Культура 20 века

складывающихся функций  художественной культуры.

    Для   многих  культурологических  концепций   того   периода   характерен

классовый подход в  отборе  и  оценке  художественных  средств  в  творчестве

деятелей культуры.  В  абсолютизации  классового  аспекта  в  художественной

культуре особо  выделялись две творческие организации - Пролеткульт  и  РАПП.

Пролеткульт -  это  культурно-просветительная  и литературно-художественная

организация,   возникшая   накануне   Октябрьской    революции.    Теоретики

Пролеткульта А. А. Богданов, В. Ф. Плетнев, Ф. И.  Калинин  утверждали,  что

пролетарская культура может быть создаваема только представителями  рабочего

класса. На основании  классового подхода все писатели  и  художники  прошлого

были  разделены  на  прогрессивных,  демократических,   творчество   которых

следует изучать, и  реакционных,  классово  чуждых,  наследие  которых можно

оставлять в забвении или подвергать уничтожающей критике.

    Гипертрофирование задач борьбы за светлое будущее, за  нового  человека

вело  к  уничтожению  ценнейших  явлений  культуры,  к   репрессиям   против

представителей  старой  интеллигенции.  Результатом  такой   политики   была

массовая  эмиграция  представителей  русской  культуры.  В  1922  году  было

отправлено   за   границу   около   200   писателей,   ученых,    философов,

придерживающихся  собственных  взглядов  на   происходящее   внутри   страны

(Л.Карсавин, И.Ильин, П.Сорокин, И.Лапшин и другие).  За  пределами России

оказались известные  писатели, ученые, артисты, художники,  музыканты,  имена

которых по праву стали достоянием мировой культуры. По разным причинам  и в

разное время родину покинули А.Аверченко,  К.Бальмонт,  И.Бунин,  З.Гиппиус,

Д.Мережковский,  А.Куприн,  Игорь Северянин,   Саша   Черный,   М.Цветаева,

А.Толстой, П.Милюков, П.Струве, Н.Бердяев,  Н.Лосский,  П.Сорокин,  А.Бенуа,

К.Коровин,  С.Рахманинов,  Ф.Шаляпин  и многие  другие  выдающиеся  деятели

русской культуры.

    В 30-е  годы культурная жизнь в Советской  России обрела новое измерение.

Пышным  цветом  расцветает  социальный   утопизм,   происходит   решительный

официальный  поворот  культурной   политики   в   сторону   конфронтации   с

"капиталистическим  окружением" и "построения социализма  в  отдельно  взятой

стране"  на  основе  внутренних   сил.   Формируется   "железный   занавес",

отделяющий  общество  не  только  в территориально-политическом,  но  и   в

духовном  отношении  от  остального  мира.  Стержнем  всей   государственной

политики  в  области  культуры  становится  формирование   "социалистической

культуры", предпосылкой чего стали  беспощадные  репрессии  по  отношению  к

творческой интеллигенции.

    Пролетарское   государство   относилось    к    интеллигенции    крайне

подозрительно.  Шаг  за  шагом  ликвидировались  институты  профессиональной

автономии   интеллигенции   -   независимые   издания,   творческие   союзы,

профсоюзные  объединения.   Под   жесткий   идеологический   контроль   была

поставлена даже наука. Академия наук, всегда  достаточно  самостоятельная  в

России, была слита  с Комакадемией, подчинена  Совнаркому  и  превратилась  в

бюрократическое учреждение. 

Проработки  "несознательных"  интеллигентов  стали  нормальной  практикой  с

начала  революции.  С  конца  20-х  годов  они  сменились   систематическими

запугиваниями   и    прямым    уничтожением    дореволюционного    поколения

интеллигенции. В  конечном счете  это закончилось полным  разгромом старой

интеллигенции России. В широких слоях общества  распространилась  социальная

трусость, боязнь выбиться из общего  ряда.  Сущность  классового  подхода  к

общественным  явлениям  была  усилена  культом  личности  Сталина.  Принципы

классовой борьбы нашли  свое  отражение  и  в  художественной  жизни  страны.

Таким образом, советская  национальная культура к  середине  тридцатых  годов

сложилась  в  жесткую  систему  со  своими  социокультурными  ценностями:  в

философии, эстетике, нравственности, языке, быте, науке.

    Основными  чертами этой системы были  следующие:

    утверждение   нормативных  культурных   образцов   в   различных   видах

творчества;

    следование  догмату и манипулирование общественным  сознанием;

    партийно-классовый  подход в оценке художественного  творчества;

    ориентация  на массовое восприятие;

    образование  номенклатурной интеллигенции;

    создание  государственных институтов культуры (творческие союзы);

    подчиненность  творческой деятельности социальному  заказу.

    Среди  ценностей официальной культуры  доминировали беззаветная  верность

делу партии и  правительства,  патриотизм,  ненависть  к  классовым  врагам,

культовая   любовь   к    вождям    пролетариата,    трудовая    дисциплина,

законопослушность и интернационализм.

    В  апреле  1934  года  открылся  Первый  всесоюзный   съезд   советских

писателей. На съезде с докладом выступил  секретарь  ЦК  по  идеологии  А.А.

Жданов,  изложивший  большевистское  видение   художественной   культуры   в

социалистическом  обществе. В августе 1934  года  был создан  единый  Союз

писателей СССР, затем  союзы  художников,  композиторов,  архитекторов.  Так

были  созданы   творческие   союзы,   поставившие   под   жесткий   контроль

деятельность творческой интеллигенции страны. Исключение из  союза  вело  не

только  к  утрате  определенных  привилегий,  но  и  к  полной  изоляции  от

потребителей искусства.

    Наступил  новый этап в развитии художественной  культуры. С относительным

плюрализмом предыдущих времен  было  покончено.  Все  деятели  литературы  и

искусства были объединены в единые унифицированные союзы.  Утвердился  один-

единственный    художественный     метод     социалистического     реализма.

Социалистический  реализм  признавался  раз  навсегда  данным,   единственно

верным  и  наиболее  совершенным  творческим  методом.  Данное   определение

соцреализма опиралось  на сталинское  определение  писателей  как  "инженеров

человеческих душ". Тем самым художественной культуре,  искусству  придавался

инструментальный  характер, то есть отводилась роль инструмента  формирования

"нового человека". После утверждения культа  личности  Сталина  давление  на

культуру и преследование  инакомыслящих усиливаются. Литература  и искусство

были  поставлены  на  службу  коммунистической   идеологии   и   пропаганде.

Характерными  чертами  искусства  этого   времени   становятся   парадность,

помпезность, монументализм, прославление  вождей,  что отражало  стремление

режима к самоутверждению  и самовозвеличению.

    В  изобразительном   искусстве  утверждению  социалистического   реализма

способствовало объединение  художников - рьяных противников  всяких  новшеств

в живописи - в Ассоциацию  художников  революционной  России  (АХРР),  члены

которой,   руководствуясь   принципами   "партийности",   "правдивости"    и

"народности", разъезжались  по  фабрикам  и  заводам,  проникали  в  кабинеты

вождей и писали их портреты. единственным  средством  существования  и  даже

стимулом работы стали государственные заказы. Эти  заказы были  приурочены  к

важным политическим событиям: к юбилеям революции, памятным  датам,  победам

на фронте или  на ниве народного хозяйства.  Списки  лучших  произведений  (с

позиций социалистического  реализма)  утверждались  партийными  комитетами  и

представлялись на всесоюзные выставки, о  которых  газеты  писали,  что  это

«смотры   наивысших   художественных    достижений    страны».    Всесоюзные

художественные выставки вначале устраивались в залах  Третьяковской  галереи,

а потом в огромном зале бывшего Манежа.

    Для поощрения  деятелей искусства, прославляющих  в  своих  произведениях

деятельность партии и ее вождей, показывающих трудовой  энтузиазм народа  и

преимущества социализма  перед  капитализмом  были  учреждены  в  1940  году

Сталинские премии. После смерти Сталина  эти  премии  были  переименованы  в

Государственные. Списки сталинских  лауреатов  составлялись  государственной

комиссией Комитета по делам  искусств  при  Совете  народных  комиссаров,  а

впоследствии  при  Министерстве   культуры   СССР,   и   согласовывались   с

соответствующим отделом  ЦК ВКП(б), затем - КПСС. Лауреаты сталинских  премий

(золотой значок  и 100 тыс. руб. - за первую  степень,  серебряные  значки  и

меньшие суммы денег -  за  2-ю  и  3-ю  степени)  составляли  художественную

элиту, охраняющую принципы социалистического реализма.

    Социалистический  реализм  постепенно  внедряется   и   в   театральную

практику, особенно во МХАТ, Малый театр и другие коллективы страны.  Сложнее

этот процесс идет в музыке, но и здесь ЦК не дремлет,  публикуя  в  "Правде"

26 января 1936 года  статью "Сумбур вместо музыки" с критикой  творчества  Д.

Д.  Шостаковича,  которая   подводит   черту   под   искусством   авангарда,

заклейменного ярлыками формализма и натурализма.

    В  послевоенное  надеждам  на   освобождение   культуры   от   давления

официальной политики и идеологии не суждено было  осуществиться.  Литература

и искусство по-прежнему рассматривались  как  средства  воспитания  масс.  В

искусстве была сделана установка на  шедевры.  Художественные  музеи должны

были экспонировать  лишь высочайшие образцы отечественного искусства. В  кино

такая политика привела  к резкому сокращению числа новых  фильмов.  На  экране

значительное   место   заняли   историко-биографические   фильмы,   зачастую

схематичные и помпезные. Самое выдающееся кинопроизведение  на  историческую

тему - фильм С. Эйзенштейна "Иван Грозный",  законченный  в  1945  году  был

запрещен (запрет относился  ко второй серии фильма).

    В сложном  положении оказались театры.  Аншлаги  военных  лет   сменились

полупустыми залами. В большинстве театров на сцене  возобладал бытовой  жанр.

Огромное  негативное  влияние  на  развитие  всей   отечественной   культуры

послевоенного   времени   оказали    массовые    идеологические    кампании.