Принятие христианства на Руси и его историческое значение

Княжение  Игоря не оставило в летописях  глубокого следа, каких-либо значительных происшествий до 941 года, когда Нестор описывает согласно с византийскими  историками, войну Игоря с греками. Это был один из неудачных походов русского князя.

Второй  поход Игоря на греков окончился  более удачно, нежели первый. Правитель, неуверенный в победе и желающий спасти империю от бедствий войны  отправил к Игорю послов. Встретив его у Дунайского устья, они предложили ему дань за то, чтобы Игорь ушел с миром. Игорь согласился на это и вернулся в Киев.

Игорь погиб от руки древлян, недовольных  величиной той дани, которую он наложил на них. Так началось время  правления княгини Ольги. Древляне должны были ждать мести родных Игоря.

Игорь оставил сына—младенца и жену Ольгу. Воспитателем Святослава был  Асмуд, воеводою - Свинельд. Ольга стала дожидаться совершеннолетия сына и отомстила сама древлянам, как требовал закон. Месть Ольги очень подробно описана в летописях Нестора "о местях и хитростях Ольгиных". Это был важный шаг Ольги для утверждения своей власти и авторитета. Предание говорит, что немедленно после мести древлянам, Ольга вместе с сыном и дружиной пошла по их земле, установливая уставы и уроки.

Хотя  летописец упоминает о распоряжениях  Ольги только в Древлянской земле и в отдаленных пределах Новгородской области, однако, как видно, путешествия ее с хозяйственной целью охватило все русские владения и повсюду виднелись учрежденные ею погосты. Учредив внутренний порядок государства, Ольга возвратилась к юному Святославу в Киев. «Здесь, по сказанию Нестора, оканчиваются дела ее государственного правления, но здесь начинается эпоха славы ее в нашей церковной истории».(7)

По счету  летописца в 955 году Ольга отправилась  в Константинополь и крестилась там при императорах Константине  Багрянородном и Романе и патриархе  Полиевке. При крещении Ольга была наречена именем Елена.

Есть  версия, что Ольга еще в Киеве  была расположена к христианству. Там она видела добродетельную жизнь  исповедников этой религии, даже вошла  с ними в тесную связь и хотела креститься в Киеве, но не исполнила  своего намерени, боясь язычников. По возвращении из Константинополя 0льга начала уговаривать сына Святослава к принятию христианства, но он и слышать об этом не хотел. "Борьба началась: славянское язычество, принятое и руссами, могло противопоставить мало положительного и поэтому должно было скоро преклониться перд ним, го христианство само по себе без отношения к славянскому язычеству встретило сильное сопротивление в характере Святослава, который не мог принять христианство по своим наклонностям, а не по привязанности к древней религии".(6)

После смерти матери Святослав совершил несколько  походов на Восток и Юго-Восток, против ослабевшего Хазарского каганата, на Юг и Юго-Запад. Святослав был с походом на Волге, а на обратном пути с Востока он, как говорит летопись, победил вятичей и наложил на них дань. Он пытался создать державу силой оружия на землях придунайских славян (болгар) и основал там свою военную столицу - Переяславец. Территорию, которая со времен Олега была подвластна русским князьям, Святослав передал своим малолетним сыновьям: Ярополку (ему достался киевский престол) и Олегу (ставшему древлянским князем). В дальний Новгород Святослав отправил еще одного сына, Владимира, бывшего в глазах современников не совсем ровней Ярополку и Олегу (очевидно, что мать Владимира была не варяжского, а славянского рода, и занимала невысокое положение ключницы и считалась не женой, а скорее наложницей князя, т.к. многоженство тогда имело место). Владимира, еще ребенка, сопровождал его дядя и наставник Добрыня. 

После смерти Святослава (972 г.) между сыновьями  вспыхнула междоусобица. Киевский воевода, по существу стал инициатором похода на древлян. Поход закончился победой  киевлян, юный Олег погиб в суматохе, образовавшейся после отступления  его войска.

Прослышав о событиях в древлянской земле, Добрыня и Владимир отправились в Скандинавию, откуда вернулись с наемным войском. Во главе этого войска, пополненного жителями северных городов и селений, Владимир двинулся на Юг, к Киеву. Предлогом для похода стали действия Ярополка, приведший к братоубийству. По дороге воины Владимира покорили Полоцкую землю, а в 978 или 979 г. Вошли в Киев. Ярополк, явившийся к победителю-брату был убит. Усобица завершилась победой Владимира.

Если  Ярополк, испытавшей влияние своей  бабки-христианки в детстве, отличался  веротерпимостью и даже благоволил сторонникам «греческой веры», то Владимир в момент завоевания Киева был  убежденным язычником. После убийства брата новый князь приехал  устроить на одном из городских холмов языческое капище, где в 980 г. Были поставленны истуканы племенных богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога и др.

Так в  конце Х в. в Киеве была предпринята попытка оживить традиционное язычество, поддержав его авторитетом государственной власти. Язычество, казалось, переживало расцвет: идолам приносились человеческие жертвы, князь и большое число горожан с одобрением воспринимали эти кровавые ритуальные убийства, которые в предшествующие годы, десятилетия были почти что забыты (по крайней мере в Киеве).

Но эта  попытка оказалась неудачной. За ней последовали: разрушение

созданного  пантеона и официальная христианизация. Это событие было ускорено ходом  политических взаимоотношений между

Русью и Византией в конце 80-х годов X в. Для борьбы с очередным мятежником Вардой Фокой, пожелавшим сесть на императорский трон и обладавшим большими силами, император Василий II обратился к князю Владимиру за помощью, не скупясь при этом на обещания. Важным условием договора, по которому был послан в распоряжение императора шеститысячный русский отряд, были, по сведениям арабского историка XI века, женитьба «царя руссов» Владимира на сестре Василия Анне и принятие Владимиром и его страной христианства. Это соглашение было заключено зимой 987/88 г. г.

Благодаря русскому вмешательству, мятеж был  подавлен и Варда Фока погиб (988). Но император после победы не исполнил своих обещаний, данных Владимиру. Тогда Владимир начал войну с греками, осадил и взял Корсунь - главный греческий город в Крыму - и настоял на исполнении греками договора. Он принял христианство и получил в жены царевну (989). 

                     2. Крещение Руси князем Владимиром 

      Относительно вопроса о времени  и месте Крещения князя   Владимира  есть

несколько версий.  Согласно  общепринятому  мнению,  князь  Владимир  принял

крещение  в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес " Крыму).

      Цепь событий, непосредственно  предшествовавших  принятию  христианства

на Руси и сопровождавших его,  остается  для  нас  невыясненной.  Летописные

легенды, записанные значительно позднее, рассказывают нам о том, что  князем

Владимиром  был произведен  сравнительный  анализ  предлагавшихся  вариантов.

"Первые  послы были от волжских Болгар. Описание Магометова  рая и цветущих

Гурий пленило воображение сластолюбивого князя; но  обрезание  казалось  ему

ненавистным обрядом и запрещение  пить  вино  уставом  безрассудным.  «Вино,

сказал  он, есть  веселие  для  русских,  не  можем  быть  без  него».  Послы

немецких  католиков  говорили  ему  о  величии  невидимого  Вседержителя   и

ничтожности  идолов.  Князь  ответил  им:  «Идите  обратно,  отцы  наши   не

принимали веры от Папы». Выслушав иудеев, он спросил, где их  отечество?  "В

Иерусалиме, ответствовали проповедники: но бог  во гневе своем расточил  нас

по землям чужим". «И вы, наказываемые  богом,  дерзаете  учить  других?»,  -

сказал  Владимир: «Мы не хотим,  подобно  вам,  лишиться  своего  отечества».

Наконец безымянный греческий Философ, опровергнув  в немногих  словах  другие

веры, рассказал  Владимиру все содержание библии. . . и в заключение  показал

ему картину  Страшного Суда,  с  изображением  праведных,  идущих  в рай,  и

грешных, осужденных на вечную муку. Пораженный Владимир вздохнул  и  сказал:

"Благо  добродетельным и горе злым!" «Крестись, - ответствовал  Философ -  и

будешь  в раю с первыми".

      Далее князь Владимир послал  своих послов по разным странам,  что бы  те

узнали, как там  все  обстоит  на  деле.  Послы,  вернувшись,  с  презрением

отозвались  обо всех религиях, кроме греческой. Про католицизм  они сказали,

что религия  их надменная, чопорная. А о  греческой  вере  говорили:  ”Мы  не

помнили, где мы находились на земле или  на небе”.

      Решив крестится, Владимир спрашивал лишь у бояр, где принять крещение,

на что  получил ответ: ”Где тебе любо”. Тогда  князь, собрав войско, пошел  на

Херсонес. Осушив городские колодцы, он заставил сдаться  город.  Заняв  его,

Владимир  послал послов к Василию и  Константину  с  предложением  отдать  их

сестру,  Анну,  ему  в  жены,  угрожая  в  противном  случае  подступить   к

Константинополю. Цари ответили, что если князь крестится, то  Анну  за  него

отдадут. Владимир согласился. Цари, упросив  сестру  дать  согласие,  послали

ее вместе со священниками  к  русскому  царю.  В  это  время,  по  преданию,

Владимир  внезапно  ослеп.  Царевна  сказала  ему,  если  он  крестится,  то

вылечится от слепоты. Херсонесский епископ совершил  обряд крещения  и дал

ему имя  Василия. По окончании  крещения  Владимир  тотчас  же  вылечился  от

слепоты.

      Киевскому князю было лестно  породниться с могущественным императорским

домом, но Владимир понимал и государственное  значение этого брака.  Если  бы

он рассматривал его просто как династический  союз,  вряд  ли  он  затеял  бы

такое сложное дело как крещение Руси, к которому его никто не принуждал.

      Во всяком случае, Владимир выполнил  свои обязательства и помог  Василию

II сохранить  трон, однако император не торопился  отдавать  сестру  замуж  за

северного варвара. Владимир  решил  принудить  к  выполнению  соглашения  и,

захватив  в Крыму греческий город Херсонес, совершил бракосочетание с Анной,

многие  знатные воины, подражая своему князю, перешли в христианство.

      Спустя два года после  собственного  крещения,  Владимир  (в  крещении

Василий) решился  приступить  к  крещению  народа,  "обратить  всю  Землю  в

христианство".  Великого  князя  Владимира  побуждало  к  этому  не   только

религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и  государственными

соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение  к

высокой культуре  христианских  народов  и  более  успешное  развитие  своей

культурной  и государственной жизни. Прежде чем делать это, он решился  войти

в сношения с  греками,  так  как  для  будущей  русской  церкви  нужна  была

иерархия. Для сей цели надлежало отправить  посольство  с  просьбой.  Но  он

поступил  иначе: отправился войной на греческий  город  и  только  в  качестве

победителя  завязал с  греками  сношения.  По  возвращении  в  Киев  Владимир