Культура Древнего Рима

встречались даже словообразования, чуждые латинскому языку. Это было  первое

поэтическое произведение, написанное по-латыни. В римских  школах  в  течение

долгих лет  учились по переводу «Одиссеи», сделанному Андроником.

Ливий Андроник написал несколько комедий и  трагедий,  которые  представляли

собой переводы или переделки греческих произведений.

      При жизни Ливия началась поэтическая  деятельность  Гнея  Невия  (около

274—204  гг.),  кампанского   уроженца,   которому   принадлежит   эпическое

произведение о первой Пунической войне с кратким  изложением  предшествующей

римской истории.

      Кроме того, Невий написал несколько  трагедий,  и  в  числе   их  такие,

сюжетом для  которых послужили римские сказания.

      Так как в трагедиях Невия  выступали римляне,  одетые  в  торжественный

костюм –  тогу  с  пурпурной  каймой,  –  сочинения  эти  называются  fabulae

praetextae.

      «Невий писал и комедии, в  которых  не  скрывал  своих   демократических

убеждений. В  одной  комедии  он  иронически  отозвался  о  всесильном  тогда

Сципионе Старшем; по адресу Метеллов он  сказал:  «Судьбою  злой  Метеллы  в

Риме консулы». За свои стихи Невий был посажен  в тюрьму и освобожден  оттуда

лишь благодаря  заступничеству народных трибунов. Тем не менее, ему пришлось

удалиться из Рима.»[9]

      После второй Пунической войны  появились произведения поэта   Энния(239-

169 гг.). Родом  он был из Бруттия. Энний   участвовал  во  второй  Пунической

войне, после  неё служил центурионом на острове Сардинии, здесь встретился  с

Катоном Старшим, который привёз его с собой  в Рим.  С  этого  времени  Энний

жил в Риме и  занимался преподаванием и литературным  трудом.  Энний  получил

права римского гражданства и вращался среди  знатных римлян; особенно  близок

он был к  кружку Сципионов.

      Главным произведением Энния  была  «Летопись»  («Annales»),  но,  кроме

того, он подобно  своим предшественникам  писал  трагедии  и  комедии.  Энний

первый ввёл в  латинскую  литературу  гекзаметр.  Таким  образом,  греческие

стихотворные  размеры,  основанные  на  определенных  чередованиях  долгих  и

коротких звуков, могли быть использованы и для  латинской поэзии.

Энний пользовался  славой и при жизни, а после  смерти почитался как  один  из

лучших поэтов.

   От сочинения всех трёх перечисленных  поэтов—Ливия,  Андроника,  Невия  и

Энния — до настоящего времени дошли лишь отрывки.

      Лучше представлена римская комедия.  В течение многих  веков   считались

образцовыми комедии  Тита Макция Плавта (около 254—184 гг.). Плавт родился  в

Умбрии. Прибыв в  Рим,  он  поступил  служителем  в  труппу  актёров,  затем

занимался торговлей,  но  неудачно,  после  этого  работал  по  найму,  а  в

свободное время  писал комедии, которые ему удавалось  продавать.  Дальнейшая

судьба Плавта нам неизвестна. Мы знаем лишь, что умер он  в  184  г.  Плавту

пришлось много  путешествовать,  встречаться  с   людьми,  принадлежавшими  к

самым разнообразным  прослойкам населения Италии.

      По  сюжету,   компоновке   и   характеру   комедии   Плавта   являются

подражательными. Они созданы под влиянием  новоаттической  комедии,  которая

в  отличие   от  политической  комедии  классической  эпохи  была   комедией

бытовой.  Герои   Плавта  носят  греческие  имена,  действие   его   комедий

происходит в греческих городах. В комедиях Плавта, как  и  в  новоаттической

комедии, фигурируют условные типы.

      Большую роль играют в пьесах  рабы; почти всегда фигурируют  в  комедии

прихлебатель (паразит) и сводник; женские  роли  несколько  однообразны;  на

сцене они исполнялись  мужчинами. В основе комедии обычно  лежит   любопытная

интрига. Все  комедии Плавта кончаются благополучно для главных героев.

      Комедии  Плавта  обычно  издаются  по  алфавиту.   Первая   называется

«Амфитрион». Сюжет  в  ней  следующий.  Фиванец  Амфитрион  отправляется  на

войну. К его  жене приходит Юпитер в образе самого Амфитриона  и  Меркурий  в

обличье амфитрионова слуги.  Через  некоторое  время  возвращается  истинный

слуга, чтобы  уведомить о приезде своего господина  его жену, но его  изгоняют

из дома. Такая  же участь постигает и самого  Амфитриона.  Жена  не  признает

его и уверяет, что муж  её  давно  уже  возвратился.  Наконец,  боги  решили

удалиться. Юпитер открыл Амфитриону всю тайну и  вместе  с  Меркурием  улетел

на небо. Амфитрион счастлив, что сам Юпитер снизошёл к его жене.

      Большей популярностью пользовалась  комедия «Хвастливый воин». Действие

происходит  в  Эфесе.  Главное  действующее  лицо  —  Пиргополиник  —  воин,

состоящий на службе у Селевка. Ему удалось увезти из Афин  девушку.  В  Эфес

приезжает афинский юноша, её возлюбленный, который прилагает  усилия к  тому,

чтобы освободить девушку. Главное участие принимают  в этом раб  Палестрон  и

добрый старец, сосед воина. Клиентка старца прикинулась  влюблённой в  воина,

назначила ему  свидание, и  тот,  желая  освободиться  от  афинской  девушки,

отпустил  её  с   богатыми   подарками.   В   последнем   действии   интрига

раскрывается, хвастливый воин при всеобщем смехе избивается  рабами  мудрого

старца. Несмотря на то, что действие комедий Плавта разыгрывается

в греческих  городах, а герои их носят греческие  имена, в  них  немало  живых

откликов на римскую действительность.

      У Плавта не было патронов-аристократов, он зависел, прежде  всего,  от

массового зрителя, в его комедиях отражаются в известной степени интересы  и

взгляды широких  масс городского плебса. Мы находим  в  его  комедиях  протест

против   ростовщичества,   против   аристократического   чванства.   Комедия

«Хвастливый  воин»  была  направлена,  вероятно,  против  наемных  войск   и

напоминала зрителям о победе над Ганнибалом.

   Сюжети  Плавта не оригинальны, в его  комедиях выведены условные типы, но у

Плавта неподражаемы  комические  ситуации.  Они  легко  запоминаются.  Плавт

создал язык комедии, который отличается свежестью и  разнообразием;  искусно

пользуясь игрой  слов, он создавал новые образные  выражения,  удачно  вводил

неологизмы, пародировал  выражения, принятые в официальном  языке  и  в  суде.

Многое он взял из разговорной речи, из языка низших классов. В языке  Плавта

найдётся немало грубых выражений, но тем не менее, он считался образцовым.

      Другой представитель сципионова  кружка, Луцилий (180—102 гг.) известен

своими сатирами, в которых  отразилась  общественная  жизнь  эпохи.  Луцилий

нападал на пороки современного ему общества: он осуждал  клятвопреступление,

жадность и  роскошь, но наряду с этим он касался  литературных и  других  тем.

Слово satura первоначально  обозначало блюдо, состоящее из разных  плодов,  и

до  Луцилия  имело  различные  значения.  Луцилий  применил  его   к   своим

произведениям, чтобы указать на  смешанную  литературную  форму,  но  с  его

времени  это  понятие  относится  обычно  к   дидактическим   произведениям,

ставящим своей  целью осуждение пороков  и  исправление  нравов  современного

поэту общества. От сатир Луцилия сохранились  лишь отрывки.

      Со времени Луцилия сатира  стала  чисто  римским   литературным  жанром,

получившим своё развитие в последующую эпоху. В  период с  конца  III  в.  до

середины  II  в.  до  н.  э.  Римская  литература,  вначале  подражательная,

постепенно приобретает  оригинальные  черты  и  развивается  самостоятельно.

Литература знакомила  римское общество с новыми  идеями,  она  способствовала

созданию того латинского языка, который изучался  потом в течение многих

столетий.

      Последний век Республики отмечен  не только расцветом латинской   прозы,

но  и выдающимися  успехами в области поэтического  творчества.  Версификации

учили в школах, и умение сочинять, стихи было признаком хорошего тона.

      «В римской поэзии того времени   боролись  два  течения:  одно  из  них

стремилось  найти  пошло  поэтические  формы,   использовать   многообразные

поэтические  приемы,  которые  культивировались  эллинистическими,  особенно

александрийскими,   поэтами;   другое    отстаивало    традиционную    форму

стихосложения, какая шла от  Энния.  Приверженцем  этой  формы  считал  себя

Цицерон; к этому  же течению примыкал и Тит Лукреций  Кар,  автор  знаменитой

философской поэмы  «О природе вещей».»[10]

      Западная   Римская   империя   пала,   и   некоторым    исследователям

представляется, что вместе с нею  погибло  почти  все,  созданное  Римом,  а

дальнейшее развитие началось чуть ли не на пустом  месте.  Но  если  даже  в

ранний  период  истории  западных  “варварских   королевств”   было   забыто

значительное  число достижений  материальной и духовной культуры  античности,

многое ею созданное  продолжало жить и на Западе. На Востоке  же, в  Византии,

античная традиция, переосмысляясь, по существу никогда не прерывалась. И на

западе, и на востоке Европы господствовало христианство,  впитавшее  в  себя

ценности античной культуры. Благодаря трудам “отцов церкви”  грамотные  люди

знакомились  с  некоторыми  положениями  античной  философии,  с   историей,

мифами. 

      Когда славянские страны, в том  числе Русь, приняли  христианство,  эти

труды, доставлявшиеся из Византии, как и другие  христианские  произведения,

исторические  хроники, романы об Александре  Македонском,  стали  известны и

здесь. На Западе же латынь  оставалась  языком  церкви  и  науки  еще  много

столетий после  падения Рима. В  монастырях  переписывали  рукописи  античных

авторов, благодаря  чему они дошли до нас. 

      Если восточноевропейские и славянские  страны  знакомились  с  античным