Макар Евсевьевич Евсевьев как просветитель мордовского народа

             МОРДОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. Н.П. ОГАРЕВА

ФАКУЛЬТЕТ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ 
 
 
 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ РАБОТА 

по дисциплине «Культурология»

на тему 

 «Макар Евсевьевич Евсевьев как просветитель мордовского народа» 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                        Автор работы: Иванова С.В

                                                        Руководитель работы: Щекина О.Д.                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                             САРАНСК-2009 

                                                           «Каждый народ как бы он ни был малочислен, все же составляет часть одного общего, целого, что мы называем человечеством, и бесследное исчезновение отдельного, никем не изученного племени, когда вместе с ним погибает все его духовное богатство и все особенности его внешней культуры, явится несомненным ущербом для нации будущего, для которой каждое явление в жизни человеческих обществ будет иметь важное значение и явится предметом тщательного изучения».

                                                                                                 М.Е. Евсевьев 

        Макар Евсевьевич Евсевьев— выдающийся мордовский ученый-просветитель конца XIX  и начала XX века, вышедший из народных  глубин и заслуживший признательность не только мордовского, но и других приволжских народов. его труды пользуются большой популярностью  в нашей стране и среди зарубежных  ученых 
финно-угроведов. Всесторонне одаренный и эрудированный, он внес в сокровищницу 
мордовской национальной культуры огромный вклад. В его лице мы имеем 
талантливого ученого-лингвиста и историка-этнографа, фольклориста и педагога. 
По своим общественным взглядам, мировоззрению М. Е. Евсевьев примыкал к кругу 
прогрессивных деятелей русской культуры и ученых малых национальностей 
Поволжья. Он глубоко воспринял демократические идеи И. Н. Ульянова, хорошо знал 
и разделял просветительские взгляды известного ученого и педагога чувашского 
народа И. Я. Яковлева. М. Е. Евсевьев сыграл огромную роль в развитии русско-мордовских культурных связей. В своих исследованиях он опирался прежде всего на достижения русской

передовой общественной мысли и науки.

          Научно-педагогическая деятельность М. Е. Евсевьева в дореволюционный период развернулась в Казани— одном из крупных центров революционного движения того времени,  когда там  возникали и действовали известные  подпольные революционные организации, оказавшие большое влияние на формирование демократических взглядов лучшей части интеллигенции народов Поволжья. Это благотворное влияние наложило отпечаток и на всю научно-педагогическую деятельность М. Е. Евсевьева.

          Жизнь М. Е. Евсевьева в советский период характеризуется расцветом его творческих сил, кипучей общественной и научной деятельностью, глубоким пониманием задач науки в деле переустройства жизни на новых началах. Он занимался разносторонней разработкой научных проблем, связанных с подъемом культуры своего народа, с практикой социалистического строительства.

          М. Е. Евсевьев родился 18 января (по н. с. 31 января) 1864 года в деревне Малые Кармалы (Цярмун)  Муратовской волости Буинского уезда Симбирской губернии (ныне Первомайский район Чувашской АССР) в многодетной мордовской семье. Отец его Евсевий Тихонович и мать Ирина Петровна Кабаевы были трудолюбивыми и заботливыми родителями. Однако семья Кабаевых жила в постоянной бедности и нужде, в вечных хлопотах о воспитании и содержании четырнадцати детей.

          Евсевий Тихонович и Ирина Петровна отличались незаурядными способностями, хорошей памятью, любили мордовскую народную музыку. Они хранили в своей памяти огромные богатства устно-поэтического творчества: хорошо знали и исполняли народные песни, сказки, легенды, предания. Благодаря своим родителям—   талантливым сказителям— с ранних лет мальчик познал красоту и пленительность народного творчества.

     В 1872 году Макар Евсевьев был отдан в Шераутскую начальную школу, находившуюся в семи верстах от его родного села. Мальчик учился хорошо, проявлял большой интерес к знаниям. После окончания сельской школы он мечтал о дальнейшей учебе. И это сбылось через два года. В 1878 году 14-летний Макар Евсевьев пешком отправился в далекую Казань и с большим трудом после длительных хлопот, поступил в учительскую «инородческую» семинарию. Здесь он успешно осваивал теоретический курс семинарских наук. Юноша проявлял особый интерес к гуманитарным наукам, увлекался филологией. Вместе с этим уже в семинарии Евсевьев проявлял склонность к исследовательской работе.

     В 1883 году Евсевьев с отличием окончил семинарию и как весьма преуспевающий в науках был оставлен преподавателем семинарии. С этого времени он целиком посвящает себя научно-педагогической деятельности.

     На формирование педагогических воззрений М. Е. Евсевьева большое влияние оказала демократически настроенная часть педагогов Казанской учительской семинарии, в частности директор Ильминский, который много сделал в области просвещения малых народностей Поволжья.

     Талантливый молодой преподаватель семинарии М. Е. Евсевьев вскоре был замечен учеными не только Казани, но и Москвы, Петербурга, Гельсингфорса и других научных центров России. Он устанавливает тесные связи с ученым Казанского университета П. Н. Веске, финскими учеными X. Паасоненом и А. Гейкелем, с Гакадемиком А. А. Шахматовым. Последний привлекает Евсевьева к сотрудничеству в академических учреждениях и изданиях. Академик А. А. Шахматов и другие русские ученые помогли ему встать на путь изучения культуры своего народа, на путь просветительской деятельности.

           Будучи преподавателем семинарии, М. Е. Евсевьев активно участвовал в общественно-политической и научно-педагогической жизни, усиленно изучал труды корифеев русской и западной педагогики, современные методы обучения, уяснил себе цели и задачи образования и воспитания. Подлинный сын своего народа, он разделяет взгляды революционных демократов-шестидесятников на педагогическую систему. Шестидесятники стремились к воспитанию человека как личности, наделенной нравственными убеждениями, которые были выработаны народом и соответствовали его мировоззрению. Особенно близкими М. Е. Евсевьеву были взгляды великого русского педагога-гуманиста К. Д. Ушинского, который ратовал за изучение детьми родного языка и обучение их на родном языке. Это требование вытекало из идеи народности, и оно было близким и понятным М. Е. Евсевьеву—пламенному борцу за приобщение родного народа к просвещению, за подъем его культуры. В своей педагогической практике М. Е. Евсевьев всемерно стремился к преодолению коренного недостатка прежней системы школьного обучения— формализма, оторванности от жизни, зубрежки. Он стремился использовать разнообразные методические средства и приемы, учебный материал преподносил наглядно, доходчиво, интересно. На уроках он был строг и требователен, но справедлив. Он умело пользовался методом убеждения, стоял за такие формы воздействия, которые способствовали воспитанию всесторонне развитой личности и не сковывали ее творческих возможностей.

     М. Е. Евсевьев проявлял большую заботу о женском образовании. Смело заявлял он о необходимости открывать школы с преподаванием на родном языке не только для мальчиков, но и для девочек.

Талантливый педагог старался прививать детям высокие нравственные качества на основе трудового обучения. Сам он, с детства научившийся ценить труд, в течение 6 лет  (с 1906по 1912год) был заведующим учебными мастерскими семинарии.

          Руководствуясь мыслью, что школа должна давать учащимся теоретические знания и практические навыки, необходимые в жизни каждому человеку, он воспитывал у учащихся любовь и уважение к труду.

           М.Е. Евсевьев придавал школе решающее значение в просвещении народа, выступал за организацию широкой сети народных школ. С этой целью он же в 1885 году берется за составление мордовских— мокшанского и эрзянского— букварей, а в

1888году —первоначального учебника русского языка для мокши и эрзи. Эти

учебники  сыграли значительную роль в распространении  первоначальной грамотности среди  мордовского населения.

           М. Е. Евсевьев пристально следил за работой народных школ и школ грамоты, за постановкой дела просвещения мордовского народа. Он систематически посещал народные школы, вел большую переписку с учителями, принимал живейшее участие в создании новых школ.

           Характерной чертой педагога было постоянное стремление к

совершенствованию своих знаний, к повышению своего мастерства. Так, в декабре

1897 года М.Е. Евсевьев сдал испытания на звание учителя уездного училища. В 1898

году  он определяется вольнослушателем историко-филологического факультета Казанского университета и в 1900 году кончает его.

           Педагог просветитель демократического направления М.Е. Евсевьев пользовался большим уважением среди студентов как близкий человек, внимательный к интересам и запросам студенческой молодежи. Он завоевал заслуженный авторитет и среди своих коллег-преподавателей. Как поборник женского образования, с 1898 по1906 год М.Е. Евсевьев состоял членом и избирался секретарем Совета Казанского Родионовского женского института. Педагогический совет семинарии многие годы подряд назначал его классным наставником. Ему поручалось составление программы по русскому и славянскому языкам и по географии для приготовительных классов. В октябре 1916 года он был избран председателем предметной комиссии по русскому языку.

     Огромная и плодотворная работа М. Е. Евсевьева на ниве народного просвещения до Великой Октябрьской социалистической революции постоянно наталкивалась на всякие препятствия, учиняемые официальными властями. Реакционное царское правительство— злейший враг малых народов— в зародыше душило стремление к развитию национальных культур, жестоко расправлялось с прогрессивными деятелями. М. Е. Евсевьеву часто запрещались выезды в районы, заселенные мордвой, его преследовали тайные и явные агенты полиции и жандармерии, которые препятствовали общению ученого со своим родным народом.

     Новые цели и задачи школы и науки, выдвинутые после Октябрьской революции, стали направляющими и во всей жизни и научно-педагогической деятельности М. Е. Евсевьева. В его деятельности начинается новый этап, характеризуемый небывалой широтой и многогранностью.

С первых же дней Советской власти М.Е. Евсевьев становится организатором и руководителем  мордовского культурно-просветительного общества, поставившего своей целью объединение интеллигентных и народных сил для подготовки народа к жизни при новом государственном строе и поднятия культурного состояния мордвы.

           В новых социальных условиях, когда широкие массы народа под руководством Коммунистической партии поднялись до величайшего исторического творчества, с огромной силой раскрылись и организаторские способности выдающегося мордовского ученого. Он выступает инициатором многих больших начинаний в области культурного строительства. В своих докладах на съезде национальностей Поволжья в Симбирске и Первой Мордовской губернской конференции в Саратове уже в декабре 1917 года М. Е. Евсевьев поднимает вопросы об издании периодической литературы, организации широкой сети школ с преподаванием на родном языке. Он возглавляет мордовские делегации, направлявшиеся в Наркомпрос, в частности, для ходатайства об открытии учительских школ, где бы готовились национальные педагогические кадры. Наряду с привлечением старого учительства, готового к сотрудничеству с Советской властью, М. Е. Евсевьев организует подготовку новых учительских кадров. При его активнейшем участии еще в годы гражданской войны создаются кратковременные курсы по подготовке и переподготовке мордовских учителей в Москве,  Казани,  Симбирске,  Нижнем Новгороде, Самаре, Пензе.

     При деятельном содействии М. Е. Евсевьева в1918 году открывается мордовская учительская семинария в селе Мачкасы Петровского уезда Саратовской губернии. В1919 году после упразднения Казанской «инородческой» учительской семинарии М. Е. Евсевьев возглавляет, как директор, Казанские трехгодичные курсы по подготовке мордовских учителей.