Разработка дизайна детской книги

 В древнейшие времена  человеческая память была единственным  средством сохранения и передачи  общественного опыта, информации  и событий о людях. История  знает так называемые бесписьменные  цивилизации, где огромное количество  необходимых сведений просто  заучивалось наизусть жрецами,  учителями, а на дальние расстояния  посылались «живые письма» - гонцы. 

После изобретения древними цивилизациями систем записи люди начали использовать для письма почти все, на чём можно писать — глиняные таблички

В древности формы бытования  книги многообразны. По мере того, как  расширялся кругозор древнего человека, и усложнялась его деятельность, у памяти появились другие помощники: разного рода зарубки, заметы, узелки, рисунки. В Индии и на Цейлоне  использовались книги из пальмовых  листьев, которые были скреплены  в виде веера. В Месопотамии были распространены глиняные плитки с клинописным  текстом. Таблички высушивались на солнце или обжигались в огне. Затем готовые таблички одного содержания укладывались в определенном порядке в деревянный ящик — получалась глиняная клинописная книга. Её достоинствами были дешевизна, простота, доступность. К ящику с табличками прикреплялся глиняный ярлык с названием произведения, именами автора, владельца, богов-покровителей — своеобразный титульный лист. Этот вид  письма называется клинописью), кору дерева, листы металла и т. п.

Древней формой книги, получившей широкое распространение, был свиток. Книги – свитки на склеенных концами  листах папируса бытовали в Древнем  Египте. Центром производства книг в средние века в Европе были мастерские – скриптории, работавшие при монастырях и при дворах влиятельных особ.

Существовало так же идеографическое  письмо, в котором каждый знак выражал  отдельные понятия и идеи, либо мог разъяснять смысл других знаков. Существовала и иероглифическая  система письма. Искусство письма, как и вся древняя система  знаний, находилось в руках жрецов. Недаром слово «иероглиф» означает «резьба жрецов».

В Средневековье восстание  рабов, кризис и падение рабовладельческого строя привели к оскудению  центров культуры и к уничтожению  массы книг. В эпоху раннего  Средневековья Европа вернулась  к временам первобытной дикости. Сохранились лишь немногочисленные монастырские центры, где велась переписка  книг.

Особого расцвет достигла и арабская культура, распространившаяся от Инда до Пиренеев. Арабы дали Европе дешевый писчий материал – бумагу. Это привело к увеличению производства рукописей

Решающую роль здесь сыграло  появление книгопечатания. Кроме  создания материальной базы для закрепления  и быстрого распространения наук, новой информации, возникающих ремесел  и производств, книгопечатание способствовало развитию грамотности в целом, становлению  и совершенствованию национальных и международных литератур, а  это в свою очередь – всей системы  образования и воспитания человека. От более поздних времен до нас  доходят сведения, что в разных регионах и в разных формах существовал  способ книгопечатания.

Начало книгопечатания в  Китае.  Изобретателями печатного станка являются китайцы. Первые по времени способом механического размножения книг была ксилография, или обрезанная гравюра на дереве. Она возникла в буддийских монастырях Китая при династии Тян (618-907). У китайских писателей можно найти несколько свидетельств о существовании в Китае в IX веке ксилографическое печатание стала наиболее быстрым и дешевым способом печати. Би Шен изобрел печатание подвижными литерами. Он лепил глиняные брусочки, выдавливал на них палочкой иероглифы, затем для закрепления обжигал их на огне. Те же летописи свидетельствуют об изобретении Би Шеном наборной кассы, в которой хранились литеры-брусочки. С их помощью можно было получить несколько тысяч оттисков. Все логично, но книг, отпечатанных Пи Шеном, до нас не дошло.

Начало книгопечатания в  Египте. Древние египтяне изобрели более удобный писчий материал — папирус, который делали из обработанных особым образом стеблей папируса, росшего в изобилии по берегам Нила. Отдельные листы склеивали в длинную полосу, свиток. На таких свитках, достигавших в длину до 100 м, записывали религиозные тексты, сказки, поучения, летописи. Папирус — рыхлый материал, поэтому писать на нём можно было только с одной стороны: чернила, наносившиеся заострённой камышовой палочкой, проникали на всю глубину. Кроме того, папирус хрупок, поэтому сгибать его листы и сшивать их в тетради было нельзя. Долгое время в странах Средиземноморья папирус был самым распространённым видом писчего материала. В Египте его изготавливали на экспорт.

Начало книгопечатания в  Риме и Греции. Когда в IX—VIII вв. до н.э. у греков появилось алфавитное письмо, они стали писать на пальмовых листьях, липовом лубе, льняных тканях и даже на свинцовых свитках. Однако главным материалом оставался папирус. Позднее в Риме и Греции стали применять деревянные таблички, покрытые воском или оштукатуренные. Их широко использовали в школах. Старый текст на воске можно было затереть и нанести новый. Если тексты были длинными и размещались на нескольких табличках, их связывали. Так получалась связка, которую называли кодексом. Она была похожа на знакомые нам книги, которые тоже называли кодексами, когда стали писать на пергаменте.

В Греции уже в V в. до н.э. возникла книжная торговля.

Начало книгопечатания в  Европе. В XIV—XV вв. в Европе изготовление книг вышло за стены монастырей. Теперь этим занимались ремесленники, а торговали книгами купцы.

И наконец, Гутенберг, ювелир, гравёр, резчик по камню, изобрёл книгопечатание. Он первым применил разборный шрифт, хотя считается, что в Европе у него были предшественники.

Металлические буквы-литеры для шрифта отливали из сплава, в  котором преобладал свинец. Их помещали в наборную кассу, откуда наборщик брал необходимые и подбирал в особой рамке строку. Строку выкладывали  на наборную доску. Набор для страницы обматывали суровой ниткой, чтобы  он не разъезжался, и смазывали типографской краской из сажи и льняного масла (олифы). На набор укладывали помещённый в рамку лист увлажнённой бумаги. Просушив лист, на нём делали оттиск текста оборотной стороны. Печатный станок был ручным. Готовые листы  разглаживали под прессом, складывали в кипы, разравнивали и переплетали.

Первые книги Гутенберга появились в Германии в 40-х годах XV в. Почва для этого изобретения была подготовлена: к концу 1500 г. книги выпускали уже в 200—300 городах Европы, где действовало 1100—1700 типографий.

В XV в. книгопечатание распространилось по всей Европе. В Восточной Европе одним из первых деятелей книгопечатания был Франциск Скорина. Он хорошо знал церковнославянский язык, учился в  нескольких университетах Европы и  вдохновлялся идеями просвещения народа. Славянские книги в Венеции печатали уже в XV в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3.1. Появление библиотеки

 

Библиотека (греч. bibliothēkē, от biblíon — книга и thēkē — хранилище), культурно-просветительное и научно-вспомогательное учреждение, организующее общественное пользование произведениями печати. Библиотеки систематически занимаются сбором, хранением, пропагандой и выдачей читателям произведений печати, а также информационно-библиографической работой.

Появление первых библиотек  как учреждений, собирающих и хранящих документы письменности, обусловлено  определенными изменениями в  жизни человечества и появлением потребности в письменной фиксации и передачи речевой информации. С  развитием книг и их объемов, развивались  и сами библиотеки.

Библиотеки впервые появились  на древнем Востоке. Обычно, первой библиотекой называют собрание глиняных табличек, приблизительно 2500 год до н. э., найденное в храме вавилонского города Ниппур. В одной из гробниц близ египетских Фив был обнаружен ящик с папирусами времени II переходного периода (XVIII — XVII вв. до н. э.). В эпоху Нового царства Рамзесом II было собрано около 20 000 папирусов. Самая известная древневосточная библиотека — собрание клинописных табличек из дворца ассирийского царя VII века до н. э. Основная часть табличек содержит юридическую информацию. В древней Греции первая публичная библиотека была основана в Гераклее тираном Клеархом (IV век до н. э.).

 Крупнейшим центром  античной книжности стала Александрийская  библиотека. Она была создана  в III веке до н. э. Птолемеем I и была центром образования всего эллинистического мира. Александрийская библиотека являлась частью комплекса музеев. В комплекс входили жилые комнаты, столовые помещения, помещения для чтения, ботанический и зоологический сады, обсерватория и библиотека. Позднее к нему были добавлены медицинские и астрономические инструменты, чучела животных, статуи и бюсты, которые были использованы для обучения. В музей входило 200 000 папирусов в Храме (почти все библиотеки античности были при храмах) и 700 000 документов в Школе. Музей и большая часть Александрийской библиотеки были уничтожены приблизительно в 270 году нашей эры.

 В Средние века очагами  книжности были монастырские  библиотеки, при которых действовали  скриптории. Там переписывалось  не только Священное писание  и сочинения Отцов Церкви, но  и произведения античных авторов.  В эпоху Ренессанса деятели  Возрождения, буквально, охотились  за сохранявшимися в монастырях  греческими и латинскими текстами.

 Появление книгопечатания  внесло огромные изменения в  облик и деятельность библиотек,  все более теперь отличавшихся  от архивов. Библиотечные фонды  начинают стремительно разрастаться. С распространением грамотности в Новое время растёт также число посетителей библиотек.

 

 

1.4. Первопечатник Иван Федоров.

 

Имя первопечатника Ивана  Федорова(1510-1583) хорошо известно как в нашей стране, так и за ее пределами. Исследования последних десятилетий открыли новые, ранее неизвестные стороны деятельности Ивана Федорова. В прошлом столетии его считали не более чем ремесленником; теперь мы видим в нем просветителя, писателя, педагога, художника, общественного деятеля.

Свою деятельность начал  вместе с П.Мстиславцем в 1563 году в Москве, где напечатал первую русскую книгу «Апостол». В ней он выступил не только как печатник, а и как редактор. В издании много иллюстраций: на форзаце изображен апостол Лука. Заставки и концовки, а их 48, выполнены на высоком художественном уровне. Шрифт разработан на базе московского полуустава. Кроме «Апостола» в Москве вышло два издания «Часовника».

Но в 1566 году Иван Федоров  вместе с П.Мстиславцем оставил Москву и переехал в Украину. По одной версии, это было обусловлено гонением ортодоксальной верхушки церкви, по другой – культурная миссия.

В июле  1568 года в  Заблудове, небольшом местечке на западе Белоруссии, заработал станок типографии Ивана Федорова. Существовала типография недолго – около двух лет, но ее роль в истории славянского книгопечатания исключительно велика. В те далекие времена она являла собой пример дружественных связей братских народов, связей, ставших столь плодотворными в наши дни.

Когда Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец переступили границу Великого княжества Литовского, оно переживало трудную пору своей истории. В 1559 году литовцы вступили в затяжной спор с Россией, Швецией и Данией о судьбе ливонского наследства.

Основные тяготы войны  ложились на плечи литовского мелкопоместного  дворянства, которое в ту пору вело борьбу с крупнейшими феодалами  за экономические права и за участие  в политической жизни Великого княжества.

Узнав о прибытии в Великое  княжество Литовское московских типографов, Г.А.Ходкевич пригласил  их в Заблудов.

Шрифт, гравированные доски  заставок, концовок и буквиц, а также  несложный инструментарий, как известно, печатники привезли из Москвы. Не было, по-видимому, типографского стана  – по указаниям Ивана Федорова его изготовили плотники. Встал вопрос о том, на каком языке печатать книги – на старославянском, применявшемся в церковном богослужении, или же на народном, белорусском. Г.А.Ходкевич хотел издать книги на белорусском языке, но принять окончательное решение самостоятельно не хотел. На совет были призваны «люди мудрые в том письме, ученые». Внимая совету, Г.А.Ходкевич решил отпечатать «Учительное Евангелие» по старым рукописям, «яко з давна писаную».

В процессе подготовки оригиналов к печати Иван Федоров пользовался  богатым по тем временам собранием  книг Супрасльского монастыря, находившегося неподалеку от Заблудова.

Над первенцем заблудовской типографии, «Учительным Евангелием», Иван Федоров начал работать 8 июля 1568 года и закончил 17 марта 1569 года. Летом 1569 года друг и соратник первопечатника Петр Тимофеев Мстиславец перебрался в Вильну и здесь на средства богатых купцов Мамоничей основал новую типографию. Второе заблудовское издание, «Псалтырь» с «Часословцем», Иван Федоров печатал с 26 сентября 1569 года по 23 Марта 1570 года.

В предисловии к «Псалтыри» с «Часословцем» 1570 года гетман Г.А.Ходкевич обещал финансировать славянское книгоиздательство, но «Псалтырь» оказалась последней книгой заблудовской типографии, которая вскоре после выхода издания в свет 23 марта 1570 года прекратила свою деятельность.

По словам Ивана Федорова, основной причиной  закрытия типографии была старость Г.А.Ходкевича. Ивану  Федорову была предоставлена возможность  вести безбедную жизнь шляхтича-землевладельца, но он решил иначе: собрал типографские инструменты, шрифты, нехитрые пожитки  и направил стопы свои во Львов, где  в скором времени основал типографию, первую на украинской земле.

Путь Ивана Федорова во Львов не был легким. Путешествие  осложнила эпидемия моровой язвы. Эпидемия свирепствовала в 1572 году, достигнув  наибольшей интенсивности к осени, а затем пошла на убыль.