Мотивация поведения военных

(35%), войсковое товарищество (26%), мужество и отвага (25%), военная

геральдика и символика (26%.),  форма  одежды  (13%).  Менее значимой

ценностью  по сравнению с перечисленными оказалась верность воинской

присяге. Лишь каждый десятый выделил её в качестве мотива поведения

современного военного профессионала.  Причём мнения по этому вопросу

практически не отличаются у курсантов и слушателей. Ни одни из числа

опрошенных офицеров,  обучающихся на факультете переподготовки и повышения

квалификации,  не назвал верность военной присяге в качестве важнейшей

воинской  традиции.[33,1]

Таким образом,  достаточно рельефно прослеживаются две взаимосвязанные

тенденции,  одна  из  которых характеризует высокий и устойчивый интерес

военнослужащих, и курсантов военных учебных заведений в частности, к

воинским  традициям, патриотический идеям и  ценностям,  другая -

неудовлетворенность организацией и содержанием работы по патриотическому

воспитанию на  воинских традициях в подразделениях,  частях,  военно-учебных

заведениях.

Следует отметить и то, что нет в настоящее время какой-либо государственной

программы, в рамках которой решались бы вопросы воспитания у воинов

российской армии необходимых мотивационно-смысловых и духовных качеств,

таких, как патриотизм, воинский долг, честь, достоинство,

дисциплинированность и др. Налицо противоречие между общественной

потребностью в изучении духовных аспектов российской военной истории и

реальным состоянием научной проработки этой проблемы.

Сейчас, как никогда в прошлом, российская армия нуждается в  поддержке со

стороны творческой интеллигенции, ждет от нее правдивых, честных произведений

о прошлом и настоящем, героическом и трагическом, возвышенном и низменном,

прекрасном и безобразном на всех этапах военной истории, которые

способствовали бы формированию у воинов социально значимых мотивационных

ценностей, необходимых им для успешного выполнения воинского долга.

Таким образом, учет данной тенденции, особенностей проявления преемственности

духовных  и смысловых ценностей в процессе формирования является неотъемлемым

звеном воспитательного процесса в воинских коллективах.

Важной тенденцией формирования мотивации поведения военнослужащих российской

армии в современных условиях является своевременный отбор и классификация

необходимых для духовного развития личности воина средств, как со стороны

государства (народа), так и самого военнослужащего.

Сложные процессы становления молодого Российского государства породили у

большей части населения неуверенность в завтрашнем дне, ) пессимизм, и что

самое опасное, духовно опустошили человека вследствие  ломки прежней системы

духовных ценностей и отсутствия новых ценностей, которые заполнили бы

духовный мир личности. Это привело к образованию своеобразного духовного

вакуума в сознании людей, отсутствию мировоззренческих ориентиров, так

необходимых для экономического и духовного возрождения России.

Все это, так или иначе, проявилось в Вооруженных Силах, что подтверждается и

выражается в ряде негативных моментов. В частности: обострилась проблема

нравственного выбора личности воина; понизился порог духовно-нравственной

сопротивляемости аморальным явлениям; продолжается девальвация традиционных

духовных ценностей. Данная ситуация, сложившаяся в духовном развитии личности

воина российской армии в начале 90-х годов, нашла свое подтверждение ив

результатах социологических исследований, опросов, контент-анализе

материалов периодической печати.

Но в то же время современные реалии преобразований общества, в конечном

итоге, разбудили людей, заставили их думать, создают благотворные условия

для масштабной творческой деятельности личности. Современная духовная жизнь

развивается в особых условиях сплетения взбудораженной общественной мысли с

политической публицистикой, философскими и религиозными поисками в

художественной литературе и литературной критике. Принципиальные ее черты -

видение жизненных процессов, чувствование общественной температуры, умение

смотреть в лицо реальности.

Не могла остаться в стороне обновления и духовная жизнь в Вооруженных Силах

России. Формирование духовных ценностей военнослужащих происходит сегодня в

условиях отсутствия государственной программы духовного развития общества,

но необходимо отметить, что в отдельных решениях и постановлениях

предпринимаются определенные шаги по отбору и выявлению "базовых духовных

ценностей", необходимых для всестороннего развития личности воина.

Сегодня, когда духовность общества подвергается серьезным испытаниям,

необходимо сохранить и приумножить доставшееся нам в наследство бесценное

достояние во всех сферах жизни: философских, политических, правовых,

религиозных, научных, морально-этических, художественных и иных ценностей.

Нужно найти те идеи, теории и духовно-практические компоненты общественной

жизнедеятельности, которые помогут становлению и совершенствованию

Вооруженных Сил новой России, гармонично развитой личности воина российской

армии.

И сегодня на первый план выходят гуманистические, мировоззренческие и

духовные ценности. Одна из них - общественно-государственный патриотизм, не

имеющий ничего общего с шовинизмом и национализмом, основывающийся на

тысячелетней истории российской государственности. Все патриотические

устремления должны концентрироваться на том, чтобы сделать Россию сильной,

экономически развитой и процветающей державой. На формирование патриотизма

как духовной ценности направлены сегодня следующие практические меры:

разработка и внедрение на государственном уровне комплексной программы

"Патриотическое воспитание молодежи", созданной на базе Министерства обороны

совместно со всеми ведомствами и министерствами России; создание в

Вооруженных Силах символики, олицетворяющей историю русской армии;

деятельность ветеранских организаций и др.

Патриотизм и некоторые другие духовные ценности, такие, как достоинство

воина, свобода совести, честь, долг находят свое развитие в наметившемся

сотрудничестве армии и русской Православной Церкви после заключения

соглашения (1994 г.) о перспективном сотрудничестве в деле патриотического

воспитания воинов, формировании духовно развитой личности защитника

Отечества. Данное сотрудничество актуально в этом плаке, потоку что, во-

первых, по результатам социологических исследований до 25% военнослужащих

относят себя к числу верующих и около 60% опрошенных выступают за

сотрудничество с церковью. Во-вторых, религия, как правило, всегда выступала

носителем высокой духовности и нравственности (достаточно вспомнить о

библейских моральных заповедях и фактах подвижничества священнослужителей и

верующих во все трудные времена для России), простых норм морали - блага,

добра, чести. совести, милосердия, и использование этого опыта в

воспитательной работе с личным составом армии и флота принесет немало

положительного. Хотя надо подчеркнуть, что практические шаги в этом плане

должны быть взвешенными, за что выступают и армия, и церковь. Кроме того,

религиозная вера является важнейшим регулятором поведения людей, в том числе

и воинов.

В последнее время усиливается работа со стороны управленческих органов по

более полному использованию духовного заряда воинских ритуалов; формированию

у воинов уважительного отношения к боевой славе подразделения, части,

соединения» истории русской армии, государства Российского; возрождению

боевого братства, полкового духа и др.

Наряду с государственными органами личность воина тоже осуществляет отбор и

классификацию духовных ценностей, необходимых дм удовлетворения своих

духовных потребностей и интересов. Сегодня на первый план выдвинулись и

совершенствуются военнослужащими такие духовные ценности, как достоинство

воина, свобода совести, честь, долг, демократизация, гуманизм и др.

Показательно в этом плане отношение офицеров к демократизации сферы воинской

деятельности. Среди опрошенных офицеров оптимистически относятся к процессу

демократизации в армии около 76% и лишь 5% считают, что доля ее осуществления

в Вооруженных Силах нет достаточных условий.[13,4]

В сегодняшних условиях характерной особенностью данной тенденции является и

то, что главный упор военнослужащие в своей жизнедеятельности делают на

формирование и совершенствование профессиональной направленности, то есть на

военно-профессиональные ценности. Многочисленные опросы среди военнослужащих

различных категорий показывают, что более 38% опрошенных корреспондентов

подчеркивают необходимость и важность военно-профессиональных ценностей

воинской службы, считают их главным фактором повышения своего мастерства, и,

как следствие, способствуют формированию духовного мира личности

воина.[13,4]

Вместе с рассмотренными тенденциями формирования духовных ценностей

военнослужащих российской армии имеют место и ряд других, в том числе и

негативных. Степень же их реализации или устранения будет определяться тем,

насколько конструктивно и целеустремленно будет осуществляться военная

реформа, как быстро удается поднять престиж и авторитет российских

Вооруженных Сил, решить все проблемы обеспечения механизма социальной и

правовой защити военнослужащих.

Воин, начиная службу и в ходе ее, способен глубоко переосмыслить личные

мотивационные ориентации. К этому побуждает его не только возраст, когда

особенно активно происходит социальное созревание личности, но и характер

воинской деятельности, те взаимоотношения, в которые он  включен. На первый

план выступает значимость духовных ценностей, активно способствующих воину в

осознании себя личностью и защитником Отечества. Они помогают ему усвоить

главное, сущностное - чем живут наше общество, Вооруженные Силы, перспективы

их развития, признать себя непосредственным созидателем материальных и

духовных ценностей общества, их защитником.

Таким образом,  мотивы поведения военнослужащих по-настоящему учтены только