Мотивация поведения военных

политики. В течение последних двух лет при поддержке  Администрации

Президента и Правительства Российской Федерации удалось издать массовыми

тиражами учебные пособия по общественно-государственной подготовке для

солдат и сержантов «На службе Отечеству» и для офицеров и прапорщиков «Во имя

России». В них в доступной    неидеологизированной форме отлажены основные

этапы становления российской государственности и вооруженных сил, показана их

роль в жизни общества.

Обосновать идею государства - не значит убедить военнослужащих, что все

государства, известные нам в истории России, были справедливыми и находились

на высоте стоящих перед ними исторических задач. Речь идет, прежде всего, о

том, что не разумно отвергать идею государства, отказываться от выполнения

своих обязательств перед ним на том основании, что в нашей прошлой и

настоящей государственности и в политике есть немало негативных явлений. Как

свидетельствует опыт развития человеческой цивилизации, крушение

государственности в силу утраты государственного инстинкта оборачивается

неисчислимыми бедствиями для его граждан. Чтобы стать гражданином, человек

должен соизмерять свои интересы с интересами государства.

Важное место в духовно-смысловой сфере воинской деятельности занимают

ценности, ценностные ориентации.

В решении кардинальных задач строительства современной российской армии все

больше повышается роль ценностной ориентации и относящихся к ней духовных

ценностей военнослужащих. Духовные ценности военнослужащих можно представить

как осознанные, социально значимые для духовного развития явления и процессы

или их свойства и стороны, функционирующие в системе исторически

определённых общественно-гражданских и военно-профессиональных отношений и

связанные с проявлением духовной культуры воинов, пониманием себя как

личности и защитника Отечества.[36,120]

Военнослужащий российской армии как личность располагает характерной для

него системой духовных ценностей, во многом отличающейся от содержания

духовного мира других социальных групп. Все условно можно разделить на четыре

подсистемы:

-       духовные ценности общечеловеческого характера;

-       духовные ценности, выражающие общие интересы и стремления граждан

нашего общества (Российской Федерации);

-       духовные ценности, обусловленные службой в Вооруженных Силах РФ;

-       духовные ценности индивидуально-личностного характера.

Поскольку жизнедеятельность военнослужащего характеризуется своеобразием

отношений военной организации, спецификой целей и выполняемых задач, а также

собственным духовным миром, особыми представлениями и отношением к товарищам

и командирам, оружию и боевой технике, выполнению военной присяги, уставов и

приказов, то и содержание духовных ценностей военнослужащих по-своему

специфично. Каково же их содержание в современных условиях? Оно представляет

единство элементов, отражающих жизнь военнослужащих в духовкой сфере общества

и проявляющихся как их свойства и качества. Иными словами, содержание понятия

"духовные ценности военнослужащих"   составляют те логические образы

сознания, мировоззрения или духовного мира, которые являются устойчивым

отражением  процессов практики, объективного мира и имеют ценностное

значение.

Исходя из данной посылки, рассмотрим содержание  значимых духовных ценностей

военнослужащих, оказывающих сегодня существенное влияние на формирование

духовного облика воина российской армии. Методологическими основаниями

рассмотрения могут быть требования:

·        содержание духовных ценностей воинов перспективнее раскрывать в

соответствии с единым основанием классификации;

·        содержание духовных ценностей воинов целесообразно рассматривать в

соотнесении с общегражданскими духовными ценностями и на этой основе выделять

наиболее значимые элементы этих ценностей;

·        содержание духовных ценностей воинов важно анализировать в единстве

современного их состояния и прогнозируемого развития.

Поскольку духовные ценности военнослужащих функционируют, формируются и

реализуются прежде всего в сфере воинской деятельности, рассмотрим их

содержание по данному основанию. Духовные ценности военнослужащих условно можно

разделить на две группы: а) военно-профессиональные; б) общего характера.

К первой группе относятся патриотизм, воинский долг, воинская честь воина,

воинская дисциплина и дисциплинированность, героизм, мастерское владение

военной техникой и оружием, боевые традиции и другие. Ко второй -

гражданственность, гуманизм, общественный долг, самоотверженность,

трудолюбие, интеллект, свобода совести, забота о воспитании детей,

художественно-эстетические ценности и другие.

Особым мотивом в деятельности военнослужащих является патриотизм. Не будучи

патриотом, стать надежным защитником Родины невозможно. Истинный  патриот -

это любовь к Родине в действии патриотизм-мотив, преобразующий и

возвеличивающий отечество не на словах, а на деле. Рассматривая содержание

таких духовных ценностей воинов как воинская честь и достоинство

военнослужащего, необходимо подчеркнуть, что они тесно связаны по своему

содержанию и являются нравственными явлениями. В них раскрываются отношение

воина к самому себе и отношение к нему со стороны общества, других лиц. Но

вместе с тем, эти понятия не тождественны. Понятие воинской чести теснее чем

понятие достоинства связано с особым общественным положением человека -

вооруженного защитника Отечества, с социальным престижем воинской

деятельности. Понятие же достоинства - более широкое, исходящее из идеи

самоуважения, равенства людей в моральном отношении. Чувство достоинства

несовместимо с самоунижением, с оскорблениями со стороны других людей.

Чувства чести и собственного достоинства как духовные ценности выступают

формой, с одной стороны, проявления нравственного самосознания и самоконтроля

личности, их духовной культуры, а с другой - одним из каналов воздействия

общества и государства на нравственный облик и поведение человека в обществе.

В современном понимании воинская честь включает   следующие основные

компоненты. Это, прежде всего, осознание воином содержания своего воинского

долга, необходимости его выполнения, сознательного и ответственного отношения

к своему долгу и обязанностям. Это признание и оценка обществом, воинским

коллективом действительных заслуг воина, что находит выражение в одобрении,

поощрениях, авторитете, моральной регуляции. И, наконец, это наличие у воинов

постоянной готовности и волевого настроя в любых условиях и в любое время до

конца выполнять воинский долг, сохранить и не запятнать свою честь. Это-

верность слову, высокое чувство гражданственности внутренняя приверженность

конструктивным традициям Вооруженных Сил как бывшего СССР, так и Российской

Армии.

Основой воинской чести воина служит нравственная убежденность личности.

Кодекс воинской чести, в особенности офицеров, всегда быть строгим и

бескомпромиссным. Нравственные качества в нем стоят в одном ряду с боевой

доблестью, безнравственность же тождественна трусости. Кодекс воинской чести

рождается на нравственном достоинстве, доблести, благородстве, чистой

совести. Соблюдать эти высшие ценности, к сожалению, далеко не просто. Это

требует от воина честности, развитой общей и нравственной культуры,

добросовестности, исполнительности, усердия в ратном труде. Принимая военную

присягу, воин клянется защищать Отечество с достоинством и честью. Воинские

уставы Вооруженных Сил РФ также обязывают воина соблюдать нравственные нормы,

с достоинством и честью вести себя в любых условиях, способствовать защите

чести и достоинства граждан, дорожить честью и боевой славой Вооруженных Сил,

своей части и воинского звания.

Итак, во-первых, формирование духовных ценностей воинов протекает под

воздействием разветвленной системы противоречий. Во-вторых, основным

противоречием исследуемого процесса является несоответствие между содержанием

сложившейся ранее системы духовных ценностей и необходимостью их обновления,

формирования новых. В-третьих, сводить всю систему противоречий формирования

духовных ценностей военнослужащих к одному из них, пусть даже основному, как

и в любом процессе, не верно. В-четвертых, на определенном этапе

формирования духовных ценностей воинов не только внутренние, но и внешние

противоречия могут играть ведущую роль, что особенно важно иметь в виду

субъектам управления.

Проблема смысла жизни человека в той или иной форме,  с различной степенью

остроты  и  проблематичности встает перед каждым индивидом. Он может на время

забыть о ней,  погружаясь в проблемы и заботы будней,  решая частные,

ситуативные задачи, но исключить эту  проблему  навсегда из сферы сознания

невозможно.  Стремление наполнить свою жизнь смыслом является неотъемлемым

свойством личности.

    

                                                         2.

Проблемы формирования военно-профессиональной направленности военнослужащих в

современных условиях.  2.1. Состояние и тенденции изменений

содержания мотивационно-смысловой сферы воинской деятельности.

На основе проведенного теоретического исследования содержания мотивационной

сферы воинской деятельности можно приступить к анализу ее состояния и

текущего развития в современной Российской армии. Реалии сегодняшнего дня

свидетельствуют о серьезных деформациях в системе побудительных мотивов

деятельности военных кадров.

Повседневная деятельность военнослужащих, на сегодняшних день окрашена

достаточно писимистически: низкое денежное довольствие, отсутствие служебного

жилья для младших офицеров и туманные перспективы на получение личной

жилплощади, и многие другие социально-бытовые проблемы. Немалую роль в этом

играет социальная неоднородность нашего общества. Это негативно сказывается