Формирование гендерных стереотипов с помощью сказкотерапии

     В общественных науках и, особенно в феминизме «гендер» приобрёл более узкое значение, обозначая «социальный пол», то есть социально детерминированные роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Центральное место в гендерных исследованиях занимает проблема социального неравенства мужчин и женщин.[34.с.73]

     Слово «гендер» заимствовал из грамматики и ввел в науки о поведении сексолог Джон Мани, которому в 1955 при изучении интерсексуальности и транссексуальности потребовалось разграничить, так сказать, общеполовые свойства, пол как фенотип, от сексуально-генитальных, сексуально-эротических и сексуально-прокреативных качеств. Затем оно стало широко использоваться социологами, юристами и американскими феминистками. При этом оно всегда было и остаётся многозначным.

     Слово гендер в английском языке обозначает различаемую мужественность или женственность личности, некой характеристики или нечеловеческого организма. Деление на мужское и женское аналогично делению на мужской и женский пол в билогии.

     В странах, где развито документарное  подтверждение личности, социальный пол обычно совпадает с закреплённым в документах полом, то есть с паспортным полом, исключая случаи трансгендерности

     Гендер (социальный пол) в широком понимании  не обязательно совпадает с биологическим полом индивида, с его или её полом воспитания или с его/её паспортным полом.

     Обычно  в обществе можно различить два  гендера — мужской и женский, однако набор гендеров бывает гораздо  шире, существуют сообщества с четырьмя и более гендерами. Социальный пол ведьм, например, не совпадал с социальным полом обычных женщин и по социальной роли был более близок к мужскому социальному полу.

     Таким образом, гендер – культурно-символическое определение пола, в отличие от понятия «пол» – биологическое определение. Если пол – это данность, то гендер – привнесенность сознанием, и такие конструкты культуры, как «женственное» и «мужественное», могут описываться только с учетом и использованием этого понятия, поскольку появляется возможность выйти за пределы биологических определений.

     Гендер  – это понятие, которое используется для обозначения всех тех социальных и культурных норм, правил и ролей, приписываемых людям обществом в зависимости от их биологического пола.

     Важно отметить, что кроме биологического и социального аспектов на гендер оказывает влияние культурный аспект. В самом широком смысле культура - это то, что создано человеком в процессе познания и упорядочения своих знаний о мире, то, что в первую очередь, отличает человека от животного. Культура объединяет в себе следующие составляющие – «язык, обычаи, образ жизни, нормы поведения, убеждения, знания, ценности, и символическое восприятие (отображение) мира в мифах и искусстве». По мнению О. Ворониной в человеческом менталитете мужское и женское существуют как элементы следующих культурно-символических рядов: мужское - рациональное - духовное - божественное культурное; женское - чувственное - телесное - греховное - природное.[22.с.57]

     В отличие от биологического аспекта  пола в социальном и культурно-символических аспектах содержатся неявные ценностные ориентации и установки, сформированные таким образом, что все, определяемое как “мужское” или отождествляемое с ним, считается позитивным, значимым и доминирующим, а определяемое как “женское” — негативным, вторичным и подчиненным.

     Многие, не связанные с полом понятия  в нашей повседневной жизни отождествляются с “мужским” или “женским”, то есть приобретают специфическую “половую”, гендерную окраску. В целях более четкого разграничения культурно-символического смысла “женского” и “мужского” введены термины “феминный” (женский) и “маскулинный” (мужской).

     Осознание себя связанным с определениями мужественности и женственности, действующими в данной культуре обозначается термином гендерная идентичность. Идентифицировать (осознать) себя как мужчину или женщину – это значит принять те психологические качества и модели поведения, которые данное общество приписывает и предписывает людям в зависимости от их биологического пола.

     Гендерные роли – это социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих гендер, а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов. Мужские и женские идеи признаются взаимоисключающими, и в некоторых обществах ролевые поведения могут быть поляризованы: пассивность - женская роль, а активность - мужская. Предписания относительно поведения, связанного с гендерными ролями, особенно очевидны в половом разделении труда на мужской и женский.[34.с.54]

     Информационное  давление, в свою очередь, также оказывает  влияние на личность индивида, поскольку, расширяя свои знания о себе и мире, стремясь разобраться, какой позиции следует придерживаться в определенных социальных вопросах, люди в большей степени опираются не на собственный опыт, а на информацию, которую они получают от окружающих. В первую очередь это относится к гендерным ролям. Социальное окружение, в котором существуют мужчины и женщины, а также средства массовой информации, постоянно подчеркивают, насколько велика разница между мужчинами и женщинами. Идет процесс навязывания вывода, что эти различия «природны», «естественны», неизменны, что все так и есть на самом деле, и люди следуют этим предписаниям и ожиданиям. Гендер находится под постоянным влиянием как культурных норм, так и социальной информации.

     Поэтому все более активное развитие получает новая отрасль педагогических знаний, именуемая гендерным воспитанием. Оно основывается на применении гендерного подхода, предполагающего гармонизацию поло-ролевого взаимодействия на основе эгалитаризма как принципа равных прав человека, независимо от пола.

     Ценность  гендерного подхода заключается в том, что он являет собой индивидуальный подход к проявлению ребенком гендерной идентичности, полагающий, что различия в поведении мужчин и женщин определяются не столько их биологическими особенностями, сколько социально-культурными факторами.

     Непосредственно в социальном воспитании гендерный  подход имеет своей задачей создание таких условий для воспитания мальчиков и девочек, юношей и  девушек, в которых, согласно А.В. Мудрику, их развитие и духовно-ценностная ориентация будут способствовать позитивному становлению индивидуальных маскулинных, фемининных и андрогинных черт, относительно безболезненному приспособлению подрастающего поколения к реалиям полоролевых отношений в обществе и к эффективному полоролевому обособлению в нем.[26.с.48]

     Свободному  развитию личности, становлению индивидуальности мешают исторически сложившиеся гендерные стереотипы. Они, по мнению И.С. Клециной, побуждают мужчин и женщин формировать модель поведения, проявляющуюся в доминировании и зависимости. Гендерный подход в воспитании дает возможность отойти от предопределенности мужских и женских характеристик и показывает учащимся личностные пути развития, не ограниченные традиционными гендерными стереотипами.

     Гендерно  ориентированное воспитание основывается на том, что гендерная идентичность не является единообразной, жесткой, одинаковой для всех мужчин и всех женщин в рамках своего пола и исходит из признания множественности, индивидуальности и пластичности гендерных различий. Как пишет Р. Коннелл, не существует единого образа маскулинности, который обнаруживается всюду. Мы должны говорить не о маскулинности, а о «маскулинностях». Внутри одной и той же школы будут разные пути разыгрывания маскулинности, разные способы усвоения того, как стать мужчиной, разные образы «Я».[5.с.75]

     Следовательно, встает задача индивидуализации гендерной  идентичности и изучения субъективных смыслов и значений создания той или иной модели идентичности каждым воспитанником. В связи с этим педагогической науке в ближайшее время предстоит осмыслить психолого-педагогические условия для воспитания девочек и мальчиков, юношей и девушек, которые будут способствовать позитивному становлению индивидуальных маскулинных, фемининных и андрогинных черт, что в свою очередь предполагает активное педагогическое содействие ребенку в решении проблем, связанных с гендерными идентификацией и самореализацией.

     Гендерный подход существенным образом отличается от полоролевого подхода в воспитании. Особенности этих различий раскрываются М.Л. Сабунаевой и Ю.Е. Гусевой. 
 
 

     Характеристики  гендерного и полоролевого подходов в воспитании.[26.с.113]

     Гендерный подход в воспитании сегодня –  это учет многовариативного влияния  фактора пола в синергизме биологического и социального. Значимым сегодня оказывается принципиально новый подход к воспитанию мальчиков и девочек – «гендерное измерение», в процессе которого формируются более адекватная жизненная позиция, имеющая в своей основе социополовую ориентацию, в том числе личностное самоопределение, выбор идеалов и жизненных целей, будущий профессиональный выбор, определение своего статуса в коллективе сверстников и др.

     Гендерное воспитание вопреки представлению  о том, что оно может ущемить  правовые ценности равноправия личности и привести к дискриминации ее в зависимости от пола, напротив, в своей основе направлено на формирование идеи о том, что пол не является основанием для дискриминации и способствует наилучшей реализации личностных склонностей и способностей как в связи с половой принадлежностью, так и вне ее.

     Целью гендерного подхода в воспитании является деконструкция традиционных культурных ограничений развития потенциала личности в зависимости от пола и создание условий для максимальной самореализации и раскрытия способностей мальчиков и девочек.

     Построение  гендерной модели воспитательной системы  должно, по мнению Л.В. Штылевой, учитывать следующие принципы:

     Принцип демократизации:

     а) мальчики и девочки имеют равные права в получении знаний и  участии в общественной жизни школы;

     б) мальчики и девочки не противопоставляются  друг другу, а взаимодействуют на основе партнерских отношений. При  возникновении конфликтных ситуаций в отношениях мальчиков и девочек  они рассматриваются не как конфликт между представителями пола, а  как конфликт между конкретными людьми.

     Принцип гуманизации.

     Равноправие не означает отрицание биологических  и психофизиологических особенностей и различий, а дает возможность  более полной реализации способностей учащихся как представителей своего пола в учебной и вне учебной деятельности.

     Принцип природосообразности.

     Формы, методы и средства воспитания выбираются с точки зрения их целесообразности.

     Принцип соответствия требованиям времени.