Общество и его развитие

     Чтобы понять процесс исторического развития, требуется определить его изменение  во времени, причем если развитие закономерно, то изменение должно осуществляться в каком-то необходимом направлении. Это закономерное развитие не исключает  деятельность людей как сознательных, мыслящих существ, напротив, историческое развитие общества представляет собой  равнодействующую, складывающуюся из деятельности масс людей. Однако деятельность людей осуществляется в конечном счете ради поддержания физического  существования своего собственного и (рода при определенных объективных, сначала преимущественно природных  условиях. И уже потому историческое развитие общества, т. е. историческое взаимодействие людей, не может осуществляться чисто произвольно.

     История общества не может быть свободна от случайностей, зигзагов, перерывов  и т. п. Но все-таки, если взять достаточно продолжительный период (продолжительность  такого периода различна в зависимости  от конкретных условий), то обнаружится  направленность развития, пробивающая  себе дорогу через все случайности, зигзаги, перерывы и т. п.

     Характеристика  всякого исторического процесса развития означает, прежде всего и  главным образом, рассмотрение его  общей направленности, а значит, начала процесса, этапов, которые он проходит, а также «механизмов» перехода от одного этапа к другому, специфику, преемственность и направленность процесса развития.

     Необходимо  специально подчеркнуть, что, утверждая  наличие направленности развития, мы отмечаем главное направление развития, отвлекаясь от того, что наряду с  главным направлением могут существовать другие, тупиковые направления развития, что между ними и главным направлением может происходить взаимодействие.

     Общество  есть, как уже отмечалось выше, «органическое» целое, проходящее в своем восходящем, прогрессивном развитии ряд стадий, ступеней, этапов.

     Реально существующая история общества не есть процесс развития «органического»  целого в «чистом» виде. Однако для  того чтобы понять всю сложность  исторического развития общества, необходимо выделить в «чистом» виде прежде всего  главное направление развития общества и только затем вводить в поле рассмотрения осложняющие обстоятельства.

     Общество, общественная форма движения, качественно  отличается от биологической формы  движения, но вместе с тем общество возникает из природы и ближайшим  образом из биологической формы  движения.

     Следовательно, если общество есть «органическое» целое, то и история общества должна быть расчленена на стадии, этапы, которые  проходит в своем развитии всякое «органическое» целое:

     1. Образование исторических предпосылок  общества, образование социального  в недрах биологического, вообще  природного. На этой стадии появляются  предпосылки возникновения общества, но самого общества еще нет.

     2. Первоначальное возникновение общества.

     3. Формирование общества. Идет процесс преобразования возникшим обществом унаследованной природной основы.

     4. Зрелость общества. Процесс преобразования  унаследованной природной основы  завершен. Природная основа в  существенно преобразованном виде  включена в качестве момента  в процесс развития общества.

     На  стадии образования исторических предпосылок  общества безраздельно господствуют природные  закономерности. Источник развития тут  следует искать в развитии природы. На стадии первоначального возникновения  общества образуется и начинает действовать  принципиально новый источник развития.

     Ведущим, главным фактором развития с возникновением человека становится социальный, а  не природный фактор. Правда, природный  фактор, природная основа только начинают преобразовываться новым процессом. На стадии формирования общества продолжается преобразование природной основы, однако в той или иной степени природная  основа все же остается непреобразованной, и, значит, новая сущность, хотя она  и есть тут главный, ведущий фактор развития, еще не господствует в  том смысле, что не до конца преобразован унаследованный процесс, природная  основа.

     На  стадии зрелости социальный фактор становится не только ведущим, но и господствующим.

     Итак, на первой стадии источник развития находится  в природе, на второй стадии возникает  социальный источник развития, он сразу  же оказывается ведущим. Благодаря  возникновению этого принципиально  нового фактора и как его проявление образуется взаимодействие между ним  и природным фактором. Господствует взаимодействие социального и природного факторов при главенстве социального. На третьей стадии возникший социальный фактор продолжает быть ведущим, главным. На четвертой стадии социальный фактор полностью подчиняет себе природный фактор и только на этой стадии он безраздельно господствует, а значит, только теперь безраздельно господствует самодвижение, саморазвитие общества, взаимодействие людей как самоцель, развитие сущности человека как самоцель.

     Этап  образования исторических предпосылок  человеческого общества начинается со времени существования обезьяноподобных предков человека. На этом этапе  в силу действия чисто природных  причин (взаимодействия организма и  окружающей природной среды) создаются  предпосылки для перехода к следующему этапу, предпосылки, имеющие природный  же характер.

     Переход к этапу первоначального возникновения  человека происходит благодаря чисто  природным воздействиям: именно изменение  окружающей природной среды (разрежение лесов, похолодание, уменьшение возможностей сбора предметов пропитания и  т. д.) привело к тому, что обезьяноподобные предки человека начали переход от древесного к наземному образу жизни  и к использованию предметов  природы как средств, орудий добычи питания, защиты и т. п. Переход к  использованию предметов природы  в качестве орудий был, таким образом, продолжением чисто природного развития. Но природное развитие включило в  сферу своего действия такой природный  фактор, который таил в себе принципиально  новые потенции развития, отличные от природного развития. Переход к  использованию орудий, средств труда  открывал дорогу к созданию таких  предметов, которых в природе  самой по себе не существует. По мере того как использование предметов  природы в качестве орудий, средств  труда становилось постоянным, становилось  постоянным и целесообразное изменение самих орудий, средств труда, т. е. происходил переход к постепенному производству орудий, средств труда.

     Когда же завершается этап первоначального  возникновения) человека как общественного  существа? По нашему мнению, тогда, когда  производство продуктов труда становится постоянным, регулярным.

     Производство  сначала образуется как производство орудий добычи. Собиратель, охотник, рыболов  добываемые предметы потребления сами регулярно не производят.

     Только  с появлением скотоводства и земледелия люди переходят к регулярному, постоянному  производству продуктов труда, служащих предметами удовлетворения физических потребностей человека. Тогда-то и производство орудий стало главным образом  не производством орудий добычи, а  производством орудий собственно производства.

     Возникновение человека означало также коренное изменение  отношения к природе: от удовлетворения физических потребностей при помощи найденных в природе в готовом  виде предметов к производству предметов  потребления, к целесообразному  изменению одних предметов природы  при помощи других предметов, используемых в качестве средств изменения.

     Коренное  изменение взаимодействия живого существа с природой есть, как во всяком взаимодействии, коренное изменение обеих взаимодействующих  сторон. Изменение обезьяны в новый  тип живого существа шло по мере развития трудовой деятельности и в  основном завершилось с образованием компонентов труда: предметов труда, средств труда, целесообразных действий, продуктов труда. В свою очередь, образование этих компонентов оформилось тогда, когда добыча готовых предметов  природы стала главным источником существования людей и когда  стало устойчивым производство орудий добычи. В производстве орудий добычи все перечисленные компоненты уже  имеют место. Именно в это время  и сложился биологический тип  современного человека.

     Выше  речь шла о первоначальном возникновении  производительного отношения к  природе. Но процесс первоначального  возникновения этого отношения  был и процессом первоначального  возникновения производственных отношений.

     Когда главным источником существования  является добыча предметов потребления, тогда пользование и распределение  результатов добычи в общем и  целом не отличаются друг от друга. Добытое коллективом сообща и  потребляется.

     По  нашему мнению, пока применяются в  качестве орудий готовые предметы природы, вообще не существует какого-либо общественного  разделения между пользованием и  распределением, между потреблением и производством.

     Общественное  разделение между пользованием и  распределением, между потреблением и производством лишь зарождается. Пока мы имеем дело с обществом  «добывателей», потребление, пользование, с одной стороны, и распределение  результатов и орудий добычи —  с другой стороны, по преимуществу существуют нерасчлененно. Производственные отношения  как относительно самостоятельные  лишь начинают выделяться и притом прежде всего а производстве орудий добычи.

     Первоначальное  возникновение производственных отношений  в качестве относительно самостоятельных  может завершиться лишь с переходом  к собственно производству предметов  потребления и к производству орудий производства.

     Обезьянье стадо превращалось в человеческое общество благодаря действию природных  факторов. Но не только их. С самого начального момента этого перехода ведущим, главным фактором развития стало использование орудий, возникающий  труд.

     По  нашему мнению, нельзя вполне принять  точку зрения на то, что в период преимущественно присвоения готовых  продуктов природы экономика  и экономические отношения не играли решающей роли.

     Однако  вместе с тем говорить о решающей роли экономики или отношений  родства следует cum grano salis.

     В течение всего этапа первоначального  возникновения общества, и в том  числе на стадии дикости и низшей ступени варварства, производственные отношения, экономика первоначально  возникают. А это значит, что производственные отношения уже начинают отделяться от природных связей, хотя еще и  существуют нераздельно с ними. Это  значит, что производственные отношения  еще не полностью преобразовали  природные связи. В таком смысле они еще не господствуют. Но именно производственные отношения служат в этот период уже ведущим фактором развития и в этом смысле решающим фактором.

     Производственные  отношения пока только возникают, их содержание в значительной мере определяется слабостью образующихся производительных сил, т. е. определяется негативно. Поскольку  производственные отношения не вполне отделились от природных, постольку  производственные отношения сливаются  с родовыми отношениями. Родовые  отношения служат одновременно в  качестве производственных отношений.

     Поскольку же производственные отношения отделились oт природных, постольку они не сливаются с родовыми отношениями, а существуют в качестве особых, общинных производственных отношений.

     В первобытном обществе производственные отношения по преимуществу слиты  с природным отношением людей  друг к другу и к условиям производства. «Собственность означает, следовательно, первоначально не что иное, как  отношение человека к его природным  условиям производства как к принадлежащим  ему, как к своим собственным, как к предпосылкам, данным вместе c его собственным существованием, — отношение к ним как к  природным предпосылкам его самого, образующим, так сказать, лишь его  удлиненное тело. У человека, собственно говоря, нет отношения к своим  условиям производства, а дело обстоит  так, что он сам существует двояко: и субъективно в качестве самого себя, и объективно — в этих природных неорганических условиях своего существования». Отсутствие отношения человека к своим условиям производства как раз и означает, что собственность существует тут нераздельно с природной связью, природным отношением. И постольку сам человек представляет собой субъективное существование природных условий.