История развития слов-названий родственных отношений

• влгд. «последний сноп с поля, именинный».

    В XIXв. слово «кума» имело значения: а) «восприемница, крестная мать» б) «состоящая в духовном родстве, но крестнику своему восприемница не кума». В ХХв. слово «кума» имеет значение «крестная мать по отношению к родителям крестника и к крестному отцу»

Крестный  брат

    В XIV в. название «крестный братъ» зафиксировано в значении «принятый от купели тем же лицом, имеющий того же крестного отца».

     В XIXв. значение слова «сын крестного отца и крестник, друг другу». В ХХв. не отмечено. Таким образом, данное слово уходит из употребления.

Крестовый брат

    В исследуемых источниках сочетание  «духовный брат» впервые отмечено в XVI в. в значении «лицо, которое считается братом на основании церковного обряда братотворения».

     В XIXв. «крестовым братом» называется «брат названый, побратим». В ХХв. отмечено устаревшее сочетание «крестовое братство» в значении «побратимство с обменом нательными крестами».

Духовный брат

     «Духовным братом» называется «лицо, которое  считается братом на основании церковного обряда братотворения». В XIXв. употребляется выражение «брат на духу», с кем вместе исповедовался и приобщился. В ХХв. данное название в словаре не отмечено.

Крестная сестра

    Значение данного названия, зафиксированное в словаре в XVII в. «принятые от купели одним и тем же лицом» является понятным.

    В XVIII в. сочетанием «крестная сестра» «называются те, кои имели одну и ту же восприемницу или одного и того же восприемника при св. крещении».

     В XIXв. имеет значение «принятые от купели одним и тем же лицом, у кого общий крестный отец или мать». В ХХв. название «крестная сестра» утрачивается.

Крестовая сестра

    В исследуемых словарях название «крестовая сестра» впервые обозначено в  XVIII в.

     В XIXв. так называется «сестра названая, посестра». В ХХв не употребляется.

Духовная  сестра

    В исследуемых источниках сочетание «духовная сестра» впервые отмечено в XVI в. в значении «лицо, которое считается сестрой на основании церковного обряда братотворения».

    В XIX и XX в. о сочетании «духовная сестра» ничего не упоминается.

Таким образом, исходя из результатов нашего анализа, название «духовная сестра» вышло из употребления, а идея, положенная в ее основу, утратилась

Крестная  дочь, крестница

     «Крестимый  по отношению к восприемникам» - не утратили свою актуальность и употребляются  в прежнем значении.

Крестный  сын, крестник

     «Крестимый  по отношению к восприемникам» - не утратили свою актуальность и употребляются  в прежнем значении.

Духовный  сын

    В исследуемой литературе сочетание  «духовный сын» впервые отмечено в XIII - XIV в. в значении «лицо, приходящее на исповедь, по отношению к своему духовнику».

    В XIX в. «духовным сыном» называют того, «кто бывает на исповеди, в отношении к своему духовному отцу».

В XX в. данное сочетание не отмечено.

    Итак, исходя из результатов анализа, название «духовный сын» вышло из употребления. 

Поп

     В XIXв. название «поп» считается устаревшим, но употребляется наряду со словами «священник», «иерей» в значении «человек поставленный, посвященный». В ХХв. название «поп» (умньшит. форма «попик») продолжает употребляться в разговорном стиле речи в значении «православный священник».

Духовный  отец, духовник

     Сочетание «духовный отец» отмечено в значении «духовник» в XIV -XVI вв. В XIXв. название «духовный отец», «духовник» содержит указание на его функцию в жизни человека: «у кого исповедуешься». В ХХв.  обозначает «священника, который принимает исповедь у кого-нибудь».

Батюшка

    Идея слова «батюшка» - «покровитель, защитник, кормилец» (см. «батя»).

    В XIV - XVII вв. в значении «священник» употреблялось слово «батько» («батька, «батко», «бачко»), название «батюшка» в данном значении в словаре с лексикой XI - XVII вв. не наблюдается.

    В XVIII в. слово «батюшка» употребляется «изъ почтенГя къ названГю священника».

В XIX в. «батюшкой» по прежнему называют «отца духовного», «попа».

    В XX в. «батюшка» - «православный священник, а также обращение к нему».

    Таким образом, значение названия «батюшка»  стабильно в период XI -XX вв. Коренная идея слова утратилась. 

Священник, пресвитер, иерей

       В связи с недостачей исследуемых  материалов название «священник»  и «пресвитер» до XIXв не рассмотрены. В  XIXв. данные слова отмечены в значении «рукоположенный служитель алтаря, совершающий святые тайны». В ХХв. под словом «священник» подразумевается «служитель церкви, исполняющий церковный службы и требы». «Иереем» продолжают называть «в православной церкви служителя». Название «пресвитер» сохраняет сове прежнее значении «священник, иерей».

Проанализировав данный пласт лексики можно отметить:

1. что многие слова стабильно сохраняют свои значения: «крестный отец», «крестная мать», «крестная дочь», «крестница», «духовный отец» и др.
2. некоторые названия уходят из употребления или являются устаревшими: «кум», «кмотр», «куепетра», «крестный брат», «крестная сестра», «духовная дочь», «духовный сын», «духовный брат», «духовная сестра».
3. Значения у некоторых слов варьируется, но происходит сужение значения в ХХв: «восприемница», «восприемник», «поп», «крестовая сестра», «крестовый брат».

   Таким образом, количество названий духовного  родства порой отличается  в  значении лишь незначительно, а  их синонимичный формы свидетельствуют о том, что отношения духовного родства всегда были частью русского человека. Отметим, что большинство из исследуемых слов представляет собой варианты названий кровного родства, подтверждает их важность во все времена.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе нашего исследования мы пришли к следующим  выводам:

     1) Родство - это связь (а не  просто отношения) между людьми  одного рода, уже - одной семьи,  обусловленная преемственностью  традиций и реликвий, общностью  быта, взаимопомощью, моральной и  правовой ответственностью.

     2) Проанализировав данный пласт  лексики, связанный с названиями  родственных отношений, мы распределили  их на группы: а) названия кровного  родства; б) названия брачного  родства; в) названия духовного  родства. Кроме того, выделили 4 группы неродственных связей, примыкающих к терминологии родства: а) по отношению к процессу бракосочетания; б) по наличию/отсутствию родственных связей; в) по отношению к наследству; г) по отношению к вскармливанию и воспитанию.  

3. Часть лексики кровного родства исчезла из языка вместе с понятиями, обычаями, которые она выражала: «дядькович», «братанич», «сестрич», «нестера», «уй» и др. Часть слов из данной группы сохранилась в своем основном значении в современном языке: «отец», «мама», «сын», «дочь», «внучка», «тятя» и др.
4. Часть слов брачного родства исчезла из языка вместе с реалиями, понятиями, обычаями, верованиями, которые она выражала. Это такие названия, как: «деверич», «ятровь», «падчерята», «вдович», «вдовишна». Другая часть брачной лексики по-прежнему активно употребляется в современном русском языке: «муж», «супруг», «жена», «невеста», «сноха», «зять» и др.
5. Многие слова  терминов духовного родства стабильно сохраняют свои значения: «крестный отец», «крестная мать», «крестная дочь», «крестница», «духовный отец» и др.

6) Некоторые  названия уходят из употребления  или являются устаревшими: «кум»,  «кмотр», «куепетра», «крестный брат»,  «крестная сестра», «духовная  дочь», «духовный сын», «духовный  брат», «духовная сестра».

7)  Значения у некоторых слов  духовного родства варьируются, но происходит сужение значения в ХХв: «восприемница», «восприемник», «поп», «крестовая сестра», «крестовый брат».

  В целом, наблюдается тенденция сокращения, утраты названий родственных отношений. На данную тенденцию влияют внеязыковые (культурные и исторические) факторы:

- изменение  устройства семьи: от патриархального  к демократическому;

- преобладание  капиталистических ценностей над морально-нравственными (материальный ценности становятся основными, люди теряют доверие друг к другу);

- отражение  современного отношения к таким  ценностям, как семейные связи,  брачные узы, род, поколение;

- борьба  за власть «сильной» и «слабой»  половины человечества;

  Основные  языковые факторы, повлиявшие на исчезновение слов-названий родства:

- экономия речевых усилий;

- «отсев»  непонятных, утративших свое значение  слов.

Немногочисленное  расширение слов-названий родства обусловлено  следующим:

- язык  живет, развивается;

- появились  стереотипы поведения людей, что  отразилось в новых языковых  единицах: «маменькин сынок», «папина дочка».

  Таким образом, изменение наших ценностей, проявляющееся в потере коренных значений слов, их духовных оттенков значений, заставляет делать не лучшие прогнозы на будущее.  Мы надеемся, что образование  в нашей стране будет чаще обращаться к просвещению людей в области национальных традиций, семейных ценностей, родовых обычаев.

  ЛИТЕРАТУРА

1. Бакланова Т.И. Педагогический потенциал русской традиционной культуры//Завуч начальной школы.-2006.-№3.
2. Бархударов С.Г. Словарь русского языка. – М.:Наука, 1975-1991
3. Гаджиева Н.З. Сравнительно-историческое изучение языков разных семей.-М.:Наука,1981.
4. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. - С-Пб.: Гостиный двор,1982
5. Зингеева Л.А. В.И.Даль и фольклор//Русский язык в школе.-2001.-№5.
6. Лавровский П.А. Коренное значение в названиях родства у славян.-М.:УРСС,2005.
7. Новгородцев Н. Древняя Русь: наследие в слове.- СПб, 2000.
8. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. – М.:АЗЪ,2001
9. Прохорова А.М. Российский энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энциклопедия,2001.
10. Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка.-М.: Книга, 1989.
11. Тимарцева А.В. Тематическое планирование классных часов по программе «Моя родословная»//Завуч начальной школы. – 2007.-№3.
12. Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка.-М.,1938.
13. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка.-М.:Рус.яз.,2002.
14. Шанский Н.М. Краткий этимологический словарь русского языка: пособие для учителя.-М.: Просвещение, 1987. 
    

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

КЛАССИФИКАЦИЯ НАЗВАНИЙ РОДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ