Осенние и весенние фестивали Японии

Это одна из ветвей традиции, которая  повлияла на Хинамацури. С другой стороны, в Японии (как, впрочем, и во многих других странах) с давних времён существовала вера в то, что куклы способны переносить все несчастья своих  владельцев на себя. Бумажные куклы назывались Хитогата или Катасиро. Считалось, что они принимают на себя все проклятия и удары судьбы, а чтобы окончательно отвести от себя неудачу, куклы выбрасывались в реку или море. Этот обычай назывался Надэмоно, или Хина-окури, а куклы, используемые в обряде, - нагаси-бина («куклы, спускаемые по реке» 流し雛 ).²²

По мере того, как Хина-асоби  распространилось среди знати, корни  Надэмоно уже угасали, и данный обычай связывали с существующими традициями только из-за бумажных кукол. В наше время Надэмоно проводится в очень немногих районах Японии. В начале апреля по лунному календарю на берегу реки собираются девочки, девушки и их родители. Одетые в яркие и праздничные национальные одежды (кимоно), они пускают по реке плоские круглые плетёные корзиночки, в которых лежит пара бумажных куколок. Это на счастье.

Помимо Надэмоно в Японии существовал  один обычай, распространённый ещё  в то время, когда культурных связей с Китаем еще не существовало. Для  новорождённого ребёнка изготавливали  маленькие куколки из ткани, которые  назывались Хооко ( «ползающий ребёнок»  ) или Амагацу («ребёнок с небес»),²³которым следовало взять на себя болезни и несчастья ребенка. Первоначально эти тряпичные куклы использовали в качестве талисманов удачи, а во время эпохи Хэйан эти куклы стали прекрасной заменой бумажных кукол для игр Хина-асоби. В годы периода Муромати (1338-1573) куклы уже не пускались по воде, а выставлялись дома.²⁴

Когда смутные годы войны закончились  и настали времена Эдо (1603-1868), обычаи Кёкусуй-но Эн и Надемоно, а  также куклы Амагацу и Хина-асоби  соединились в одно большое событие  – праздник для девочек и девушек. В 1629 году в Старом императорском  дворце прошёл первый огромный фестиваль  Хинамацури, который подтолкнул Правительство  к тому, чтобы сделать эти празднества  официальными.²⁵

Праздник был приурочен к  третьему марта, т.е. одному из пяти сезонных фестивалей. Это событие стало  постепенно распространяться и среди  обычного народа городов и сёл. Для  жителей деревни он стал отличным поводом провести день у воды в  душевной компании, собирая на побережье моллюсков, ведь Хинамацури практически всегда попадал на время весенних приливов и отливов. Даже в наши дни в Японии еще остались регионы, где принято праздновать начало марта с блюдами из моллюсков на столе.

К середине периода Эдо куклы  обрели свой современный облик и  облачились в прекрасные тканевые одежды, а праздник стал тесно связан с  рождением в семье девочек. Считается, что своей повсеместной популярностью  и пышностью праздник обязан сёгуну (генералу) Токугава Ёсимунэ (1677-1751), у  которого было много дочерей. Именно тогда появился обычай устраивать "выставки" кукол в домах, где есть девочки.²⁶ Кукол выставляли на специальной подставке, которая была покрыта ярко-красным сукном и состояла из трех, пяти или семи ступеней. На самой верхней полке располагали самых дорогих кукол императора и императрицы в пышных одеждах, затем пять музыкантов, держащих каждый свой инструмент, дальше – 2 телохранителя и трое слуг, а на самой нижней полке – маленькие ящички, сервизики, цветущие деревца и фонарики.

Самыми главными куклами на выставке обязательно должны быть парные куклы, которые изображают мужчину и  женщину, причём мужская кукла устанавливается  справа от женской. Этот обычай уходит корнями к древней игре в куклы  хина-асоби, которая была связана  с магией брака и символизирует  продолжение человеческого рода, в то же самое время отражая  культ плодородия.

Перед сооружением выставляются специальные  блюда кусамоти: рисовое пирожное, изготовленное вместе с полынью  ёмоги, рисовое пирожное в форме  ромба хисимоти - вместе со сделанным  из рисового солода и сакэ сиродзакэ (слабоалкогольная рисовая водка  сакэ). Так же украшают подставку  для кукол веточки персика, так  как цветы персика символизируют  наиболее приятные черты характера  и облика девочки – нежность, кротость, грацию, женственность, что  служит залогом счастья в замужестве. Цветы персика являются одним  из самых главных украшений Хинамацури, не зря этот фестиваль также известен как Момо-но сэкку (桃の節句 , праздник персика). Цветы персика считаются символом весеннего сезона, цветут они чуть раньше, чем сакура, и радуют жителей Японии с марта по апрель. ²⁷

Выставки кукол готовят к  третьему марта и длятся они примерно месяц. Согласно преданию нельзя оставлять  кукол надолго, т. к. это отсрочивает  желанный час замужества, поэтому  все праздничные атрибуты по истечению месяца тщательно упаковывают и хранят до следующего года. Украшают также и комнату, где выставляются куклы: к потолку люди подвешивают шары из искусственных цветов вишни и мандаринового дерева. Каждый из шаров украшен свисающим шелковым шнуром. Все необходимое для процесса украшения домов обычно предоставляется возможность приобрести на специальных ярмарках, так называемых хина-ити («кукольные базары»),²⁸ которые устраиваются в феврале. На такие ярмарки приходят не только для покупок, но и для общения и веселья.

Кроме всего прочего, праздник девочек  имеет еще и воспитательное значение. В этот день девочки в нарядных кимоно, как настоящие дамы, ходят  друг к другу в гости, дарят  и получают подарки, угощаются специальными сладостями и любуются куклами. Так, в игровой, непринужденной форме  девочкам прививаются правила хорошего тона, понятие о чертах характера, которыми должна обладать женщина, и  умение бережно относиться к ценным вещам, сдерживая свои желания и  капризы. Таким образом, в Хинамацури идеально сочетаются чудесная игра, поэтическое  восприятие мира и традиционное воспитание.²⁹

Многие семьи в Японии предпочитают встречать праздник с традиционной едой. Что же можно увидеть на столе 3-го марта:

Тираси-дзуси – красочные суси

Суп из моллюска

Сакура-моти – сладкие рисовые  пироги

Хиси-моти 菱餅- особые пышные сладости, изготовленные из риса, покрытые сладкой патокой.

Сиродзаке白酒– белое сладкое³⁰

Омизутори (Иллюстрация 2.2) - буддийский праздник, ежегодно проходящий с первого по 14-е марта в храме Тодай-дзи, Нара, Япония. История Омизутори насчитывает 1260 лет, на сегодняшний день он считается одним из старейших японских празднеств.³¹

В течении практически всего  периода праздника каждый вечер  на балконе храмового зала Нигацу-до проходит очень зрелищная огненная церемония. На церемонии неизменно зажигают огромные факелы, что несомненно требует немалой смелости и аккуратности, поскольку сам зал построен из дерева. Таким образом на протяжении истории существования праздника эта церемония становилась причиной возгораний во многих храмах в Наре, затем, правда, большинство из этих храмов удавалось восстановить. Крупнейшая деревянная постройка в мире храмовый комплекс Дайбуцудэн, в котором находится зал Великого Будды, например, сгорал и восстанавливался два раза. Также не один раз горел и Тодай-дзи.

Жрецы известного своей огромной статуей  Будды храма Тодай-дзи признают свои грехи перед девятиликим  божеством Каннон, помещённым в зале Нигацу-до, а также молятся за покой мира и богатый урожай в 14 последующих дней. Этот ритуал, называемый Шуни-э, продолжается с 752 года.³²

Возвращаясь к огненной церемонии, стоит отметить, что проводится она  каждый день с первого по 11-е марта. Обычно она начинается в 19:00 и длится примерно 20 минут. Обряд заключается  в том, что зажженные факелы возносят над толпой, собирающейся под балконом, таким образом, чтобы с них  сыпались тлеющие угли. При этом прихожане стараются попасть  под огненный дождь, поскольку считается, что угольки с храмового факела несут удачу и уберегают от злых сил.³³

12-го марта в 19:45 начинается  еще даже более впечатляющий  ритуал. В этот вечер зажигаются факелы длиной более восьми метров, которые горят около 40 минут. Посмотреть на эту грандиозную огненную церемонию приходит много народу. Как правило, все собравшиеся люди выстраиваются в очередь и подходят к балкону друг за другом. Каждый пришедший может наблюдать за ходом церемонии не более пяти минут.

Кульминация празднества достигается  после полуночи: в промежуток между 1:30 и 2:30 часов ночи одиннадцать священнослужителей выносят из храма воду. Эту воду выливают в бочки, предварительно предлагая  её божествам. Люди считают, что эта  церемония обеспечит хорошую  погоду на остаток года.

Воду священнослужители берут  из храмового источника с интересной историей. Согласно преданию, некогда  основатель храма пригласил на одну из торжественных церемоний 13 700 духов, однако один из них опоздал –  он ловил рыбу и увлекся. Чтобы  извиниться за опоздание, дух создал перед храмом источник, вода из которого бьет раз в год. Считается, что вода из источника исцеляет и позволяет очиститься от скверны.³⁴

Вода из необычного источника также  используется в таинстве Даттан, которое  проводится в  зале Нигацу-до и является закрытым от глаз постронних. Он стартует по окончании предыдущего обряда с водой и заканчивается около 3:30 ночи. Тем не менее, большинство присутствующих не расходятся и ждут окончания Даттана у дверей зала. Во время церемонии зажигаются факелы, освещающие все здание. В данное время из церемониального зала доносятся звук рога и звон колокола.

13-го марта проводится церемония,  во многом напоминающая проходящую  в первые одиннадцать дней  Омизутори. 14-го марта, в последний  день празднеств, устраивают более  зрелищную, но менее продолжительную  огненную церемонию, которая длится  не более пяти минут. Окончание празднества Омизутори приурочено к ханами – времени наблюдения за цветением вишни сакуры, в это время только начинающей распускаться в Наре.

Тагата хонэн мацури (Иллюстрация 2.3) - ежегодно 15-го марта в храме Тагата, расположенном в поселении Комаки, префектура Аити, отмечают синтоистский праздник плодородия. В день празднества, посвященному рождению и жизни, японцы молятся о плодородии и хорошем урожае.³⁵ Этот фестиваль воистину отражает обратную сторону японского консервативного народа.

Каждый год 15-го марта огромная форма мужского полового органа в 2, 5 метров переносится на короткие дистанции между святилищами, привлекая внимание посетителей со всей Японии и интернациональных медиа. Фестиваль забавен с распитием сакэ, однако история фестиваля более серьезная. Святилище – это место поклонения. Оно содержит в себе божественных духов и сохраняет память и практику многих аспектов японской культуры.³⁶

Перед началом парада открывают  бочонки с сакэ и раздают его толпе. Синтоистский священник возглавляет данный парад. Во время процессии фигуру несут исключительно мужчины 42 лет. Этот возраст считается несчастливым для мужчин. Корни этого суеверия восходят к китайской культуре.

Кульминация праздника – процессия  женщин 36-летнего возраста в традиционных костюмах. В Японии 36 лет считается  худшим возрастом для женщины.³⁷

Учитывая еду, конфеты, деревянные фигурки и брелки в форме мужского полового органа, которые можно взять в качестве сувениров, с легкостью можно подумать, что именно эти фигуры и являются тем, чему поклоняются. Однако, это не так. Все из ста объектов в святилище являются подаянием божеству и за это почитаются. В прошлом храм часто выдавал эти объекты нуждающимся. Например, парам, желающим завести ребёнка, найти подходящего спутника жизни или вылечить болезнь ребёнка. Объекты возвращали в храм после того, как желаемый результат был достигнут, а также в благодарность прилагали еще одну вещь. Тем не менее, суть празднества в поклонении женскому божеству. Женское божество ками олицетворяет плодородие и изобилие. Недалеко от храма Тагата есть еще одно место поклонения, называемое Огата-дзиндзя, где объекты представляют собой форму женских половых органов. В сельскохозяйственном сообществе священная женщина являлась объектом поклонения и обряды, дожившие до наших дней, в храме Тагата представляют собой именно это празднование, совершаемое для того, чтобы обеспечить щедрый урожай, восстановление и рождение человека. Таким образом Хонэн мацури похож на другие ритуалы урожая по всему миру. Хонэн означает “год изобилия”.³⁸

Празднество связано именно с такими атрибутами потому, что по древним  японским поверьям Мать Земля должна быть оплодотворена Отцом Небом, чтобы все росло и развивалось. Фигуры символизируют война Такэ-ина-данэ, который был мужем богини плодородия Тамахимэ-но микото.³⁹

Принять участие в церемонии  все желающие могут совершенно бесплатно. Во время гуляний по случаю празднества  также бесплатно можно попробовать  рисовые кексы и сакэ.

Ханами (Иллюстрация 2.4) - (яп. 花見) означает любование цветами. Начинает это шествие цветов умэ (японская слива, напоминающая нашу алычу). Первое ханами происходит в конце февраля — начале марта в префектуре Сидзуока (Атами, Югавара). Можно наблюдать цветение умэ и в других районах, но знаменито именно ханами в Югаваре или Одаваре (префектура Канагава). Ханами очень кратковременное удовольствие, длится около 7-10 дней, а затем лепестки опадают, а эстафету у японской сливы принимает фаворит японских цветов сакура.⁴⁰