Брак и семья

Брак и семья

Брак представляет собой отношения  между мужчиной и женщиной, где  независимость обеих сторон одинакова, зависимость обоюдная, а обязательства  — взаимны.

Л. Анспахер

Семья в сегодняшнем ее виде существовала не всегда". Она прошла множество  этапов, прежде чем приняла современную  форму.

В период окончательного формирования социальной системы люди-обезьяны были объединены в первобытные кровнородственные  орды, в нечто среднее между  стадом животных и человеческим обществом. В этих ордах существовала беспорядочная  половая жизнь. Сексуальные взаимоотношения  складывались между кровными родственниками: родителями и детьми, братьями и  сестрами. Со временем беспорядочные  и особенно родственные половые  связи исчезли, так как было замечено, что кровосмешение приводит к  дефектам в потомстве.

Постепенно формируется групповая  семья, где мужчины определенной группы являются коллективными супругами  другой группы женщин. Для создания подобной семьи объединялись две  чужие некровнородственные орды, женщины одной из которой являлись общими женами мужчин другой орды. Вступление в половые отношения лиц, принадлежащих  к различным ордам, не давало им никаких  прав друг на друга и не накладывало  на них никаких обязанностей по отношению друг к другу. В те времена самым важным занятием было «мотыговое земледелие», в котором главную роль играла женщина. Отсюда идет ее господствующее положение на этом этапе развития общества, получившее название матриархата.

Третья форма исторического  развития семьи — парная семья. Она  характеризуется тем, что муж  имеет одну главную жену среди  многих других, а жена — одного главного мужа среди остальных мужчин. С  точки зрения истории — это  качественный скачок вперед. Начинает возникать первая на земле супружеская  пара, которая еще очень неустойчива, легко расторжима и не исключает  возможности связи на стороне. Ее появление и становление связаны с падением матриархата и установлением патриархата, вызванными тем, что в условиях развивающегося скотоводства и земледелия мужчина становится главной фигурой в производстве материальных благ.

Семья одного мужчины с одной  определенной женщиной (так называемый моногамный брак) является продуктом  исторического распада первобытного общества, отражением экономического переворота, заключающегося в том, что  мужчина становится отдельным, самостоятельным  собственником средств производства.

Моногамная семья означала торжество  сильного и порабощение прекрасного  пола. На женщину мужчина стал смотреть как на вещь, которую можно купить и продать. В Древней Греции красивая девушка стоила несколько голов  крупного рогатого скота.

Мужчина в классовом обществе пользовался  значительной половой свободой. За ним признавалось право на добрачные  и внебрачные связи. Соблюдение верности считалось обязательным только для  жены. Как правило, господствовало единобрачие. Именно такое обстоятельство дало основание  именовать базирующийся па собственности брак классового общества моногамией. В классовом обществе, особенно на ранних стадиях его развития, встречаются браки одного мужчины одновременно с несколькими женщинами, то есть полигамия. Но такая полигамия по сути ничем не отличается от моногамии: ;экономическая зависимость жены от мужа проявляется еще более отчетливой форме. От каждой из жен не в меньшей степени, чем при единобрачии, требуется соблюдение супружеской верности.

В рабовладельческом обществе начинает формироваться другой вариант сексуальных  отношений, который называется половой  любовью. Многим покажется кощунственным  рассматривать любовь как объект исследования, анализировать это  святое чувство. Но надо же знать: как появилась любовь, что было до нее, чем она отличается от других чувств!

Итак, половая любовь.

Жизненное начало любви развивается  в древнем Вавилоне, в Египте, Индии. Первооткрывателем ее нужно  признать мужчину, так как женщина  отвечала привязанностью без права на выбор. Первая половая любовь была обусловлена совершенствованием эстетической и нравственной культуры, усилением взаимопонимания между людьми. С этого времени начинается совершенствование и облагораживание половой жизни, истинное слияние и взаимное проникновение плоти и духа человека. Человеческое общество продолжало свое развитие, одновременно претерпевали изменения и отношения между мужчиной и женщиной.

Основными чертами европейского феодализма стали крупное и мелкое землевладение, господство христианства. Церковь окружала позором сексуальную жизнь, считала страшной виной, смертным грехом нежные симпатии к женщине. Семейно-брачные отношения крепостных крестьян в течение сотен лет находились под полном властью феодалов, которые лично определяли будущих супругов, не спрашивая их согласия. Царило животное. унизительное право первой ночи...

С разложением феодального общества и переходом к капитализму, как  никогда ранее, половая жизнь  становится зависимой от денег. Буржуазное общество постепенно старается придать женщине отдельные качества которые характерны для обычного товара. Мужчина оценивает свою будущую супругу по ее чековой книжке. Симпатичная барышня выходит замуж не за любимого юношу, а за текстильную фабрику или за акции нефтяного концерна, которые гарантируют прибыль. Эта тенденция подавляет и убивает человеческую сущность — мечты, стремления, чувства, любовь.                               

Сто лет тому назад французский  писатель В. Гюго указывал, что брак: все более получает характер сделки;

В связи с этим наступает моральная деградация семьи. Однако в капиталистическом обществе перед женщинами открылась новая возможность — непосредственно включиться в систему социально-экономических отношений. Это привело к изменению их положения в семье. Жена, занятая в общественном производстве, не является иждивенкой мужа. Самостоятельный заработок сделал женщину равной в экономическом отношении с мужчиной.

В нашей стране после Октябрьской  революции впервые в истории  было провозглашено полное равенство  мужчины и женщины. Экономические  отношения в семье между супругами  заключаются в том, что они  соединяют вместе полученные ими  от общества доли общественного продукта с целью содержания своих детей  и совместного ведения домашнего  хозяйства.

Вступление в брак накладывает  на обе стороны определенные, в  том числе экономические обязанности, как по отношению друг к другу, так и к детям. Они закрепляются официально юридическим оформлением  брака. Государство не может обязать  людей ни вступить в брак, ни воздержаться от его расторжения. Единственное, к чему официальные органы принуждают людей — это участие в содержании детей, родившихся в браке. Развод от этой обязанности ни одного из родителей не освобождает. Таким образом, право не является подлинным регулятором отношений между полами. Эта функция может принадлежать лишь морали.

В современном мире существует несколько  форм брачно-половых отношений: моногамная, полигамная и полиандрическая семья. В большинстве стран сейчас законом признается только моногамная семья — совместное проживание и ведение хозяйства одного мужчины и одной женщины. Полигамные браки — нахождение в брачно-половых отношениях одного мужчины с несколькими женщинами — были распространены в странах Африки и Азии. Основная причина полигамии — диспропорция полов, при которой число женщин превосходит мужчин ввиду их смерти, в основном в результате войн. Наконец, полиандрия — сожительство нескольких мужчин с одной женщиной — встречается как пережиток у некоторых племен и в местностях, где мало женщин.

В бывшем СССР по статье 235 УК РСФСР  двоеженство или многоженство, то есть сожительство с двумя или  несколькими женщинами с ведением общего хозяйства, наказывается лишением свободы на срок до 1 года или исправительными  работами на тот же срок.

Термин «брак» имеет двойственное значение (содержание), т. е. предусматривает  определенные общественные  отношения и юридический акт, который официально регистрирует эти отношения. Брак — добровольный союз двух свободных и равноправных людей. Добровольное согласие брака — это гарантия того, что семья будет создана на основе любви, полного равноправия жениха и невесты, без каких-либо выгод. Регистрация брака — юридическое действие, ведущее к созданию семьи. С момента вступления в брак возникает сложный комплекс личностных и имущественных взаимоотношений.

Никто не принуждает к заключению брака, однако, иступив в него, супруги  обязаны подчиняться его моральным  требованиям, его законам.

Правильно выбрать спутника жизни  — значит заложить основу брачной  гармонии. Но зачастую человек принимает  верное решение, совершив до этого ряд  ошибок. Такой способ поиска истины получил название метода проб и ошибок. Естественно, он не пригоден для выбора супруга (супруги). Это решение оказывает  влияние на всю дальнейшую жизнь, и ошибки здесь обходятся очень  дорого. Лучше воспользоваться опытом предшествующих поколений и быть подготовленным к важнейшему жизненному шагу.

Чаще всего семья создается  на основе любви. Отношения между  мужчиной и женщиной в добрачный период находятся на стадии дружбы. В это время происходит узнавание друг друга, поиск общих взглядов, возникает потребность друг в друге, чувственное влечение.

Бывает, отношения начинаются с  влюбленности и скоропалительно  заканчиваются браком. Эта влюбленность может длиться долгое время, но если не было дружбы, то не было и глубокого  познания друг друга. Любовь и влюбленность — это высшие стадии психологической  близости. Любовь отличается от влюбленности отношением к другому как к  самому себе. При любви устанавливается  равновесие своего и чужого «я» на основе знаний себя и другого. Любовь характеризуется силой и глубиной. Сила любви зависит от того, кого любят: его красоты внутренней и  внешней, глубина — от его верности долгу, благородства, честности, ума.

Брак по любви предполагает взаимность: любовь оплачивается лишь любовью. Здесь  нельзя подойти со спасительным «но»: «я его не люблю, но он перспективен, я с ним проживу всю жизнь  безбедно». Иногда человек идет на брак расчетливо, зная, что другой его  любит, но вряд ли такой брак будет  счастливым. Даже брак ради материального  благополучия, заключенный с обоюдного  согласия, может быть прочным, но счастливым — сомнительно.

Хорошо сказано: «Душа нам дана, чтобы верить, сердце дано, чтоб любить, ум дан, чтобы знать, во что верить, и чтобы знать, кого любить». Бывает, что глубокое и сильное чувство  можно испытать и к тому, с кем  мы не можем ужиться. Зачастую реальный человек и идеализированный образ  имеет одну-две общие черты, ж  то второстепенные. Порой девушка  выбирает себе спутника жизни на основании  его внешних данных: высокий рост, физически развитое тело, броская  внешность. Пределом мечтаний юноши  о жене являются: осиная талия, правильные черты лица, нежный голос. Молодежь часто выбирает себе спутника по внешним  данным, а для семейной жизни оказываются  главными внутренние качества: честность, справедливость, ум, доброжелательность, покладистый характер, нежность, заботливость, уступчивость, а также умение и  желание активно участвовать  в ведении домашнего хозяйства.

У мужчин и женщин, вступающих в  брак, желательны: близкие культурный уровень, образование и материальные запросы, что способствует полному  взаимопониманию, единству интересов. Не могут вместе ужиться два лидера, то есть два человека, у которых  ярко выражены черты руководителя. Не уживутся вместе правдивый и лживый, щедрый и скупой, трудолюбивый и  ленивый. Не поладят люди с ориентацией  на разные нравственные и духовные ценности.

Для выбора супруга необходимо учиться  говорить и учиться слушать. Когда  мы овладеваем этим умением, то проблема выбора спутника жизни облегчается  намного. К сожалению, нередко мы не умеем общаться, не. умеем разговаривать друг с другом. Чаще всего слушаем только себя, думаем о том, чтобы только высказать свое,. совершенно не заботясь, понимает ли нас собеседник.. Когда говорит другой, мы лишь вежливо ожидаем паузу, чтобы начать говорить самим. Умение слушать, выслушивать - одно из ценнейших качеств человека; помогающей ему разобраться в людях.

Сексопатологи Г. С. Васильчёико и Ю. А. Решетник для оценки и прогнозирования брачного союза предлагают концепцию о пяти основных: брачных факторах, которые позволяют диагностировать устойчивость брака. 

В структуру общего брачного потенциала входят физический, материальный, культурный, сексуальный и психологический  факторы.

Физический фактор (ФФ) имеет сугубо интуитивный характер вне зависимости от половой принадлежности один человек вызывает у другого безотчетную симпатию или антипатию. Эта индивидуальная и глубоко личностная реакция определяется всем физическим обликом (особое значение имеет лицо), тембром голоса, манерой поведения, речью, мимикой, жестикуляцией, манерой одеваться, наконец, запахом, свойственным данному человеку. Определяясь при первых встречах, ФФ отличается исключительной устойчивостью и, как правило, сохраняет свою положительную или отрицательную окраску в ходе длительного общения, подвергаясь лишь незначительной модификации. У всех людей, независимо от возраста, он тесно спаян с сексуальным фактором; однако у молодых людей это влияние выражено ярче, а с возрастом в случаях возрастания роли культурного фактора проявляет некоторую тенденцию подчиняться последнему.

Материальный фактор (МФ) определяется соотнесением вклада партнера в общий  материальный статус семьи и соответствием  этого вклада ожиданиям и требованиям  другого партнера. Соответствие может  быть максимальным как при высоких  требованиях и их удовлетворении, так и при незначительном вкладе и небольших требованиях. Таким  образом, роль МФ зависит от его места  в ряду ценностных ориентации личности.

Культурный фактор (КФ) определяется соотнесением интеллектуально-культурных запросов супругов и весьма изменчив на протяжении жизни даже у одной пары.

Сексуальный фактор (СФ) определяется соответствием реальной программы  интимной близости каждого из партнеров  их сексуальным ожиданиям. Этот фактор подвержен многим влияниям, в том  числе возраста и состояния здоровья, с которыми он и должен прежде всего соотноситься. Модели мужской и женской сексуальности не тождественны как в качественном (например, различия эрогенных зон), так и в возрастном плане. СФ может оказывать мощное модулирующее влияние на ФФ, чаще в виде обострения предшествовавших неосознанных или подавлявшихся психологических установок (у Каренина всегда были некрасивые, оттопыренные уши, и Анна не могла этого не видеть, но четко осознала это только после того, как полностью определились ее отношения с Вронским).

Психологический фактор (ПФ) — это  коллектор, на котором фокусируются все другие, именно он определяет единство и целостность человеческого  поведения. ПФ подразумевает соотнесение  личностных особенностей обоих супругов, прежде всего их характеров и ролевых  притязаний.

Взаимодействуя, названные факторы  составляют брачный потенциал. Если большинство факторов имеет положительную (центростремительную) направленность и способствуют укреплению (уплотнению) союза, то брачный потенциал характеризуется  положительным индексом: если преобладают  факторы отрицательные (центробежные), направленные на разрыхление и распад союза, то брачный потенциал имеет  отрицательный индекс.

Формирование оптимального супружества  происходит постепенно — от очарования первой влюбленности через цепь преодоленных разочарований (создаваемых мелочами повседневного быта) к принятию реального  партнера со всеми его достоинствами  и недостатками.

Любовь стала массовым явлением, по это не значит, что женятся  по любви все без исключения. По данным С. Голод, по любви вступают в  брак 39,1 процента мужчин и 49,6 процента женщин. Все-таки любовь — это ценность личности, а не ценность брака. Если у супругов мотив вступления в  брак — общность взглядов, интересов, то степень их удовлетворенности  семейной жизнью нередко гораздо  выше, чем в семьях, образованных только по любви, без учета других факторов. Любовь в браке может  пройти быстро. Еще Сеченов считал, что любовь в браке проходит через 3—4 месяца, в лучшем случае через 2—3 года, если люди уж очень хорошо подходят друг другу психофизиологически. На смену любви-страсти должна прийти любовь по привычке или дружба.

При вступлении в брак мы почему-то обещаем друг другу счастье. А  ведь брак — это прежде всего очень большая ответственность. Французский философ Тэн очень хорошо сказал на Этот счет: три недели изучают друг друга, три месяца любят, три года спорят, тридцать три года терпят друга друга, а дети начинают все сначала. Хотя, конечно, и тут есть счастливые исключения, когда взаимная любовь бывает настолько сильна и прекрасна, что помогает преодолеть все трудности совместного пути.

Прежде чем перешагнуть порог  загса, молодым надо спросить себя: что я, не кривя душой, хочу получить, вступая в брак — только быть счастливым самому (самой) или дать счастье своему избраннику (избраннице). Надо непременно знать, испытываете  ли вы уважение и полное доверие  друг к Другу. Есть ли у вас единство взглядов на главные жизненные ценности, на семейную жизнь, на воспитание детей? И наконец, есть ли у вас материальная база для создания семьи? На какие  средства вы рассчитываете жить и  где?

Одна из особенностей современного брака по сравнению с 50-ми годами — он сильно помолодел. Теперь никто  не удивляется юноше, который спешит жениться еще до службы в армии, а  девушки торопливо меняют выпускное  платье на платье невесты. В том, что  к 18—20 годам психический склад  ещё не выявляется полностью, есть и  своя положительная сторона, так  как пластичность психики юных облегчает выработку совместимости. И если есть готовность идти навстречу друг другу, то совместимость достигается быстрее и легче, чем в зрелые годы. В пользу ранних браков говорит более легкая взаимная приспособляемость молодых, так как их пристрастия и индивидуальные привычки еще не закрепились. У молодых родителей, еще не обремененных хроническими болезнями и вредными привычками, рождаются крепкие, здоровые дети.

Ранний брак — это нелегкая задача для родителей: свекра и свекрови, тещи и тестя, — ведь очень многое в судьбе  юной пары будет зависеть от помощи и поддержки старшего поколения.

С другой стороны, неопытность молодых  — плохой советчик при выборе супруга (супруги). Здесь чаще бывают ошибки при решении важных семейных проблем, поспешность, неосмотрительность.

«В настоящее время во  вcex странах мира установлен свой возраст для вступления в брак, причем диапазон весьма широк: от 12 лет(Греция, Испания и некоторые другие страны) до 18 лет. В Азербайджане, Армении и на Украине девушкам разрешается вступать в брак с 16 лет. В отдельных_: случаях. Советы народных депутатов могут разрешить зарегистрировать брак в более молодом возрасте (но не ранее чем в 16 лет).

Брачный возраст по законодательству многих стран не совпадает с возрастом  гражданского совершеннолетия,: до достижения которого для вступления в брак необходимо согласие родителей. Например, во Франции брачный возраст для женщин установлен в 15 лет, а для мужчин — 18 лет, но до достижения гражданского совершеннолетия, 21 года, вступать в брак без согласия родителей они не вправе, В Уругвае мужчины не могут, самостоятельно решить вопрос о вступлении в брак до 25 лет.

Философы древности предлагали возрастную разницу между мужчиной и женщиной. Аристотель утверждал, что  мужчина должен быть старше женщины  примерно на 20 лет. По мнению Платона, женщина  достигает расцвета в 20 лет, мужчина  же — в 30. Разница должна составлять 10—15 лет.

Проблему возраста в качестве критерия выбора следует рассматривать не только в связи с физиологией, но и с психологией любви. Интимная жизнь — это сложная гамма  физических и духовных переживаний. Человек солидного возраста биологически уступает молодому. Но, как говорят, у медали есть и оборотная сторона. Более старший возраст.«побеждает» молодость широтой культурных запросов, богатством духовных переживаний, опытом прожитых лет и мудрой зрелостью.

Какое значение имеет то, что любимый  человек быстрее состарится, потому что он раньше родился, что календарные  сроки любви будут не столь  долгими, если она дарит человеку глубочайшие, неповторимые переживания? Разница в возрасте не омрачает чувства, если человек молод душой. В этом смысле возрастной критерий отпадает, и любовь выходит за рамки физиологической  власти времени.

На основании опроса студентов  университета Торицу (Япония) было выявлено, что основная масса юношей и девушек  среди индивидуальных качеств своих  будущих невест и женихов ценила превыше всего: во-первых, «сексуальную привлекательность», во-вторых, «силу  их. влюбленности», и в-третьих, «здоровье». Гораздо меньшее значение придается тому, сохранила или нет невеста девственность ко времени знакомства с юношей. К восстановлению престижа девственности прибегают теперь главным образом женщины, принадлежащие к высшим слоям японского общества, склонные к бракам по сговору, при заключении которого девственность издавна считалась одним из важных достоинств невесты. Следует отметить, что японские женщины хотят иметь мужей с более высоким уровнем образования, чем их собственный, Или по крайней мере с тем же уровнем, что и у них самих.

От трети до половины всех браков в Японии на сегодня составляют браки  по сговору. Брак по сговору означает, что его участники были вполне откровенно сведены друг с другом с целью бракосочетания по инициативе либо родителей, либо друга семьи, либо посредника. По мнению японских студентов, «идеальный брак — это брак по любви, заключенный после смотрин и  родительского сговора».

В последние годы в Японии широко практикуется сватовство с помощью  видеомагнитофонной записи, фиксирующей  на телевизионном экране мимику, речь, манеру держаться будущей невесты.

Американский писатель О Генри еще в конце XIX века писал о брачных объявлениях в воскресных газетах. В России первый номер московской «Брачной газеты» вышел в 1904 году. В настоящее время вновь становятся популярными брачные объявления в газетах и журналах.

Юридический порядок и условия  заключения брака в РФ определяются гражданским кодексом. Приведем ряд  его статей.

Ст. 13. Заключение брака. Брак заключается  в государственных органах записи актов гражданского состояния. Регистрация  брака устанавливается как в  интересах государственных и  общественных, так и с целью  охраны личностных и имущественных  прав и интересов супругов и их детей.

Ст. 14. Порядок заключения брака. Заключение брака происходит по истечении месячного  срока после подачи желающими  вступить в брак заявления в государственный орган записи актов гражданского состояния. При наличии уважительных причин месячный срок может быть сокращен или увеличен.

Ст. 15. Условия заключения брака. Для  заключения брака необходимо взаимное согласие лиц, вступающих в брак, и  достижение ими брачного возраста. Брачный возраст устанавливается  в восемнадцать лет.

Ст. 16. Препятствия к заключению брака. Не допускается заключение брака: между лицами, из которых одно состоит  в другом браке; между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и усыновленными, между лицами, из которых одно призвано судом недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия.

Ст. 17. Возникновение прав и обязанностей супругов. Права и обязанности  супругов порождает лишь брак, заключенный  в государственных органах записи актов гражданского состояния.

Ст. 18. Право выбора супругами фамилии  при заключении брака. При заключении брака супруги по своему желанию  избирают фамилию одного из супругов в качестве их общей фамилии, либо каждый из супругов сохраняет свою добрачную фамилию.

Ст. 43. Основания признания брака недействительным. Брак может быть признан недействительным при нарушении условий, установленных статьями 15 и 16 кодекса, а также в случаях регистрации брака без намерения создать семью (фиктивный брак).

День подачи заявления о вступлении в брак во Дворец бракосочетания считается  днем помолвки. Помолвка — предварительный  договор о заключении семейного  союза, который сложился как народный обычай еще в глубокую старину.

Помолвка — молва! Об этом событии, как правило, узнает большое количество людей. О ней можно известить  письменно родственников и ближайших  друзей. В качестве почетных гостей приглашаются свидетели, которые назначаются будущими невестой и женихом. Чаще всего помолвка устраивается в доме девушки. Жених и невеста могут обменяться кольцами. После этого принимаются поздравления родителей, гостей, ведутся деловые разговоры, связанные с рождением новой семьи, организуется чаепитие. Невеста готовится к этому дню, угощает гостей своим «фирменным» блюдом. А затем — танцы, игры, развлечения, в которых принимают участие и родители, и дети.

Сама по себе подача заявления во Дворец бракосочетания никаких правовых отношений между лицами, подписавшими заявление, не устанавливает. Отказ  от вступления в брак лиц, подавших заявление, правовых последствий за собой не влечет.

Установленный срок с момента подачи заявления до дня регистрации  брака дает возможность невесте  и жениху проверить свои чувства, подумать о серьезности принятого  решения, всесторонне подготовиться  ко дню свадьбы или решить вопрос о расторжении помолвки.

Если же решение верно, то за неделю до регистрации брака молодые люди должны зайти во Дворец бракосочетания и подтвердить свое решение о заключении; брака.

Семья — это первичная ячейка общества, основное звено, связывающее  личность с обществом. В семье  складываются идейные взгляды и  мировоззрение молодого поколения, усваиваются нравственно-этические  нормы поведения.

Одним из основных моральных принципов  семьи является сознание ответственности  перед обществом за воспитание своих  детей достойными его гражданами.

Центр субъективной значимости семьи  переместился; сегодня е экономических  факторов (материальное благополучие, достаток и др.) на личностно-психологические, нравственно-эмоциональные факторы. В семье люди видят прежде всего залог духовного взаимопонимания и единства близких, источник психологической защищенности и позитивных эмоций интимного характера, необходимую составляющую смысла человеческой жизни.

Ориентация на супружество является важнейшей ценностной ориентацией  молодых людей перед вступлением  в брак и в первые годы семейной жизни. Ведь намерение вступить в брак вызвано прежде всего стремлением молодых быть постоянно вместе с объектом своей влюбленности, их мечтой о длительной физической интимности, потребностью иметь детей, быть матерью, отцом.

Семья в современной социальной ситуации — это ценность, потеря которой дорого обходится обществу и отдельным индивидам, как мужчинам, так и женщинам, деформирует их жизнь и судьбу.

Между браком и семьей все же существуют различия. Брак является правовым договорным отношением между двумя лицами противоположного пола. Семья охватывает больший или меньший круг лиц, связанных кровнородственными отношениями как биологическим фактором. В то время как брачные отношения во времени нестабильны, ибо могут быть прекращены в связи с разводом, семейные отношения, однажды возникнув, остаются неизменными. Если брачные отношения между женой и мужем прекращаются, то между их совместными детьми и каждым из них в отдельности они остаются. Брачная связь, пока она длится, только внешне принимает вид семьи.

Помимо биологических функций  семья служит удовлетворению экономических, культурных и других потребностей людей. В семье содержится и воспитывается  потомство. Ей общество доверяет организацию  питания, развлечения, отдыха, местожительства  и удовлетворение еще бесчисленного  количества крупных и мелких потребностей отдельных лиц. В конце концов, семья переживает брак.

Хозяйственно-экономическая функция  семьи включает в себя следующие  компоненты: участие в общественном производстве, ведение домашнего  хозяйства, формирование семейного  бюджета.

Участвуя в общественном производстве, взрослые члены семьи таким образом обеспечивают семье материальную основу существования.

Об интересных денежных взаимоотношениях мужей и жен в Японии сообщает И. А. Латышев. В Японии в канун  Нового года продаются десятки миллионов  «домовых бюджетных книг», в которой  ведется доскональный учет .доходов и расходов и сэкономленных средств. Такая бухгалтерия ведется изо дня в день и служит для супругов, прежде всего для хозяйки дома, исходной основой и ориентиром в планировании и решении своих денежных дел.

Учитывая склонность японских супругов к соблюдению в своих денежных взаимоотношениях правил «большой бухгалтерии», крупные фирмы страны, а также  государственные учреждения имеют  обыкновение вручать .заработную плату своим работникам в заклеенных конвертах, скрепленных печатью учреждения. Делается это из расчете на тех жен, которые хотят, чтобы мужья открывали конверты с зарплатой лишь дома в их присутствии, лишая мужей возможности утаивать часть заработка. Статья карманных расходов служащего одной из фирм.

Еда (включая 25 обедов и 8 ужинов в дни  задержек на работе)...

Кофе или чай.

Выпивка с приятелем и игра в маджан (4 раза)...

Сигареты..... .

Книги, газеты, еженедельные журналы...

Парикмахерская...

Подарки детям...

Подарки сослуживцам (по случаю свадеб, похорон и т.д.)...

Прочие расходы...

Одной из важнейших является воспитательная функция семьи, так как в семье  воспитываются и взрослые и дети, в ней происходит передача детям  накопленного социального опыта.

Семья, как правило, определяет характер использования свободного времени.

Семейный досуг включает в себя: просмотр телепередач,; чтение, встречи  с родственниками, друзьями и знакомыми, посещение библиотек, театров, концертных залов и кинотеатров, совместное проведение отпуска, экскурсии, прогулки на природу, занятия спортом и  т. д.

Никуда не уйти и от того факта, что половые отношения, являющиеся потенциальным источником рождаемости, вышли за границы брака; это обусловило появление внебрачной семьи. Внебрачные связи возникают фактически при  вступлении женщины и мужчины  в половые отношения, которые  могут сопровождаться различными интересами и намерениями. В нашей стране существует процедура признания  и установления отцовства при  рождении детей вне брака. Тем  самым закон признает семью, состоящую  из родителей и детей и в  том случае, когда не было официально оформленного брака. Государство оказывает  поддержку всякой семье, в том  числе и внебрачной. Подчеркнем, что признание и поддержка  внебрачной семьи никак не связаны  с оправданием свободной любви.

Область интимных отношений жизни  человека не регламентируется правом. И пока внебрачный союз мужчины и  женщины не привел к появлению  детей, он не имеет правового значения.

Причины появления внебрачной семьи: 1) войны и эпидемии, 2) диспропорция полов, Э) эмиграция в основном мужчин в поисках работы в страны Европы, Азии, 3) наличие осужденных.

Длительный внебрачный союз мужчины  и женщины, не Намеревающихся формально закрепить брак, называют конкубинатом. Конкубинат является той формой внебрачного союза, на которой и без вмешательства права может строиться стабильная семья, исполняющая все три ее социальные функции: биологическую, культурную и экономическую.

В последние годы в США отмечается возврат к «целомудренной семье», в чем, конечно, сыграл свою роль страх  заболевания СПИДом. СПИД считается своеобразной расплатой за отход от традиционной семьи. Итак, сегодня мир повернулся к целомудренной семье. В Швеции, например, в 1987 году 65 процентов девушек до 20 лет не имели половых контактов, 61 процент шведов считают, что секс возможен с постоянным партнером. К сожалению, наша страна отстает и в стабилизации семейных отношений, и в утверждении целомудрия.

Американские ученые по вопросам семьи  Н. Стинней и Д. Дефрейн на основании опроса, в котором участвовало более 3000 американских семей, признали, что для создания крепкой семьи необходимо знать 6 «секретов».

1.  Забота друг о друге. Это решающий момент успеха любой семьи, требующий затраты времени, сил, сердца. Члены семьи делают все возможное, чтобы обеспечить благополучие и счастье близких.

2.  Проводить время вместе. Когда у 1500 детей спросили, что, по их мнению, делает семью крепкой, в их список не вошли деньги, машины и хорошие дома. Они просто ответили: «Делать все вместе». Не так важно, что вы делаете, важно, что вы делаете это вместе. Ведь всегда найдется что-нибудь, что можно делать всей семьей. Для достижения взаимопонимания в семье не следует жалеть времени па совместные дела.

3.  Уважение. Чувствовать, что тебя уважают и ценят другие — одна из основных человеческих потребностей. Необходимо, по мнению многих, концентрировать внимание на положительном.

4.  Общение. Психологи считают, что общение помогает сплотить семью и облегчает разочарование и преодоление кризисов. В крепких семьях считают, что настоящее общение не приходит сразу, оно должно войти в привычку постепенно.

5.   Духовное здоровье. Члены крепких семей излучают душевное тепло в повседневной жизни. Существуют определенные ценности: честность, ответственность и терпение.

6.  Преодоление кризисов. И в крепких семьях существуют проблемы, но они способны их преодолевать. Для этого необходимы концентрация внимания на положительном, искусство общения, духовные ресурсы. Важным является сознание, что ты необходим другим.

Мораль и сексуальная  функция человека

В чем повинен перед людьми половой акт — столь естественный, столь насущный и столь оправданный, что все как один не решаются говорить о нем без краски стыда на лице и не позволяют затрагивать эту тему в серьезной благопристойной беседе?

М. М о н т е н ь

В приведенных выше словах Монтеня  затронута сложная проблема нравственного  отношения людей к интимной стороне  своей жизни: с одной стороны, нравственный человек в отличие, например, от животного, стыдится многих сторон деятельности, связанных с  удовлетворением естественного  полового инстинкта, а с другой —  протестует против недооценки роли сексуальных  отношений в жизни общества, против недостатка внимания к их изучению. Для Монтеня важнее была вторая сторона этого противоречия — он стремился защитить природу человека от ханжества феодальной морали, лицемерных призывов к аскетизму и т. д. Для нас сейчас актуальны оба момента — вопиющее невежество в вопросах секса и бегство от этих вопросов со стороны педагогов, этиков сопровождается невиданным прежде ростом половой распущенности.

До сих пор, к сожалению, со словом «секс» у нас связывается что-то неприличное, аморальное.

С тем же пренебрежением к сексуальной  сфере часто сталкивается врач-сексопатолог, когда, например, жена отказывается идти на прием к врачу, считая себя совершенно не причастной к сексуальному расстройству мужа. На деле же партнер зачастую нуждается  в лечении больше, чем тот, кто  решил обратиться за помощью: на последнем  отражается нарушение гармонии, и  он сильнее страдает от этого. Процесс  лечения затягивается; а то и вообще идет не в том направлении, если в  диагностике отсутствует «партнерство». Необходима явка супружеской пары независимо от того, кто из них и в какой  мере ответствен за появление сексуального расстройства. Если супруги приходят вместе, значит, они любят друг друга  и хотят сохранить семейный союз.

О полном отсутствии необходимой информации о половой жизни у мужа пациентки  и его нежелании получить элементарные сведения в этой области говорит  следующий пример. На прием к врачу-сексопатологу  пришла женщина 37 лет с жалобами на появление отвращения к мужу и  к интимной близости. Никогда при  половом акте оргазм не испытывала. Имеет двух детей, замужем 15 лет. В  настоящее время семья находится  под угрозой распада. Муж стал- часто выпивать, половой жизнью живут очень редко, продолжительность полового акта сократилась до нескольких секунд, в результате появились неприятные ощущения внизу живота, стала раздражительна, вспыльчива, ухудшился сон.

Из беседы с пациенткой выяснилось, что муж никогда не подготавливал  ее к интимной близости, не интересовался  ее желанием, даже когда она пыталась указать на чувствительные участки (эрогенные зоны) или изменить позу па более благоприятную для нее. Он избегал этого, не считался с желаниями  жены. Совершив свое дело, отворачивался  и сразу засыпал. Во время семейного  разговора супруга высказала  мужу упрек, что половая жизнь  ей стала в тягость и необходимо вместе обратиться к врачу. Он категорически  отказался от консультации специалиста, ссылаясь на то, что у него все  в норме, рекомендовал ей лечить нервную  систему у невропатолога, а заодно обвинил ее в аморальном поведении, так как всякую попытку жены изменить протекание полового акта считал аморальной.

Каждый человек рождается в  определенной социальной среде. Его  поведение в той или иной степени  во всех без исключения сферах общественной жизни — в труде, быту, семейных, личных, межнациональных и других отношениях — регулируется моралью. Принципы морали поддерживают и санкционируют  в самой общей форме определенные общественные устои, строй жизни  и формы общения. Другими словами, назначение морали — оберегать основы существования и развития человеческого  общества. Но ведь сексуальность является такой же врожденной потребностью и  функцией человеческого организма, как и процессы дыхания, пищеварения  и т. п. Сфера эротики и секса  составляет неотъемлемую часть. личности, необходимую и полезную, как и все остальные. Это, наряду с материальным производством и географической средой, основа основ существования человеческого рода. Поэтому сам по себе половой акт нельзя относить к чему-то постыдному и безнравственному.

Моральной оценке подлежат не сами по себе зрение, мышление, движения рук, ног, функции различных органов тела (в том числе и половая функция), а то намерение, ради которого совершается  действие, так же как и его конкретные следствия. Моральным считается;, действие, соответствующее потребностям человека, доставляющее людям радость, удовольствие и не причиняющее им никакого вреда или ущерба. Аморальным является любое действие, унижающее человеческое достоинство, приносящее физическое страдание или материальный ущерб, представляющее акт насилия и жестокости.

Эти принципы распространяются на все  виды деятельности, в том числе  и на сексуальную. Нельзя отождествлять сексуальное желание и поведение как таковые с морально неприличным, с греховностью, развратом. «Неприличное» при желании можно узреть и в Венере Милосской или на снимках в журналах по фотографии. Отношение к сексу как к чему-то непристойному как раз. и заставляет некоторых считать любое изображение обнаженного тела безнравственным. Между тем, психологами давно отмечено, что на человека может возбуждающе действовать многое: манера смотреть или улыбаться, движения рук, походка, тембр голоса, запах и др. Можно возбудить ненужные ассоциации, будучи одетым, тогда как обнаженность может быть целомудренной. В американской рекламе часто на зрителей смотрит слегка прищуренным взглядом миловидная девушка с томной, немного рассеянной улыбкой. Кончик языка как бы случайно скользит по пухлой и чувственной губе. Она, одета и рекламирует верхнюю одежду, но с помощью своей сексуальной привлекательности.

К сожалению, не всегда правильно воспринимается и такое понятие, как эротика.

Эрос, или Эрот, согласно мифологии  бог любви, сын Афродиты — символ устремления друг к другу разделенных  частей вселенной. Все на небе и на земле происходит при его вмешательстве  и активном участии. В Греции существовал  культ бога любви, и мужественные воины-спартанцы перед битвой приносили  ему жертвы.

Эротика — внутреннее переживание, связанное с сексуальностью. Эротические  сны, мечты, фантазии являются неотъемлемой частью половой жизни человека. Очень  многие воспринимают эротику как  нечто низменное, животное, а ведь она присуща только человеку. Эротика  позволяет людям в сознании испытать переживания, не всегда доступные им физически. Эротические фантазии и  мечты не только замещают и восполняют то, чего не хватает человеку в реальной жизни, но и становятся частью этой реальности.

Великие художники, скульпторы, писатели разбивают цензурные запреты  и предрассудки, воспевая одухотворенную красоту обнаженного человеческого  тела. Вспомним хотя бы произведения французского скульптора Родена: «Адам», «Ева», «Поцелуй»  и другие.

В нашей стране в последние годы организуются выставки эротического искусства, эротические театры, конкурсы красоты, что вызывает неоднозначную реакцию. Многие опасаются в связи с  этим роста сексуальной распущенности  среди молодежи. Эти опасения небеспочвенны, потому что эстетический уровень  эротических мероприятий не всегда достаточно высок, и если они к  тому же накладываются на низкий нравственный потенциал зрителей, то пошлости избежать в таком случае не удается.

Думается, что беспокоиться здесь  нужно в первую очередь о повышении  общей культуры молодых людей, в  том числе и во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.

Пожалуй, ни в одной области человеческой жизнедеятельности нет стольких излишних запретов, как в сексуальной. Люди крайне подозрительны не только к свободному выбору и смене партнера, но и к выбору способа поведения одной пары. Большинство запретов с моральной точки зрения давно уже стали совершенно неоправданными, однако продолжают сохраняться. Часто требуются большие усилия, чтобы сломить старые традиции и создать новый нравственный облик человека, гармонирующий с изменившимися условиями жизни. Интересно, что сами медики иногда пытаются «втиснуть» сексуальную жизнь в узкие и жесткие нормы и рамки, совершенно игнорируя индивидуальные различия. Во многих семьях выбор между устаревшей моральной нормой и сексуальным здоровьем до сих пор совершается в ущерб семье или одному из супругов.

Наблюдаемую в последнее время  тенденцию к либерализации сексуальных  отношений также нельзя оценивать  однозначно. А. В. Гулыга и И. С. Андреева, например, пишут, что «Сексуальная революция не только деструктивна. Есть в ней определенная позитивная сторона, не замечать которую было бы недопустимой близорукостью или лицемерием. Прогресс в условиях капитализма всегда оплачивается дорогой ценой, по потери не следует путать с приобретениями. К числу приобретений относится все более ощутимое вторжение в сферу половых отношений науки, просвещения, воспитания».

И все же без запретов не обойтись. Даже если не принимать во внимание главного следствия — рождения полноценного ребенка, половой акт как взаимное наслаждение и удовольствие в  любом обществе имеет границы  приличного и неприличного. Беда только в том, что границы эти превратно  понимаются. Моральное невежество осуждает как раз то, что способствует большей гуманизации отношений между людьми, освобождению их от необоснованных страданий и предрассудков и, наоборот, примитивностью своих суждений и оценок культивирует самые грубые, лишенные одухотворенности и благородства формы сексуальной близости. Одна из задач данной статьи — помочь избавиться от этого невежества.

Одинокие семьи

В 1980 г. Бюро переписи населения обнаружило, что Сан-Франциско «по количеству одиноких людей» занял 1-е место среди  городов США. Это значит, что среди 679 000 жителей города большинство (53 процента) живут в «нестандартных»  семьях — в одиночестве или  с людьми, которые не являются их родственниками. В этом отношении  Сан-Франциско занял ведущее место  во всей стране. За ним следует Сиэтл, где число одиноких составляет 48 процентов, на третьем месте Вашингтон (округ Колумбия) — 45, затем Окленд — 44, Лос-Анджелес — 39 и Нью-Йорк — 37 процентов. В целом 27 процентов американцев  не имеют нормальной семьи.

Огромное число «нестандартных»  семей в Сан-Франциско главным  образом обусловлено тенденциями, оказывающими влияние на всю страну:

1) значительным увеличением числа разводов и разрывов;

2) ростом численности молодых людей, которые не торопятся или вовсе отказываются вступать в брак;

3) увеличением числа пожилых людей, живущих в одиночестве после смерти одного из супругов.

В то же время некоторые особенности  Сан-Франциско помогают объяснить  исключительно большое число  нестандартных семей в этом городе. В Сан-Франциско, где издавна сложилось  терпимое отношение к нетрадиционным образцам поведения, проживает множество  гомосексуалистов, их примерно 100 000 человек, одна шестая часть всего населения  города.

Сожительство гомосексуалистов, наверное, нельзя считать нормальной семейной жизнью независимо от того, живут ли они врозь или вместе. Предприниматели, учитывающие особенности спроса на жилье в такой ситуации, вложили  большие средства в строительство  кондоминиумов — жилищных комплексов, более удобных для тех, кто  живет один или со своим партнером, чем для семейных людей. Агенты по продаже недвижимости предлагают дома одиноким: «Чтобы купить дом, не обязательно  состоять в браке.», а финансисты более охотно, чем прежде, предоставляют займы одиноким и лицам, не состоящим в родстве.

Кроме того, образ жизни «одиночек» и «не состоящих в браке», вероятно, способствует переселению семей  в пригороды. Бум кондоминиумов, по-видимому, лишает семейных людей  возможностей приобрести удобные жилые  дома. В своей речи о «состоянии города» в 1982 г. мэр Сан-Франциско  Диана Фейнстейн заявила: «Если мы намерены сохранить семьи в нашем городе, нужно удвоить усилия по обеспечению их удобным жильем и принять другие меры, чтобы их привлечь».

Каковы бы ни были причины того, что Сан-Франциско стал «городом одиноких», это привело к определенным последствиям. Изменился не только рынок жилья, получили толчок развитие ресторанного дела и создание новых  культурных центров — одинокие люди и те, кто не состоит в браке, чаще питаются и проводят время вне  дома, чем люди семейные.

Тенденция к созданию нестандартных  семей оказала влияние и на другой аспект жизни Сан-Франциско. В 1982 г. Совет инспекторов постановил предоставлять гомосексуалистам-служащим отпуска по случаю смерти партнера и предусмотрел для партнеров  дешевые страховые полисы. В прошлом  эти льготы предоставлялись лишь сотрудникам, имеющим семьи. Данная акция вызвала горячие споры  — некоторые религиозные организации  и медицинские учреждения выступили  против этого решения, в то время  как члены общности гомосексуалистов и другие группы поддержали его. Постановление  было отвергнуто мэром города, которая пыталась объяснить свою позицию не моральными причинами, а скорее неясностью и неправомочностью постановления. Тем не менее некоторые обозреватели посчитали, что, наложив на него вето, мэр Сан-Франциско рисковала своей будущей политической карьерой.

Пример Сан-Франциско является скорее исключением, чем правилом, но в нем нашла яркое воплощение тенденция к распаду традиционной семьи, наблюдаемая во всей стране. Для более глубокого понимания  этой тенденции начнем с анализа  понятия «семья», членов которой  связывает общность местожительства. Согласно данным переписи 1980 г., 97,5 процентов  американцев живут в нормальных семьях, в то время как остальные  проживают в студенческих общежитиях и военных казармах, отбывают срок в тюрьмах или находятся в  других «казенных» заведениях. Согласно переписи существует четкое различие между «стандартными» и «нестандартными» семьями. «Стандартная» семья состоит из двух или нескольких человек, связанных между собой кровным родством, брачными узами или усыновлением. Наиболее распространен тип семьи, включающей супружескую пару с детьми или без детей. В «нестандартные» семьи входят два или несколько человек любого пола, не являющиеся родственниками, а также люди, которые живут одни.

Хотя в США все еще преобладают  традиционные семьи, наблюдается развитие новых форм семейной жизни и, по-видимому, институт семьи подвергается сейчас радикальным изменениям.

В 1981 г. насчитывалось примерно 73 процента «стандартных» и 27 процентов «нестандартных»  семей. Но в 1970 г. эти числа составляли соответственно 82 и 18 процентов. В течение  этого периода численность одиноких мужчин возросла на 105 процентов, одиноких женщин — на 60 процентов. Кроме того, значительно выросло число семей  с одним родителем. В 1981 г. оно  достигло 21 процента по сравнению с 10 процентами в 1970 г. С 1970 г. численность  семей с одним родителем, никогда  не вступавшим в брак, возросла на 349 процентов, это потрясающий факт! В то же время число семей с  одним разведенным или покинутым  родителем увеличилось на 11 процентов.

Действительно, эти перемены кажутся  невероятными. Они свидетельствуют  о радикальных преобразованиях  семейной структуры, отношений между  родителями и детьми, а также интимных отношений вообще, происходящих в  американском обществе. Глубокая тревога  о будущем семьи выражается в  средствах массовой информации; недавно  один из обозревателей прямо поставил вопрос о том, не придется ли нам  в будущем просто сказать: «Прощай, семья!».

Цикл развития семьи

В последнее время в отечественной  и зарубежной психологии все больше внимания уделяется исследованиям  семьи. Изучаются самые разные ее характеристики и происходящие в  ней процессы — удовлетворенность  супругов браком, структура семейных ролей, распределение власти, детско-родительские отношения и т. д. Но в конкретных работах довольно часто упоминается  и достаточно редко учитывается, что семья — это динамическое образование, в ходе существования  которого выделяются качественно различные  периоды.

Данная статья представляет собой  обзор исследований, посвященных  циклу развития семьи² и опубликованных в последние десятилетия в зарубежной научной печати.

Периодичность изменений, происходящих в семье в зависимости от стажа  брака, послужила основанием для  введения в исследования семьи понятия цикла развития семьи. Этот термин был использован впервые в 1948 г. Э. Дювалль и Р. Хилом на национальной общеамериканской конференции по семейной жизни, где ими был сделан доклад о динамике семейного взаимодействия. При построении своей периодизации цикла эти авторы опирались на идеи Э. Эриксона и других специалистов по психологии личности, предложивших рассматривать в качестве основы периодизации совокупность задач, специфичных для каждого периода развития.

В качестве основного признака разграничения  стадий, предложенного Дювалль, использовался факт наличия или отсутствия детей в семье и их возраст, поскольку считалось, что основная функция семьи — это деторождение и воспитание потомства. На основании этой характеристики были выделены следующие стадии семейного цикла: I — формирующаяся семья, супруги женаты менее пяти лет, детей нет; II — детородящая семья, возраст старшего ребенка до 2 лет 11 месяцев; III — семья с детьми дошкольниками, старшему ребенку от 3 до 5 лет 11 месяцев; IV — семья с детьми школьниками, старшему ребенку от 6 до 12 лет 11 месяцев; V — семья с детьми подростками, старшему от 13 лет до 20 лет 11 месяцев; VI — семья, «отправляющая» детей в жизнь (стадия длится с того момента, когда родительский дом покинул первый ребенок, до того момента, когда семью покинул последний ребенок); VII — супруги зрелого возраста (с того момента, когда в семье не осталось ни одного ребенка, до момента окончания трудовой деятельности, до пенсии); VIII — стареющая семья, от момента ухода супругов на покой до смерти одного из них.

Эта периодизация имеет некоторые  недостатки: громоздкость, невнимание к таким характеристикам, как  стаж брака, возраст супругов, брачная  когорта, что и послужило основанием для ее справедливой критики и  для создания ее новых вариантов. В последующие годы появилось  большое число различных периодизаций семейного цикла — психологических, социологических, демографических  и т. д. Основанием для них служили  как различные теоретические  соображения, так и результаты эмпирических исследований и консультативная  практика. В нашей стране наибольшую известность получила периодизация Э. К. Васильевой. Она выделяет пять стадий цикла: I — зарождение семьи, с момента заключения брака до рождения первого ребенка; II — рождение и воспитание детей, эта стадия оканчивается с началом трудовой деятельности хотя бы одного ребенка; III — окончание выполнения сомьей воспитательной функции, это период с начала трудовой деятельности первого ребенка до того момента, когда на попечении родителей не останется ни одного из детей, IV — дети живут с родителями и хотя бы один из них не имеет собственной семьи; V — супруги живут одни или с детьми, имеющими собственные семьи. Эта периодизация в принципе аналогична градации Дювалль, хотя автор пытается ввести в нее еще и такие признаки, как наличие семьи у детей, начало трудовой деятельности ребенка, проживание его совместно с родителями. Но поскольку судьба каждого ребенка складывается далеко не однозначно — один уезжает в юном возрасте в другой город и живет отдельно, а другой проживает с родителями всю свою жизнь, подобная градация хотя и допустима для целей исследования,проведенного Э.К. Васильевой (сравнение городских и сельских семей), но мало приемлема для психологического изучения семьи, так как получается, что разные семьи проживают различное число стадий.

В принципе, признаков, которые можно  учитывать при выделении стадий цикла развития семьи, очень много. В зависимости от конкретной направленности исследований, национальной и демографической  характеристик выборки для выделения  стадий могут использоваться самые  разные показатели. Но использование  в различных работах отличающихся показателей приводит к изменению  границ стадий. Такая аморфность понятия  делает его достаточно уязвимым как  в эмпирическом, так и в теоретическом  плане.

Долгое время стадии, предложенные Э. Дювалль, были общепризнанными, и в большинстве работ, посвященных проблеме цикла развития семьи или учитывающих этот параметр, использовалась эта периодизация. Но в последнее время этот подход в связи с вышесказанными причинами был подвергнут серьезной критике, подкрепленной эмпирическими фактами. Так, в работе Гр. Спаниера, Р. Сайера и Р. Лацелера было показано, что использование схемы Э. Дювалль приводит к тому, что стадии в значительной мере перекрываются друг другом, т. е. на разные стадии цикла попадают супруги одинакового возраста, стажа, материального благополучия и т. д.

Ряд эмпирических исследований продемонстрировал, что понятие стадии семейного  цикла само по себе имеет малую  прогностическую ценность. Так, в  работе Ст. Нока для определения различных личностных и внутрисемейных характеристик индивида на разных этапах его жизни использовались три типа зависимых переменных: стадии семейного цикла, отсутствие или наличие детей в семье, проживающих с родителями в момент исследования, и стаж брака. Наибольшее число статистически значимых связей было получено между различными личностными, внутрисемейными и социальными характеристиками и фактом отсутствия или наличия детей, проживающих вместе с родителями. Несколько меньше, но также довольно большое число зависимостей было получено между стажем брака и другими характеристиками. Наименьшее число и наименее интересные в содержательном отношении связи были получены между стадиями семейного цикла и другими переменными. В уже упоминавшемся исследовании, проведенном Спаниером, Сайером и Лацелером, на основании данных переписи населения США сравнивалась предсказательная и эмпирическая ценность трех переменных: возраст супругов, стаж брака и стадия семейного цикла. Здесь также оказалось, что последняя характеристика наименее значима в эмпирическом плане по сравнению с двумя другими.

Вышеперечисленные и ряд других работ послужили основанием для  того, чтобы многомерное понятие  «стадии развития семьи» было заменено таким достаточно простым, как стаж брака и наличие или отсутствие детей в семье, проживающих вместе с родителями.

Но возможны и другие пути поиска переменных, определяющих периодизацию цикла развития семьи. В течение  времени существования семьи  меняется характер деятельности супругов. Попытка рассмотреть жизнь семьи  с этой точки зрения была осуществлена X. и М. Фелдманами, которые предложили понятие «семейная карьера». Под этим они понимают совокупность ролей индивида, направленных на реализацию себя в какой-либо из важных сфер жизни, таких как досуг, работа, семья. Ими были выделены два типа карьеры — внутрисемейные и внесемейные. К числу первых были отнесены четыре вида карьеры, получившие следующие названия: карьера сексуального опыта, карьера супружества, родительская карьера и карьера отношений родителей и взрослых детей. Они характеризуются следующими признаками:

1) в основном для их осуществления  необходимо парное взаимодействие, т. е. в них участвуют оба  супруга; 2) в отличие от внесемейных карьер — профессиональной и досуга — особенности реализации их индивидом во многом определяются особенностями его семьи; 3) в ходе осуществления каждой из карьер индивид вступает в тесные взаимоотношения как с людьми, принадлежащими с ним к одной возрастной когорте, так и с людьми, принадлежащими к другим возрастным когортам; 4) каждая карьера имеет свои особенности, сроки и тенденции развития. Каждый человек может реализовывать одновременно как все четыре карьеры, так и не одной.

Введение этого понятия позволило X. и М. Фелдманам предложить новый подход к изучению цикла развития семьи, основывающийся на двух стратегиях исследования: 1) рассмотрение семейных карьер как независимых и зависимых переменных; 2) анализ ситуаций взаимного пересечения карьер, вмешательства одной в протекание другой (например, влияние на супружеские отношения появления ребенка, т. е. пересечение супружеской карьеры и родительской). Исходя из этого, периодизация должна осуществляться прежде всего с учетом смены семейных карьер, реализуемых индивидом, или возникновения новых.

Таким образом, проблема периодизации и описания семейного цикла остается далеко не решенной. Последние работы выдвинули на смену многозначного  понятия «стадии» такие понятия, как стаж брака, возраст супругов, наличие или отсутствие детей  в семье, «семейная карьера» и  т. д., что в значительной мере упростило  процедуру эмпирических исследований. Надо сразу же отметить, что, несмотря на то что разработка этой проблематики началась за рубежом около 40 лет  назад, не существует моделей цикла  развития семьи, достаточно полно охватывающих происходящие изменения, хотя, как показывают исследования, важность этой тематики и в практическом и в теоретическом  смысле не вызывает сомнений. Для объяснения этой ситуации можно выделить ряд  причин: 1) трудности в проведении и организации исследований семейного  цикла; 2) многогранность происходящих изменений; 3) трудности, связанные с  выделением самих стадий цикла; 4) сложность интерпретации данных, так как большинство исследований проводится срезовым методом, тогда как более адекватным для изучения цикла развития семьи являлся бы лонгитюдинальный метод исследования (иначе невозможно освободиться от таких проблем, как сравнение респондентов, принадлежащих к разным брачным когортам, невозможность учесть влияние различных социальных факторов, воздействующих на респондентов разных поколений, и т. д.); 5) проблемы, связанные с поиском респондентов, находящихся на последних стадиях цикла развития семьи, поскольку с каждой стадией число семей из-за разводов и смертности убывает, и, наконец, 6) теоретические проблемы, стоящие перед современной психологией семьи.

Возможно, именно с этими причинами  связан и тот факт, что психологических  исследований развития семьи в нашей  стране практически не существует. В связи с этим в дальнейшем, апеллируя к конкретным работам, нам придется опираться на зарубежных авторов.

К сожалению, на сегодняшний день трудно предложить полное описание изменений, происходящих в ходе цикла развития семьи, полученные данные слишком разрознены, касаются самых разных сторон семейной жизни, часто противоречивы или  не сопоставимы, поскольку получены с помощью разных методик и  различных схем периодизации цикла. Но очевидно, что они многогранны. Приведем здесь хотя бы несколько примеров.

В работе Д. Орснера, посвященной изменениям в стиле отдыха супругов в ходе семейного цикла, были выделены три возможных типа проведения свободного времени: совместный отдых, когда оба супруга занимаются одним и тем же, вместе; параллельный отдых, когда оба супруга занимаются одним и тем же, но в отдельности друг от друга; и индивидуальный отдых, когда каждый занимается своим собственным делом. Затем автор попытался определить зависимость между характером проведения свободного времени и удовлетворенностью браком в супружеских парах с различным стажем совместной жизни. Факт совместного проведения свободного времени оказался связанным с удовлетворенностью браком при стаже брака от 0 до 5 лет в основном у мужчин и при стаже брака от 18 до 23 лет в основном у женщин. Для

пар с таким стажем брака оказалось  также характерным некоторое  увеличение параллельно проводимого  свободного времени, в то время как  в парах со стажем совместной жизни  от 5 до 18 лет оба супруга, хотя в  целом мужчины несколько больше, чем женщины, предпочитают отдыхать индивидуально.

Целью исследования Дж. Медлинг и М. МакКери было определение связи между удовлетворенностью браком и сходством ценностей у супругов с различным стажем совместной жизни. Ими были выделены три группы респондентов: I — супруги со стажем брака от 1 до 12 лет; II — от 13 до 25 лет и III — 26— 50 лет. Полученные ими данные свидетельствуют о том, что сходство ценностей по тесту Рокич положительно связано с удовлетворенностью браком только у III группы респондентов.

Л. Тамиром и К. Антонуцци была сделана попытка посмотреть, как изменяются восприятие себя, мотивация и социальные связи у состоящих в браке разное число лет людей. Анализ полученных данных позволяет утверждать, что наиболее уверены в себе и в способности контролировать собственную жизнь родители взрослых детей. Наиболее противоречивой группой в плане восприятия себя оказались родители детей подростков. При исследовании мотивации выяснилось, что в группе родителей взрослых детей у мужчин в значительной степени развита потребность в аффилиацин, а у женщин — потребность в достижениях. Оказалось также, что меньший стаж брака связан с большим количеством социальных связей, но в то же время, в отличие от респондентов с большим стажем, с меньшей удовлетворенностью ими.

Подобные примеры можно было бы продолжить, но вряд ли такие мозаичные  исследования смогут воссоздать полную картину изменений, происходящих в  ходе семейного цикла. Достаточно сказать, что на сегодняшний день существуют данные об изменениях, происходящих в  межличностном восприятии супругов, в их общении друг с другом, в  распределении ролей, в особенностях сексуальных взаимоотношений и  т. д. Но, несмотря на общую разрозненность данных, существует ряд проблем, которым  «повезло» больше. И прежде всего  это — изменение удовлетворенности  браком.

Интерес ученых к этой проблеме огромен. Левис и Спаниер в обзоре исследований удовлетворенности браком за десятилетие именно эту тематику выделили как одну из наиболее изучаемых. Можно выделить две группы исследований, придерживающихся различных точек зрения о характере изменений удовлетворенности браком с увеличением стажа совместной жизни супругов. Представители обеих групп соглашаются в том, что спустя некоторое время после заключения брака, а чаще всего после рождения первого ребенка удовлетворенность браком у обоих супругов начинает уменьшаться, основные разногласия связаны с вопросом о том, что с ней происходит в дальнейшем.

Ряд более ранних исследований семейной проблематики, проведенных Р. Бладом, Д. Вульфом, Б. Парисом, Е. Лаки, свидетельствует о том, что с увеличением стажа брака удовлетворенность супругов им все более падает. Но существует и другая точка зрения, опирающаяся на целый ряд более поздних работ, выполненных такими авторами, как X. Фелдман, Гр. Спаниер, К. Кеннон, Б. Роллинс. Данные, полученные в них, служат основанием для утверждения о том, что зависимость удовлетворенности браком от стажа брака носит U-образный характер, т. е. уменьшение величины удовлетворенности на средних стадиях семейного цикла постепенно останавливается, а затем, у супругов со стажем 18—20 лет и более, наблюдается даже некоторый подъем. Правда, в одном из наиболее крупных исследований, посвященном этой проблеме, проведенном Гр. Спаниером, Р. Левисом, Ч. Колем на трех различных выборках (три штата США), получены разноречивые данные: результаты обследования одной из них свидетельствуют в пользу U-образного характера зависимости, обследование другой — в пользу перманентного падения удовлетворенности браком, данные, полученные на третьей, не дают оснований для однозначной интерпретации. На основании результатов эти авторы подвергли строгой критике и данные других работ, настаивая на том, что повышение удовлетворенности браком на более поздних стадиях цикла развития семьи может быть всего лишь артефактом исследования, т. е. может быть вызвано какими-либо иными факторами, а не изменениями удовлетворенности.

С другой стороны, как свидетельствуют  некоторые математические выкладки, сама по себе U-образная зависимость  является достаточно сложной, а различные  технические проблемы, связанные  с обсчетом получаемых в конкретных эмпирических исследованиях данных, могут приводить к тому, что U-образность будет сглаживаться в пользу прямолиней-. ной зависимости.

Попытка подойти к этой проблеме с несколько иной стороны была сделана Р. Гилфордом и В. Бенгстоном. Основываясь на теоретических разработках, предполагающих, что удовлетворенность браком является результирующим показателем от двух переменных — позитивной и негативной, они попытались проследить изменения по каждой из них по отдельности в трех группах супругов. В первую из групп вошли супруги со средним стажем супружеской жизни — 3 года, в большинстве своем не имеющие детей, средний стаж брака в другой группе — 21 год, в старшей группе средний стаж брака супругов составлял 41 год. Измерение позитивного и негативного взаимодействия у супругов в этих группах показало, что изменения по позитивной составляющей носят U-образный характер, т. е. позитивный компонент достигает максимума в первой группе, у супругов второй группы он резко снижается, в третьей — наблюдается снова некоторое повышение. В отличие от позитивного величина негативного взаимодействия между супругами с увеличением стажа брака постепенно понижается с первой стадии до третьей. Отсюда следует, что кривая удовлетворенности в зависимости от стажа брака имеет U-образный характер, хотя в первой и в третьей группах итоговая удовлетворенность имеет высокий уровень, но по различным причинам: на первой стадии брака количество позитивных взаимодействий значительно превышает негативные, хотя число последних также велико, на последней же стадии позитивных взаимодействий меньше, но и количество негативных значительно уменьшилось. Эти изменения также были рассмотрены в зависимости от возраста супругов и ряда других характеристик семьи. Были получены аналогичные зависимости, при этом никаких отличий между результатами мужчин и женщин обнаружено не было.

В одной из последних работ, посвященных  изменениям удовлетворенности в  зависимости от стажа брака, выполненной Ст. Андерсоном, С. Русселем и В. Шумн, была сделана попытка тщательного, основанного на последних достижениях вычислительной техники обсчета полученных данных. Кроме того, с целью проверки, на сколько на увеличение уровня удовлетворенности может влиять социальная желательность (стремление соответствовать социально-одобряемым нормам), эти авторы использовали в своей работе специальный тест. Их данные, полученные на основании опроса 200 супружеских пар, находящихся на 5 различных стадиях семейного цикла, подтверждают U-образный характер зависимости, а учет изменений социальной желательности позволяет утверждать, что ее влияние на повышение уровня удовлетворенности браком на более поздних стадиях весьма незначительно.

Данные двух последних работ, а  также некоторых других несколько  перевешивают «чашу весов» в пользу того, что зависимость удовлетворенности  браком от стажа брака носит U-образный характер. Но утверждение о наличии  изменений, происходящих в цикле  развития семьи, и даже описание их характера ничего не говорят об их причинах, что в сущности является наиболее важным вопросом, особенно в связи с необходимостью практического использования получаемых в эмпирических исследованиях данных. Ведь только зная этот ответ, можно пытаться направленно влиять на происходящие изменения, стараясь сгладить их возможные негативные последствия в конкретной работе с семьями с различным стажем брака.

К сожалению, большинство работ, пытающихся дать ответ на вопрос о том, что  лежит в основе происходящих изменений, носят теоретический характер и  в недостаточной степени подтверждены эмпирическими фактами.

Гр. Спаниер, Р. Левис и Ч. Коль, об исследовании которых мы уже говорили выше, для объяснения факта повышения удовлетворенности браком у супругов на последних стадиях цикла развития семьи выдвигают следующие соображения:

1) причиной этого может быть  так называемый «когортный эффект», выражающийся в том, что чем более поздняя стадия брака подвергается исследованию, тем больше шансов, что супруги, неудовлетворенные браком, уже успели

развестись, оставшиеся удовлетворенные  браком супруги и обеспечивают U-образный характер зависимости;

2) другая причина — возраст  респондентов; можно предположить, что существуют некие связанные  с возрастом изменения, которые  обеспечивают восприятие своего  брака супругами на более поздних  стадиях цикла как успешного; 3) существуют данные о том,  что с возрастом люди стремятся  в большей степени соответствовать  социально-поощряемым нормам, т.  е. больше подвержены механизмам  социальной желательности, склонны  умалчивать о своих проблемах. Возможно, именно в связи с такой установкой они отвечают на вопросы теста таким образом, что в результате удовлетворенность у них оказывается более высокой (данные, полученные в описанном выше исследовании Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн, в каком-то смысле позволяют отвергнуть это предположение); 4) еще одно возможное объяснение связано с действием механизма когнитивного косонанса. Тот факт, что супруги женаты много лет, может привести их в конце концов к убеждению, что их брак, несмотря ни на что, не так уж плох. Особенно склонными к этому должны быть немолодые супруги, поскольку с возрастом развод становится все более трудным психологически. По мнению Р. Шрам, подобное повышение удовлетворенности браком на более поздних стадиях семейного цикла может быть также связано еще и с такими факторами, как: 1) более активное участие женщин в трудовой деятельности, после того как дети становятся достаточно взрослыми, приводит к снижению для них значения семейных проблем; 2) более широкие возможности проявления себя возникают у родителей после того как дети взрослеют, так как ситуация воспитания детей накладывает довольно жесткие ролевые требования, прежде всего связанные с соблюдением определенной половой роли — матери или отца.

Большое число исследований, проведенных  в основном в США, было посвящено  проблеме того, какое влияние на взаимоотношения супругов оказывают  дети. Особенно много работ было направлено на выявление тех изменений, которые происходят в межличностных  отношениях мужа и жены в связи  с появлением первого ребенка. Результаты, полученные здесь относительно удовлетворенности  браком, довольно противоречивы. Данные ряда работ свидетельствуют о  том, что удовлетворённость браком молодых родителей по сравнению  с контрольной группой пар, у  которых за время исследования не рождался ребенок, резко понизилась. В других работах было, наоборот, обнаружено, что супруги, ставшие  родителями, отмечают повышение удовлетворенности  своей семейной жизнью и взаимоотношениями  с партнером. Тем не менее все проведенные исследования по данной проблематике отмечают, что после рождения ребенка супружеская пара переживает кризис (величина его варьирует у разных авторов). Он связан с приобретением супругами новой роли и изменением уже сложившихся отношений в паре. Этот кризис тяжелее переживается женщинами, чем мужчинами, негативный, эффект этого кризиса в целом увеличивается вместе с увеличением возраста респондентов. Рождение ребенка вызывает в отношениях супругов сдвиг в сторону более традиционных, т. е. усиливается так называемая поло-ролевая дифференциация в отношениях партнеров.

Большая группа работ была посвящена  выявлению того, как влияет уход детей из семьи на удовлетворенность  браком. Существует распространенное мнение, что начало самостоятельной  жизни детей болезненно отражается на родителях (они теряют то, чем  была заполнена их жизнь в течение  многих лет). Эта ситуация даже получила в английском языке особое название «синдром пустых гнезд». Изучению этого  феномена был посвящен ряд работ, в том числе исследование Н. Глена. В качестве материала исследования им были использованы 6 общенациональных американских опросов. Сравнение ответов женщин одного и того же возраста, живущих в момент опроса с еще не достигшими возраста самостоятельности детьми, с ответами тех, чьи дети выросли, стали полностью самостоятельными и отделились от родителей, свидетельствует о том, что последние больше удовлетворены жизнью в целом, а также считают себя более счастливыми в браке, чем первые. В исследовании, проведенном позднее Н. Гленом и С. Макланаханом, эти данные были подтверждены и дополнены. Сравнивая в целом семьи с детьми и семьи  без детей, эти авторы сделали вывод о том, что между наличием детей в семье и удовлетворенностью браком существует отрицательная связь особенно в тех семьях, где женщины работают, где супруги являются приверженцами некатолического вероисповедания, а также в семьях людей, имеющих более высокий образовательный уровень. Сравнение супругов, проживающих вместе с детьми, и супругов без детей в уже упоминавшихся выше исследованиях Ст. Нока, Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн также свидетельствует о том, что последние считают себя более счастливыми в браке, чем первые.

На основании этих исследований наличие детей в семье стало  связываться со снижением уровня удовлетворенности браком. Но каким  образом дети оказывают на брак такое  влияние, являются ли они косвенной  причиной снижения удовлетворенности  браком или наличие их в семье  непосредственно влияет на отношения  между супругами? Можно ли утверждать, что дети являются причиной и большинства  других изменений, происходящих в ходе цикла развития семьи? Ответить на эти  вопросы, основываясь на проведенных  исследованиях, трудно.

Для объяснения того влияния, которое  дети оказывают на семью, можно выдвинуть  целый ряд гипотез. Прежде всего анализ самой родительской роли свидетельствует о том, что она является необычайно сложной. Говоря о ней, Росси выдвинул причины, по которым эта роль отличается от других социальных ролей: 1) социальные стереотипы, бытующие в обществе, оказывают на женщину давление как в плане рождения, так и ухода за ребенком; 2) рождение ребенка далеко не всегда происходит в ситуации, когда супруги хотят этого; 3) эта роль принимается раз и навсегда, от нее трудно отказаться; 4) подготовка к этой роли, важность ее и ответственность, связанная с ней, не соответствуют друг другу — нет специального тренинга, нет руководств, по которым можно стать хорошим родителем, переход к исполнению роли происходит достаточно внезапно и т. д. Косвенным доказательством наличия особых проблем, связанных с ролью родителя, являются данные Дж. Робертсона, которые свидетельствуют о том, что 80% женщин считают, что быть бабушкой гораздо приятней, чем быть матерью. Эти женщины — сами бабушки — говорят о том, что в этой роли они испытывают все удовольствия, которые испытывали, будучи матерями, в то же время в этой роли нет того бремени ответственности и тех переживаний, которые испытывают матери.

Естественно, что родительская роль кроме множества положительных  переживаний доставляет родителям  массу хлопот. Но что еще меняется в семье, когда в ней появляется ребенок? Если обратиться к описанным  выше исследованиям изменения удовлетворенности  браком после появления ребенка, то обращает на себя внимание прежде всего тот факт, что супруги после его рождения начинают жаловаться на ухудшение качества межличностного общения в семье, особенно много говорят об этом женщины, например, в исследованиях Е. Дайера и X. Фелдмана. Интересные данные в этой связи были получены в работе Б. Миллера. Им среди других переменных изучалась взаимосвязь таких факторов, как удовлетворенность браком, чувство товарищества супругов и количество детей. Оказалось, что сам по себе уровень удовлетворенности браком не связан с количеством детей, в данный момент проживающих с родителями, но он тесно связан с чувством товарищества у супругов, которое в свою очередь тесно коррелирует с количеством детей. Отсюда следует, что наличие детей в доме влияет на частоту межличностного взаимодействия между супругами — оно становится реже, поскольку осложнено различными обязанностями, связанными с детьми, что в свою очередь отражается на удовлетворенности браком. Данные о зависимости чувства товарищества в браке от стажа брака, полученные в этом же исследовании, свидетельствуют о том, что самый низкий уровень товарищества приходится как раз на тот момент, когда в доме находится одновременно самое большое количество детей — период, когда 1-й ребенок пошел в школу. На основании этого Б. Миллером был сделан вывод о том, что ребенок оказывает серьезное влияние на систему межличностного общения супругов, хотя сильно дифференцирующими факторами здесь являются также желание супругов иметь детей, их подготовленность к этому и т. д.

Сравнение пар, проживающих и не проживающих с детьми, проведенное  в уже упоминавшемся исследовании Ст. Андерсона, С. Русселя и В. Шумн, характеризует первые как семьи, где между супругами гораздо реже, чем у вторых, возникают межличностные обсуждения, что также позволяет говорить о том, что снижение удовлетворенности браком связано с уменьшением возможностей межличностного общения супругов из-за необходимости уделять больше времени детям.

Период реализации семьей воспитательной функции является также временем серьезного профессионального роста  и достижений в сфере карьеры, иначе говоря, профессиональная роль постоянно конкурирует с родительской ролью индивида. Так, поданным американской переписи населения, проведенной в 60-х гг., представленной в работе П. Глика, пик дохода, а следовательно и вершина профессиональной карьеры, достигается мужчинами из среднего класса в возрасте 45—54 лет, а мужчинами низшего класса — в 40 лет. Но чаще всего это именно тот возраст, когда старший ребенок в семье еще подросток и проживает вместе с родителями. Эти данные позволяют предположить, что ребенок может являться своеобразным конкурентом профессиональной деятельности, особенно если мать в семье также работает.

Появление ребенка добавляет еще  одну социальную роль к тем ролям, которые уже приходится исполнять  человеку, возможно, по терминологии Мида, возникает ситуация «ролевого стресса». Если вернуться к рассуждениям Фелдманов, о которых уже говорилось выше, то оказывается, что с рождением ребенка человек начинает активно функционировать во всех четырех «семейных карьерах». Кроме того, рождение ребенка означает перестройку остальных семейных ролей тоже.

В этом смысле интересны соображения, которые были высказаны по поводу нормального цикла развития семьи  известным семейным психотерапевтом  А. Баркай. С его точки зрения дети в семье во многом отражают эффективность социального функционирования семьи. Их успеваемость в школе и поведение, а затем и успехи их карьеры характеризуют то, насколько эффективно «поработала» семья над ними. С поступлением ребенка в детский сад, а тем более в школу для родителей начинается своеобразный период проверки. Особенно тяжелый период наступает тогда, когда ребенок вступает в подростковый возраст, и у него активно начинает формироваться собственное «Я», он представляет из себя в этот момент «провозвестника» иного мира в собственной семье и совмещение его молодежного мира с миром родителей является серьезной проблемой, тем более что сюда накладывается ряд других факторов. Один из них — профессиональная деятельность супругов, а другой, не менее важный,— это родители супругов. Ведь именно в этот период их родителей начинают особенно явно беспокоить проблемы, связанные со старением. Им необходима помощь и поддержка со стороны детей. Супруги в этот период находятся как бы между двух огней — с одной стороны, взрослеющие дети, с другой стороны, стареющие родители. И это противоречие накладывает еще один отпечаток на удовлетворенность браком на этой стадии семейного цикла.

Существует и еще одно объяснение, почему наличие детей в семье  отрицательно сказывается на удовлетворенности  браком. Так, Глен и Макланахан считают, что ребенок является узлом, который связывает те семьи, которые бы без детей давно распались. Несмотря на недовольство друг другом, супруги остаются вместе для того, чтобы совместно растить детей, хотя именно за счет таких семей и получается снижение удовлетворенности браком в течение определенного периода цикла развития семьи. После того как дети выросли, такие супруги либо расходятся, либо настолько адаптируются друг к другу, что начинают верить в то, что им друг с другом не гак уж плохо. В результате удовлетворенность браком с увеличением стажа повышается.

Интересно, что большинство авторов  не заостряют внимание, но часто  как бы подразумевают, что на удовлетворенность  супругов браком оказывает влияние прежде всего возрастной период, в котором в данный момент находится их ребенок (Б. Миллер, Э. Дювалль и т. д.). Так, если младенец может, гипотетически, приводить только к сплочению семьи — оба родителя должны активно заботиться о нем в соответствии со своими супружескими ролями,— то ребенок более старшего возраста уже самостоятельный человек, который может непосредственно воздействовать на отношения родителей, способствовать их конкуренции за более близкие отношения с собой, противопоставлять себя родителям, отстаивать свою независимость, служить индикатором эффективности их воспитательной и социальной активности. (Баркай, Р. Скиннер и т. д.). Особенно красноречиво о влиянии возраста ребенка на взаимоотношения супругов свидетельствуют данные супружеской терапии.

Существуют и аналогичные эмпирические данные. Так, опрос большого числа супружескихлар, имеющих детей, проведенный К. Паслей и В. Гекас, свидетельствует о том, что наиболее тяжелым периодом для родителей является время, когда ребенок — подросток. Здесь особенно остро перед супругами стоят проблемы контроля и автономии детей.

Дети — это далеко не единственный фактор, который выдвигается в  качестве причины изменений в  отношениях супругов и снижения удовлетворенности  браком. Период 25—50 лет является временем наиболее активного социального  и профессионального функционирования индивида, что само по себе, как указывается  многими авторами, может приводить  к охлаждению его интереса к семье, более равнодушному отношению к  супругу и к своим семейным обязанностям, а следовательно, и к снижению удовлетворенности браком. Человеку трудно одинаково активно проявлять себя одновременно в различных сферах, его предпочтения в сфере жизненных ценностей изменяются. С возрастом (можно предположить, что это время лишь случайно совпадает с тем периодом, когда дети покидают родительский дом) близкие межличностные связи становятся более значимыми, приближение старости порождает страх одиночества, человек начинает больше ориентироваться на своего супруга, а следовательно, увеличивается и удовлетворенность браком. Так, по некоторым данным, люди после 60 лет часто считают свой брак настолько же удовлетворяющим их, как в первые годы после его заключения. Брак в целом оказывает значительное положительное влияние на психологическое состояние стареющих людей. Причем и мужчины и женщины в этом возрасте больше ориентированы на контакты с близкими людьми и семью.

Возможен также еще целый  ряд альтернативных объяснений изменения  кривой удовлетворенности браком и  параметров супружеских отношений, например, привлечение для этого  результатов исследований жизненных  циклов, возрастных кризисов, факта  воздействия общества на людей, имеющих  детей, и т. д. Но такие гипотезы реже встречаются в литературе, они  менее разработаны. Кроме того, трудно согласиться, что изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, связаны  с воздействием одного какого-то фактора, по всей видимости, можно говорить о  сложной взаимосвязи различных  причин. К тому же ни дети, ни работа, очевидно, не влияют сами по себе на взаимоотношения  супругов, а лишь способствуют тому, что супруги начинают обращать внимание на те стороны отношений, которые до того казались маловажными.

Разумеется, в кратком обзоре невозможно описать подробно результаты, полученные в области исследования цикла  развития семьи, можно лишь наметить основные направления, по которым ведутся  разработки в русле данной проблемы: изучение динамики удовлетворенности  браком в зависимости от стажа, влияние  детей на взаимоотношения супругов, изменения различных характеристик  семьи в ходе цикла ее развития и т. д., а также и те трудности  и задачи, которые перед ними стоят. Тем не менее, несомненно, что по данной тематике проведено множество различных исследований, накоплен богатый эмпирический материал, теоретическое осмысление которого во многом принадлежит будущему.

Но проделанная работа не лишена и ряда серьезных недостатков, преодоление  которых, с нашей точки зрения, могло бы способствовать более успешной разработке данной проблематики. Среди них прежде всего хотелось бы назвать отсутствие комплексного подхода к изучаемой реальности. Большинство работ оперирует лишь двумя-тремя переменными, фиксируя, таким образом, происходящие изменения, но не имея возможности судить об их причинах и глубине. Недостаточно внимания уделяется и тем различиям, которые наблюдаются в ответах мужчин и женщин, а ведь анализ специфики их позиций в семье на разных стадиях семейного цикла позволил бы более точно судить о влиянии таких факторов, как дети и карьера. Кроме того, большинством авторов явно не учитывается тот факт, что все получаемые ответы респондентов являются не описанием объективной реальности, а феноменами восприятия супругами особенностей своей семейной жизни. Существует и целый ряд других методологических недочетов, анализ которых позволил бы понять изменения, происходящие в ходе цикла развития семьи, что, разумеется, не снижает ценности уже полученных результатов. Все вышесказанное свидетельствует о важности и актуальности изучения семейного цикла как с целью создания полноценной теории функционирования семьи, так и для практической работы в данной области — консультирования, просветительской деятельности, подготовки молодежи к вступлению в брак и т. д.

Социально-культурные функции  семьи

Свойственная семье высокая  степень психологической солидарности обеспечивает успешное выполнение ею задачи социализации детей и родителей, которая составляет основное содержание социокультурного функционирования семьи. Социализация включает в себя задачу воспитания, но не ограничивается ею. Она охватывает также разнообразную деятельность по формированию личности: усвоение ею норм и ценностей культуры, навыков поведения и общения, подготовку к выполнению важнейших социальных ролей. Таким образом, по аналогии с формированием базовых психологических потребностей личности, семья закладывает и базовые культурные ценности, регулирующие будущее поведение человека в разных сферах деятельности, формирует сценарии всех возможных ролей, которые предстоит человеку сыграть.

Социализация осуществляется через  взаимодействие поколений, составляющих семью. В зависимости от изменений  типа семьи, обусловленных историческими  особенностями культуры и конкретного  общества, меняется также тип и  механизм этого взаимодействия. В  современной нуклеарной семье речь идет прежде всего о взаимовлиянии родителей и детей.

Традиционная семья организована так, чтобы сохранить образ жизни  старшего поколения, повторить родителей  в детях. Дети здесь — объект социализации, задача которой состоит в том, чтобы «вписать» их в четко  заданные рамки существующих ролей, норм и ценностей. Механизм социализации в семье традиционного типа действует, опираясь на безусловный авторитет  старшего поколения, обычай, ритуал. Четко  разграничиваются норма, опирающаяся  на традиции, и отклонение от нормы, предполагающее строгие санкции.

Главной чертой социализации в семье  нового типа (эгалитарной, демократической) является то, что каждый из ее членов стремится получить возможности  для самореализации. Таким образом, авторитет старших не «закрывает»  собой мир, утверждая образец, которому предстоит следовать, а открывает  возможности свободного развития. В  общении старших и младших  вырабатываются навыки критического отношения  к противоречивым и конкурирующим  нормам и ценностям, закладываются  основы формирования самостоятельности, ответственности, осознанного отношения  к своим поступкам.

В реальной практике социализации эти  типы «перемешаны», можно говорить лишь о преимущественном тяготении  к тому или другому полюсу. При  этом механизмы социализации, характерные  для разных этапов исторической эволюции семьи, не только сосуществуют в современных  семьях, но и «включаются» по мере прохождения  отдельной семьей основных этапов ее жизненного цикла. В начале его —  если принять за основу периодизации возраст детей — действуют  в основном механизмы традиционной социализации, а безусловность родительского  авторитета служит предпосылкой усвоения главных ценностей данной культуры. В дальнейшем идет процесс «либерализации»  традиционной семьи: социализирующие  воздействия транслируются не только от родителей к детям, но и от детей  к родителям.

Одновременно повышается степень  автономии членов семьи, увеличивается  разнообразие их связей с миром. Включаются механизмы других типов социализации, «дети и взрослые учатся у своих сверстников и взрослые учатся также у своих детей» (М. Мид). Это период включения в процесс социализации наряду с семьей подростковых и молодежных субкультур, усиления влияния других социализирующих институтов, возникновения ситуаций конкуренции образов жизни (с одной стороны, семья, с другой — сверстники или референтная группа). Здесь возникают сложности и конфликты, острота которых зависит от того, какой характер общения принят в семье. Он определяется типом семьи, типом социального взаимодействия в ней, типом организации отношений.

Традиционная семья будет по-прежнему требовать подчинения, послушания и  это может привести к конфликту  и разрыву. «Демократическая» семья  будет стремиться к взаимопониманию, диалогу, на основе которого возникает  новый, более зрелый, хотя и более  сложный стиль отношений между  родителями и детьми. Именно в этот период (переходный для семьи и  совпадающий по времени с подростковым возрастом детей) решается одна из самых  важных в социокультурной деятельности семьи задач: формирование основ стиля общения, стиля межличностных отношений, которым будет следовать человек. При этом необходимо подчеркнуть неразрывную связь социально-психологической и социально-культурной функций семьи, поскольку успешная социально-культурная деятельность по формированию навыков общения осуществляется на основе полноценного социально-психологического функционирования семьи.

Это не означает, что социализация в традиционной семье обязательно  чревата конфликтом, а механизмы  социализации в «демократической»  семье предполагают только согласие и гармонию. Скорее наоборот, поскольку  в традиционной семье основной акцент в воспитании делается на послушании, родительский авторитет часто «срабатывает»  в напряженной ситуации, что позволяет  избежать открытого конфликта. Но если такой конфликт все же происходит, то в силу отмеченных особенностей социализации в традиционной семье он становится бунтом, чреват разрывом отношений. В «демократической» же семье конфликт — не форма разрыва отношений, а поиск решения в кризисной ситуации. Вывод состоит не в том, что «демократическая» семья бесконфликтна, а в том, что она более, чем традиционная, способна сформировать у личности основу культуры разрешения конфликтов, культуры общения, которая предполагает гибкость, открытость, умение вести диалог и слушать собеседника. Наряду с общей образованностью, информированностью, навыками культуры труда, которые вполне способна воспитать традиционная семья, перечисленные качества становятся важнейшими социально-культурными характеристиками личности, обеспечивающими возможности ее успешной деятельности в современном обществе.

Задачи социализации стоят, как  известно, не только перед семьей, по и перед другими социальными институтами (дошкольные учреждения, школа, общественные организации, средства массовой информации и т.д.). Таким образом, первая проблема, с которой сталкивается социальная политика в этой области, состоит в том, как обеспечить взаимодействие этих институтов. Если вопрос заострить, то он будет звучать так: кто из агентов социализации должен выполнять главную роль в формировании человека — семья или институты общественного воспитания? От того или иного ответа на этот вопрос зависит, в конечном счете, культурная политика государства по отношению к семье, которая выражается, во-первых, в формировании определенной семейной идеологии, во-вторых, в системе конкретных мероприятий.

Эти мероприятия должны быть направлены как на развитие системы общественного  воспитания, так и на создание оптимальных  условий для выполнения семьей ее психологических и культурных функций. Но соотношение обоих направлений  может быть разным. Это обусловлено  тем, что семья может занимать по отношению к обществу по меньшей мере три разные позиции, каждая из которых будет иметь свой «социализирующий выход».

Семья может быть максимально «вписана»  в общество, нормы и ценности которого подразумеваются правильными и  само собой разумеющимися. Тогда  они не осознаются, критически не осмысливаются  и более или менее успешно  усваиваются в процессе семейной социализации. Семья при этом не вступает в конфликт с другими социализирующими институтами.

В случае, когда нормы и ценности семьи расходятся с ценностно-нормативными образцами, принятыми в обществе, результатом социализации может  быть сознательное неприятие господствующей идеологии, активное противостояние в  форме инакомыслия или революционной  деятельности или же выработка критического отношения к действительности, которое  находит выражение в реформаторской или просветительской деятельности. В обоих случаях речь идет о семьях, имеющих достаточно высокий культурный уровень и «сильный» воспитательный потенциал.

Наконец, семья может не выполнять  свою социализирующую, социокультурную функцию в силу очень низкого культурного уровня или нарушения каких-то жизненно важных внутрисемейных связей. Основы неблагополучия могут быть различны: материальная необеспеченность, алкоголизм, наркомания, преступность, отчуждение, «нелюбовь» и т.д.

Переходное общество, в котором  мы живем, характеризуется тем, что  в нем численно увеличивается  число семей второго и третьего типов, причем реальную проблему для  семейной политики представляют собой прежде всего семьи, не выполняющие своей социокультурной функции, т.е. семьи третьего типа. Они в наибольшей степени нуждаются в специальной помощи — материальной, правовой, социально-психологической и медицинской.

Описанную ситуацию необходимо учитывать  при рассмотрении проблемы соотношения  семьи со внесемейными институтами социализации. Долгие годы в нашей стране признавался безусловный приоритет общественного воспитания. Это было особенно характерно для первых послереволюционных лет, когда шел процесс разрушения прежних форм организации семьи. Идеология, формировавшаяся в эти годы, была, по сути, антисемейной — отрицающей семейную собственность, наследство, быт, стабильность отношений.

Начиная с середины 30-х годов, а  особенно после Окончания Великой  Отечественной войны, предпринимались  законодательные и другие меры, направленные на укрепление семьи. Но при этом подчеркивалось, что советская семья основывается на совершенно новых принципах, исповедует новую мораль, имеет совершенно иную природу, чем семья в любом  другом обществе. Одной из черт этой новой семейной идеологии, дожившей до наших дней, по-прежнему было признание  безусловного приоритета внесемейного воспитания детей.

Сейчас все единодушны в отношении  необходимости укрепления семьи, но само понимание того, что такое  прочная семья, благополучная семья, не остается неизменным. Оно отражает объективные тенденции семейной эволюции, социально-экономические  особенности общества и особенности  семейной идеологии. В одном случае упрочение семьи означает усложнение и даже фактическое запрещение разводов, нетерпимость к новым, нетрадиционным формам организации семейных отношений, запрещение абортов. В другом — это предоставление максимальных возможностей выбора стиля семейной жизни, обеспечение реального равенства, предоставление женщинам возможности работать, приобретать профессиональную квалификацию и т.д.

То одна, то другая крайние позиции, которые находят выражение в  официальной семейной идеологии  и семейном законодательстве, преобладали  в разные периоды советской истории. К тому же новая семейная идеология  распространялась в стране, имевшей  и сохранявшей глубокие патриархальные традиции. Эти традиции неуклонно  разрушались — исчезала объективная  социально-экономическая основа их существования, но и новые «демократические»  традиции только провозглашались, поскольку  социально-экономическая основа их существования тоже была разрушена  — и более «успешно», чем корни  патриархальных отношений. Это связано  с тем, что традиции «демократической»  семьи (например, в среде городской  интеллигенции) развивались на основе определенного уровня культуры и  известного материального благосостояния, что было недостижимо для большинства  семей в 20-40-е годы. Кроме того, традиции демократической семьи  разрушались, поскольку истреблялись семьи — их носители. Сейчас элементы различных взглядов на семью, усвоенных  разными поколениями людей, сосуществуют, высказываются средствами массовой информации, «накладываются» на стихийно формирующуюся семейную идеологию, которая всегда присутствует в обществе. Ее источником являются социально-исторические, национальные и религиозные традиции, субкультурные особенности. Эта стихийно складывающаяся семейная идеология отражает противоречивую реальность жизни современной советской семьи, в которой, как показывают многочисленные этнографические, социологические и психологические исследования, глубоко укоренены патриархальные элементы. Такая семья при выполнении своих социализирующих функций встречается с фундаментальными трудностями. Они вытекают из неизбежного конфликта между культурными образцами, на которые семья объективно способна ориентировать социализируемых ею людей, и требованиями, которые предъявляет к человеку современная жизнь. Если в семье человека воспитывают в духе беспрекословного послушания, а ему приходится жить в мире, где постоянно надо принимать самостоятельные решения, основанные на внутренней ответственности, то он может пегко превратиться в преступника. Это и значит, что семья оказывается неспособной к выполнению своих социализирующих функций, с чем сейчас достаточно часто сталкивается наше общество.