аграрне перенаселення змушувало  селян продавати свою робочу силу в містах. Англійські влади всіляко  прагнули закріпити кастові перегородки  на промислових підприємствах, ізолюючи представників недоторканних каст від решти маси робітників, допускаючи недоторканних тільки на некваліфіковані, низько оплачувані види робіт. Особливо гостро позначалася кастова дискримінація на заробітній платі робітників - робітник-недоторканний отримував меншу заробітну плату за однакову роботу з робочими з вищих каст.

Організації недоторканних, що виникли в 20-х роках XX ст. (Найбільш відомими з них були: Федерація  пригноблених каст, Всеіндійська асоціація  пригноблених каст, Бенгальська асоціація пригноблених каст, Всеіндійська асоціація Чамара та ін) винуватцями свого тяжкого становища представники цих організацій вважали членів вищих каст. Вони зверталися до англійського уряду за «допомогою» і «захистом» від їх гнобителів. Меморандум недоторканних Мадрасського президентства, наприклад, пропонував використовувати на цивільній службі в Індії європейців [38, c. 33].

Заможна верхівка недоторканних каст, яка виступила  перед комісією Саймона в якості представників від мас недоторканних, домагалася знищення кастової дискримінації та надання недоторканним особливих можливостей для участі в політичному житті та отримання освіти.

У меморандумі  Бенгальської асоціації пригноблених каст, наприклад, говорилося, що пригноблені  касти воліють панування англійців самоврядуванню Індії і що вони залишаються осторонь від руху свадеші, співпраці і руху за незалежність.

Однією з  найбільш великих і відомих організацій  недоторканних каст була Федерація  пригноблених каст, створена і керована Бхімрао Рамдж'і Амбедкаром.

Використання  верхівкою недоторканних, а через  неї – англійцями політичної відсталості недоторканних знайшло яскраве вираження в організаціях сільськогосподарських робітників-недоторканних по кастовому ознакою. А. М. Дьяков так характеризував діяльність кастових організацій сільськогосподарських робітників: «В ряді випадків ці кастові організації йдуть за класовими організаціями робітничого класу, підтримують їх у боротьбі проти поміщиків і лихварів і беруть участь виступах селян за демократичні перетворення і ліквідацію феодального землеволодіння. Але у величезній більшості випадків наявність кастових організації перешкоджає залученню недоторканних в класову боротьбу» [29, c. 96-98].

У політиці Індійського національного Конгресу стосовно статусу недоторканих була де-яка двоякість. З одного боку, Конгрес, виступаючи за національну єдність країни, намагався залучити до спільну боротьбу проти британського панування маси трудящих з нижчих каст, пробудити в них почуття національної самосвідомості, вивести із стану політичної інертності. Це, безумовно, мало позитивне значення і з точки зору розвитку антиімперіалістичного руху в Індії. З іншого боку, Конгрес прагнув використовувати недоторканних в якості одного із засобів тиску на англійський уряд. Конгрес користувався значним впливом серед недоторканих. В його програмі містився ряд вимог про поліпшення становища недоторканних.

Питання про  недоторканних обговорювалося на Бомбейської  сесії Конгресу в 1920 р. У прийнятій  резолюції йшлося про необхідність знищення соціальної несправедливості, пов'язаної з інститутом недоторканності. Вимога знищення недоторканності висувалося Конгресом неодноразово і згодом, зокрема в резолюції «Про основні права», прийнятої в 1931 р. на сесії в Карачі.

За сприяння «Конгресу був створений ряд товариств недоторканних, з яких найбільш значним було« хариджан Севак Сангх». Його друкованим органом був тижневик «хариджан», створений в 1932 р. Діяльність цього товариства зводилася до боротьби за часткові соціальні та політичні права недоторканних і в основному мала просвітницький характер.

Перша спроба використовувати  кастовий принцип політичного представництва в своїх політичних цілях була зроблена англійськими колонізаторами в конституції 1919 р. (так званої реформи                  Монтегю – Челмсфорда). Конституція передбачала виділення спеціальних місць в законодавчих зборах для небрахманов Мадрасського президентства і лінгаятов Бомбейського президентства. Система окремого представництва недоторканних в законодавчих установах Індії була схвалена в 1922 р. Комітетом під головуванням Маддімана, мета якого полягала в обстеженні індійської конституції в дії.

Однак у той  період питання про використання кастової системи з метою розколу  антиімперіалістичного руху ще не придбав  для англійських властей політичної ваги. Це питання впритул постало перед ними в кінці     20-х р. XX ст., Коли вони почали підготовку до розробки проекту нової індійської конституції. Англійці самі визнавали в 1929 р., що «питання про представництво і захист пригноблених каст отримав дуже слабке освітлення в доповіді Монтегю – Челмсфорда, але в останні роки він висунувся як питання, що вимагає самого широкого і швидкого вирішення». «Касти стали останнім часом серйозною політичною проблемою індійської історії»

8 листопада 1927 р. віце-король Індії Ірвін оголосив про створення конституційної комісії з семи членів англійського парламенту на чолі з Дж. Саймоном. Комісія Саймона двічі відвідала Індію – з 3 лютого по 31 березня 1928 р. і з І жовтня 1928 по 13 квітня 1929 р. вона працювала в умовах підйому революційного руху в країні, в умовах загострення протиріч між Великобританією і Індією [17, c. 69].

Національний  конгрес на своїй Мадрасській  сесії в 1927 р. виніс рішення про  бойкот комісії.

Звіт комісії  Саймона був опублікований влітку 1930 р. До звіту були включені меморандуми і свідчення різних організацій і окремих осіб, які погодилися співпрацювати з комісією. Пропозиції комісії Саймона повинні були скласти основу майбутньої конституції Індії. У цих пропозиціях знайшов яскраве вираження традиційний принцип політики Англії в Індії – принцип «розділяй і володарюй», покликаний в умовах економічної кризи і революційного підйому зміцнити політичну владу англійського імперіалізму в Індії.

Сенс пропозицій комісії з питання про так званих меншини полягав у протиставленні мусульман індусам, недоторканних – всієї «індуської громаді». Общинний принцип виборів отримав подальший розвиток. Була підтверджена необхідність окремого представництва недоторканних каст, про яку говорилося ще в реформах Монтегю – Челмсфорда. Але якщо по законом 1919 р. кандидати від недоторканних призначалися віце-королем, то згідно з новою процедурою висувати їх повинні були організації недоторканних, за якими, таким чином, визнавалося право представляти інтереси всіх недоторканих. Остаточно ж стверджував кандидатів як і раніше віце-король.

Пропозиції  комісії Саймона були поступкою  торгово-лихварської верхівці недоторканних  каст і були спрямовані на забезпечення англійської уряду опори на реакційні  елементи всередині країни [35, c. 124].

Таким чином, пропозиції комісії Саймона означали фактично посилення курсу на політичну  ізоляцію недоторканних, взятого англійськими колонізаторами ще в 1919 р. Убогість і  майже поголовна неграмотність  недоторканних були оголошені причиною, по якій англійські господарі Індії не могли надати їм навіть тих куцих прав, якими наділялися інші меншини.

У зв'язку з подальшим  розвитком в Індії національно-визвольного  руху політика розпалювання релігійної та міжкастової ворожнечі, протиставлення різних політичних угруповань один одному, опора на найбільш реакційні елементи в країні набула для колоніальних властей особливе значення.

31 січня 1929 віце-король  Індії оголосив про скликання  конференцій Круглого столу з  метою «отримати повне і компетентне вираження індійських точок зору до того, як пропозиції про майбутнє управлінні країною будуть представлені перед парламентом».

Англійські  колонізатори знову заявили, що беруть під свою «захист» недоторканних  і виступили за надання їм спеціального представництва в законодавчих зборах Індії та затвердження такого порядку голосування, при якому недоторканні виділялися в особливу виборчу курію. Це було схвалено деякими представниками недоторканних.

На практиці недоторканні отримали в провінційних законодавчих зборах всього 78 місць. Це кількість була у кілька разів менше того, на яке недоторканні могли претендувати за своєю чисельністю [49, c. 80].

У. Бартон, один з апологетів британського панування  в Індії, прямо писав, що общинне  рішення було прийнято з метою «тримати внекастових індусів в політичному відношенні в стороні від решти індусів».

Общинне рішення  викликало протидію Національного  конгресу. Ганді оголосив голодування  на знак протесту проти створення  окремих виборчих курій для недоторканних. Макдональд заявив, що «цілком справедливі і обережні пропозиції уряду не будуть скасовані, якщо тільки самі меншини не прийдуть до задовільного для всіх угодою».

Щодо виборчих курій англійські колонізатори пішли на компроміс – була створена подвійна система виборів: на першій стадії виборці з недоторканних каст вибирали кандидатів, а потім за загальною індуської курії з числа цих кандидатів обиралися депутати законодавчих зборів. Така ускладнена система виділяла недоторканних в окрему виборчу курію на першій стадії виборів, роблячи цим поступку вимогам лідерів недоторканних, і в той же час ставила обрання кандидата від недоторканних в залежність від загальної індуської курії. Ця система перешкоджала вільному виявленню волі виборців і штучно загострювала суперечності між недоторканними і рештою індусами.

Аналізуючи  дане питання ми приходимо до висновку, що англійська політика щодо каст справила величезний негативний вплив на розвиток Індії, вона загальмувала зростання  національної свідомості її народів.

Створювалася протягом багатьох століть і підтримувана англійськими колонізаторами кастова система залишила глибокий слід у свідомості індійського народу.

Отже, нові верстви суспільства прагнули змінити колоніальний статус Індії, отримати всю повноту влади в своїй країні. На відміну від стихійних виступів попередніх десятиріч, вони обирають парламентські методи боротьби, створюють політичні партії та рухи. Найбільшу партію – Індійський національний конгрес (IHK) було засновано в 1885 р. Англійці дозволили діяльність цієї партії, оскільки її керівництво обрало не революційні методи боротьби, а тактику поступового тиску на владу для задоволення своїх вимог. У майбутньому саме такі дії IHK принесли їй успіх в боротьбі за незалежність багатонаціональної Індії.

2.2. Зміни структури та функцій каст. Включення каст у склад соціальних класів. Конституція 1947 р.

Головним критерієм  членства в касті є походження. Належність же до класу визначається ставленням до засобів виробництва, місцем в системі суспільного  виробництва і т. д. Системоутворюючим зв'язком касти є спорідненість, класу – соціально-економічні інтереси людей, що випливають з їх об'єктивного соціально-економічного положення. Каста - закрита, а клас - відкрита група. Положення касти в суспільстві закріплено правовими законами, тоді як суспільний статус класу не фіксується правовими нормами. Просторові рамки життєдіяльності касти обмежені, тоді як клас – категорія не тільки загальнонаціональна, але загальносвітова [26, c.78].

Включення касти  до складу сучасних класів буржуазного       суспільства – складний і тривалий процес, що має безліч перехідних етапів, в ході якого і каста, і клас зазнають важливі метаморфози.

Особливості залучення  каст до складу сучасних класів; породжують дуже складну структуру останніх. Сучасний клас може включати в себе:

а) окремих індивідуумів-піонерів, які в силу обставин опинилися  в складі сучасного класу, але залишаються членами джаті, що перебувають в системі докапіталістичних відносин. Ступінь соціальної та ідейно-політичної зрілості такого контингенту класу надзвичайно низька. В масштабах суспільства чисельність таких індивідуумів може бути досить велика;

б) більш-менш сформовані групи класового типу всередині  джаті. Серед членів таких груп уже оформилися класові інтереси і класові узи, але вони виражені слабо, оскільки придушуються силами внутрішньокастової солідарності;

в) однорідні  в соціально-класовому відношенні джаті, для яких характерно не тільки злиття традиційних, кастових і нових, класових зв'язків, а й змішання кастових і класових інтересів. Такі джаті зазвичай відрізняються високим ступенем внутрішньої солідарності та соціальної активності;

г) індивідууми  тих каст, які, втративши найважливіші соціальні функції, перетворюються в етнокультурні групи. Цей контингент найближче до типу свідомих членів класу, вони легше усвідомлюють своє об'єктивне становище і класові інтереси, більш охоче сприймають класову ідеологію і втягуються в класові організації [16, c. 47-49].

Отже, генетичний зв'язок між кастами та сучасними  класами, між кастами і різними групами всередині класу не підлягає сумніву. Основні класи – буржуазія, пролетаріат, прошарку усередині класів і поза              ними – інтеллігенція, бюрократія, політична еліта і т. д. формуються на базі каст певного статусу. Для кастового суспільства процес класоутворення супроводжується принаймні двома важливими наслідками. З одного боку, він ніби зближує касти однієї категорії. Приналежність до однієї з принципово разних особистих страт буржуазного суспільства – експлуататорів або експлуатованих  – створює нові узи соціальних інтересів, перетинає кордони конкретних джаті. І навпаки, цей процес закріплює традиційну прірву між категоріями «раз» та «двічінароджених». Статусна перевагу одних і неповноцінність інших наповнюються новим змістом.