■ Удовлетворенность
браком и условия сохранения
супружества Для начала стоит разобраться
в том, что же такое Удовлетворенность
жизнью. Аргайл М. пишет: «Удов летворенность
— это в известной мере спокойная рефлективная
оценка прошлого и настоящего поло
жения дел»!. В Большом толковом психологическом
словаре удовлетворенность обозначается
как «состояние удов летворения, возникающее
у человека после осознания того, что
он достиг желанной цели». В чем же
заключается «источникудовлетворения»?
Этот термин, который впервые употребил
Эдвард Ли Торндайк, означает «любой
стимул, обладающий при ятными или
желательными свойствами. Определяемый
операционально, источник удовлетворения
— стимул, к которому организм стремится
или научается некото рому поведению,
чтобы его получить. Следовательно,
источник удовлетворения — цель, которая
приводит к состоянию удовлетворения»2.
Для человека такой целью является удовлетво
рение своих потребностей (в пище, в безопасности
и т. д.). Одной из важнейших для человека
(как су щества социального) потребностей
стала потреб ность в присоединенности,
т. е. побуждение завя зывать отношения,
гарантирующие позитивные постоянные
взаимодействия. Исследователи связы
вают тесные взаимоотношения, как с физическим
здоровьем, так и с эмоциональным благополучием.
Основной способ удовлетворить свою потребность
в присоединенности — это вступление
в брак. Аргайл М. утверждал, что «семейные
люди, осо бенно те, кто счастлив в
браке, ощущают более высо кую степень
удовлетворенности жизнью. Имеются все
основания предполагать, что удовлетворенность
на ходится в причинно-следственной
зависимости с супружеством»3. В
связи с этой проблемой многими учеными
про водились исследования влияния
брака на удовлетво ренность жизнью.
Майерс Д. пишет об этом следую щее:
«Целая гора данных свидетельствует о
том, что большинство людей, испытывающих
к кому-либо при вязанность, чувствуют
себя счастливее, чем те, кто этого
лишен. Череда исследований, основывающихся
на оп росах десятков тысяч европейцев
и американцев, не уклонно приводит
к одному и тому же результату, по сравнению
с вдовами и одинокими людьми, и особен
но с разведенными и брошенными, люди,
состоящие в браке, чувствуют себя
более удовлетворенными жиз нью. В
1970-х и 1980-х гг. в США, к примеру, только
24 % никогда не вступавших в брак взрослых,
по срав нению с 39 % находящихся в браке,
заявили о том, что чувствуют себя очень
счастливыми» 1. «Однако более важным
является, — пишет далее Майерс, —
не сам факт брака, а качество брачных
отношений». От чего же зависит это
качество? Многие отече ственные и
зарубежные психологи утверждают, что
от любви. Любовь в своих интимных психологических
ха рактеристиках является общественно-исторически
обусловленным чувством, своеобразно
отражающим социальные отношения и
особенности культуры, выс тупающим
в качестве нравственной основы отношений
в институте брака. По мнению Вирджинии
Сатир, это сильное чувство, через которое
человек реализует желание бороться за
свои мечты, не рискуя быть осужденным2.
В кратком психологическом словаре понятие
«лю бовь» рассматривается как «интенсивное,
напряжен ное и устойчивое чувство
субъекта, обусловленное сексуальными
потребностями и выражающееся в со
циально формируемом стремлении быть
своими лич- ностно значимыми чертами
с максимальной полнотой представленным
в жизнедеятельности другого таким
образом, чтобы пробуждать у него потребность
в от ветном чувстве той же интенсивности,
напряженнос ти и устойчивости»3.
«Что касается чувства любви, то здесь
речь идет об особом виде привязанности,
— считает Годфруа, — при котором сексуальная
потребность тесно связана с потребностью
заботится о другом, помогать ему чув
ствовать себя в безопасности»1. Еще
в одном психологическом словаре любовь
определяется как «устойчивое чувство
к человеку, вызывающее желание быть
с этим человеком и озабо ченность
счастьем и удовлетворением этого человека»2.
Согласно концепции Роберта Стернберга,
лю бовь состоит из трех компонентов:
близость, страсть, обязательства.
Пять определений любви, пять взглядов,
но в каж дом из них красной нитью
прослеживается нечто об щее: любовь
сильное чувство, которое позволяет чело
веку давать другому необходимое (удовлетворять
его потребности) и получать нужное
для себя (удовлетво рять свои потребности).
Традиционно любовь считалась основой
брачных отношений, создания семьи.
Исследования онтогенеза и функций
любви показывают, что и сегодня любовь
играет важную роль. Итак, возникает
и крепнет любовь, а за ней рож дается
и семья. По Навайтису, семья — это группа,
удовлетворяющая потребности своих членов.
«Наиболее важная особенность функций
семьи — комплексность, основанная
на взаимодействии конк ретных людей.
Каждая потребность, удовлетворяемая
семьей, может быть удовлетворена и без
нее, но только семья позволяет удовлетворить
их в комплексе»3. Семью, выполняющую
все функции (удовлетворя ющую все
потребности человека) можно назвать зре
лой семьей. Таким образом, из всего
вышесказанного можно выделить следующую
логическую цепочку: 1. Большинство
людей, удовлетворенных своей жиз
нью, состоят в браке, имеют семью. 2.
Сам по себе факт брака еще не говорит
о том, что человек счастлив. Важно
другое — качество брач ных отношений.
3. ЭТО качество зависит от наличия любви.
Любящие и любимые люди удовлетворены
своим браком. 4. Такие отношения являются
залогом создания зре лой семьи, то
есть такой, в которой могут быть удов
летворены потребности друг друга.
Интересно, что молодые мужья тем больше
доволь ны своей супружеской жизнью,
чем неуступчивее они сами, чем чаще
им удается сохранить неизменным свое
первое слово. А вот для жен, как замечает
А. Кроник, не имеет столь большого
значения отстаивание своих слов. Удовлетворенность
жены семейной жизнью за висит скорее
от того, говорит ли она с мужем на одном
языке или на разных. Стало быть, если для
мужчин важнее отношение к ним на Вы,
то для женщин суще ственнее чувство
семейного Мы1. Постоянная жизнь рядом
с другим человеком неизбежно приводит
к накоплению разногласий, вспышкам
раздражения и конфликтам. Все пары
сталкиваются с неприятностями в процессе
брака: всем бывает порой больно, иногда
люди разочаровы ваются и не понимают
друг друга. Любовь остывает, угасает
или исчезает, о ней забывают, в ее возрож
дение уже не верят. Без любви исчезает
счастье семейной жизни, чувство удовлетворенности
браком. Р.С. Немов снижение супружеской
удовлетворен ности объясняет взаимодействием
следующих пяти факторов: 1. Индивидуальных
характеристик каждого члена семьи,
в частности представлений каждого из
них о самом себе. 2. Отношений между
мужем и женой, в особенности тех, которые
возникают в системе распределения
между ними домашней работы. 3. Взаимоотношений
между каждым родителем и ребенком.
4. Связей, существующих между новой семьей
и дву мя исходными: родителями и родственниками
мужа и жены. 5. Материальных и профессиональных
обстоятельств жизни семьи.
Супружеская удовлетворенность
или неудовлетво ренность могут
быть обусловлены любым из этих фак
торов в отдельности или любым
их сочетанием!. Эйдемиллер Э.Г. и
Юстицкис В. В. различают осоз нанную
и плохо осознаваемую («тлеющую»)
неудовлет воренность2. В случае
осознанной неудовлетворенности обычно
наблюдается открытое признание
супругом того, что семейные отношения
его не удовлетворяют. Показа тельным
при этом является указание на глобальный
характер неудовлетворенности —
на то, что семейная жизнь не соответствует
даже самым минимальным тре
бованиям. Как правило, упоминается
какое-то весьма важное и психологически
объяснимое обстоятельство, мешающее
немедленно разойтись (чаще всего дети
или жилищные трудности). Осознанная
неудовлетворен ность нередко
сопровождается конфликтом между супругами:
к констатации неудовлетворенности
при соединяются выраженные агрессивные
ноты, пря мые указания на то, что
причиной ее является дру гой супруг.
Иначе проявляется «тлеющая неудовлетворен
ность». Супругом выражается относительная
удовлет воренность семейной жизнью:
«Живем нормально», «Не хуже, чем
другие люди». Истинная неудовлетво
ренность же выявляется косвенным путем.
Во-первых, через выражение чувств
и состояний: монотонность, скука,
бесцветность жизни. Во-вторых, неудовлетворен
ность проявляется в многочисленных
жалобах на раз личные частные
стороны семейной жизни. В-третьих,
«тлеющая неудовлетворенность проявляется
в ряде специфических феноменов:
1. Феномен «капли дегтя». Речь идет
о какой-то, в большинстве случаев
объективно второстепенной проблеме,
которая в данной семье разрастается
до таких размеров, что способна
серьезно снизить удовлетворенность»
супругов семейными отноше ниями.
Аналогичную роль играют и крупные,
зна чимые проблемы, которые
не могут быть решены в данный
момент и постоянно ощущаются
как важ ный фактор неудовлетворенности
жизнью семьи. 2. Другой специфический
феномен — нарастание фрустрации
одного или обоих супругов: они
сооб щают о том, что оба (или
один из них) стали «нерв ными»,
при этом ими не указывается на
какие-то, на их взгляд, объективные
причины этого явления. Особенно
наглядно «тлеющая неудовлетворен
ность» проявляется через эмоциональные
взрывы. Неудовлетворенность, ссоры,
конфликты неизбеж но ведут
за собой изменения в поведении,
характере и мироощущение супругов.
Последствия «тлеющей не удовлетворенности»
обнаруживаются в качестве фак
тора, участвующего в этиологии субдепрессивных
со стояний при невротическом
развитии личности, в клинике алкоголизма
(особенно женского), а также в
качестве декомпенсирующего фактора
при явных ак центуациях характера1.
Эмоциональные отношения не являются
постоян ными и неизменными, поэтому
исследователи подчер кивают необходимость
разумной организации взаимо отношений
в браке. С.Д. Лаптенок отмечает,
что факторы, связываю щие супругов
в их союзе, распределятся так (по
нис ходящей линии): общность духовных
интересов и суп ружеская любовь;
сексуальная совместимость; любовь
к детям; супружеский долг; семейный
уют и матери ально-жилищные
условия. М.Т. Кузнецов перечисляет
некоторые неблаго приятные психологические
моменты, которые разру шают стабильность
эмоциональных отношений: • отсутствие
веры в любовь, в возможность по
стоянства супружеской любви;
• неправильные представления о
факторах се мейного благополучия
и игнорирование таких из них,
как взаимоуважение, способность
на взаимное доверие и понимание;
• незнание и отсутствие интуитивного
чувства основных закономерностей
половой любви и более всего
— неспособность улавливать и
понимать чувства партнера, его характерологические
особенности и привычки, неспособ
ность контролировать и регулировать
свои соб ственные эмоции и чувства,
проявление потре- бительско-эгоистического
отношения к любви в целом1.
Важное влияние на эмоциональные
отношения в браке оказывают
культура общения и досуга, совмест
ное принятие решений супругами,
совместное семей- но-бытовое самообслуживание
семьи, создание семей ной субкультуры.
Стабилизация эмоциональных отношений
зависит от равноправности ее членов,
ин дивидуальных потребностей, которые
удовлетворяет брак и семейная жизнь
в целом. Чувство вины разру
шает брак. Личностные характеристики
супругов вносят свой вклад в
развитие взаимоотношений, более того
за их нарушениями скрывается внутриличностныи
конфликт одного из супругов. К благоприятным
качествам суп ругов, обеспечивающим
стабильность супружеских уз, следует,
по нашему мнению, отнести: • отсутствие
страха и тревожности, адекватную
самооценку; • уравновешенность;
• ориентацию на поиск и умеренную
склонность к риску, что позволяет
эмоциональным отноше ниям развиваться,
а не стагнироваться; • компетентность
во времени (жить «здесь и сей час»,
видя при этом связь событий);
• высокий уровень самопринятия,
что проявля ется в естественности
поведения и открытости опыту.
Отсутствие самопринятия порождает
ин струментальное (за что-то) отношение
к себе и другим, которое в
свою очередь неизбежно приводит
к нестабильности в эмоциональных
отношениях, т. к. всегда найдется кто-либо
луч ше делающий что-либо. Вероятность
сохранения эмоциональной компо
ненты семейных отношений и благополучного
разви тия брака возрастают,
если супруги способны: • реально
смотреть на противоречия («понять
хо чется дела-то человеческие...»);
• не строить иллюзий и надежду
на случай; • не избегать трудностей
и не впадать в отчая ние («...Я
помню морковь драгоценную эту
и пол-полена березовых дров»);
• познавать психологию партнера
(«В твои глаза вникая долгим взором,
таинственным я занят разговором...»);
• знать цену мелочам («Но бывает
жизнь встает в другом разрезе,
и большое понимаешь через
ерунду»); • быть терпимым, уметь
упреждать желания и потребности
партнера («Кто-то на плечи руки
положит, кто-то ясно заглянет в глаза...»);
• контролировать свое поведение
и речь («За одно только слово, ласковое,
человечье...»); • иметь чувство
меры («Какой мерою мерите, та кою
и вам будут мерить»); •
осознавать причины и последствия
супружес кой неверности («Отче,
прости им, ибо не зна ют, что
делают»); • стремиться к единым
подходам в воспитании детей.
По мнению Дж. Рейнуотер, если в межличностных
отношениях с близким человеком
есть сложности, то истинная причина
этого кроется в собственных
лично стных проблемах, которые
могут быть связаны с: • ожиданиями;
• чувством безопасности; • контролем;
• потребностью в любви и одобрении;
• моральным осуждением; •
незавершенными отношениями с другими
людьми1. Авраам Линкольн как-то сказал:
«Не выстоит дом, разделенный изнутри».
Если люди в браке занимают «боевые
позиции» по отношению друг к другу, их
брак долго не продержится. Многим
супругам кажется, что они ссорятся из-за
так называемого лидерства, — каждый хочет
утвердить свое превосходство. Но эти
«ролевые конфликты» — всего лишь
поверхность реальных отношений. Семья
строится на эмоциональных отношениях
взаимосвязан ных и взаимодействующих
людей. Когда один из чле нов семьи
берет на себя функции следователя, начи
нает следить за другим, чтобы тот «не
подхалтуривал», когда «жена-прокурор»
вызывает на ковер «мужа-под следственного»
и устраивает ему «допрос» и «разбор»,
когда отношения сводятся к подсчетам
«ценности» добычи, приносимой в семью,
то ни о какой эмоцио нальной общности
речи быть не может. Человек часто не
знает, не видит и не слышит, не понимает
самых близких и дорогих своих людей.
А. Грин в одном из своих произведений
высказал мысль о том, что наш внутренний
мир мало кому ин- тересен*. Супругам
кажется, что они знают друг друга наизусть,
а на самом деле главного — внут реннего
мира того, кто рядом, с его непрестанными
изменениями — они просто не воспринимают.
«Ов ладеть внутренним человеком,
— пишет М.М. Бах тин, — увидеть и понять
его нельзя, делая его объек том безучастного
и нейтрального анализа, нельзя овладеть
им и путем слияния с ним, вчувствования
в него. Нет, к нему можно подойти и
его можно рас крыть — точнее, заставить
его самого раскрыться — лишь путем
общения с ним, диалогически». Актив
ность в отношении чужого живого и полноправного
сознания — это активность вопрошающая,
провоци рующая, отвечающая, соглашающаяся,
возражающая и т. п.2 Добавим, что это
активность равноправных, свободных
и заинтересованных людей. Устойчивость
или нестабильность брака рассмат
ривается В.А. Сысенко через удовлетворение
потреб ностей супругов. Он полагает,
что эмоционально- психологическая
стабильность брака, по мнению отечественного
психолога, зависит от удовлетворе
ния потребности супругов в ласке, нежности,
заботе и внимании друг к другу. Другими
словами, каждый из супругов должен
удовлетворять свою потребность в
положительных эмоциональных чувствах.
Следова тельно, брак стабилен лишь
в том случае, когда супружеское общение
несет в себе положительный эмоциональный
заряд, когда ни один из супругов не
испытывает чувства отчуждения и психического
одиночества1. Детерминантом привычных
стереотипов поведе ния, неадекватных
стилей общения и, как следствие, неудачных
супружеских отношений В. Сатир считает
наличие страхов у современного человека.
Чтобы из бежать отвержения, которого
супруги так боятся, они постоянно
пугают самих себя: 1. Я могу совершить
ошибку. 2. Кому-то это может не понравиться.
3. Кто-то может меня раскритиковать.
4. Вдруг подумают, что я — выскочка.
5. Она подумает, что я плохой. 6. Люди
могут подумать, что я дефективный.
7. Он может меня бросить. В. Сатир убеждена
в том, что для большинства страхов
и опасений, влияющих на чувство самоценно
сти, нет серьезных оснований. Это становится
совер шенно ясно, если отнестись
к самим себе с юмором. Каждый из супругов,
вступая в брак, имеет сло жившуюся
систему ценностей, т. е. систему индивиду
альных представлений о том, что важно
и значимо в жизни. В.А. Сысенко замечает,
что в данной сфере у супругов могут
быть существенные различия, и даже
противоположные мнения, суждения, оценки2.
Потреб ность в сохранении и поддержании
чувства собствен ного достоинства
тесно связана с такими понятиями, как
гордость, тщеславие, самолюбие. Оскорбления,
обиды возникают тогда, когда ущемляется
человеческое досто инство, когда
проявляется пренебрежение к человеку,
неуважение, грубое отношение к нему. В
брачной и семейной жизни такая потребность
должна быть удов летворена. Люди
ищут признания ценности своей лич
ности, прежде всего у близких, родных
и в кругу зна комых. Именно в таких
группах дружеского общения человек
желает получить знаки внимания, уважения,
подтверждение своей значимости. Потребность
в со хранении и поддержании чувства
собственного достоинства является проявлением
нужды человека в поло жительной оценке
самого себя через оценки и отноше
ния других людей. Каждый человек нуждается
в само уважении, т. к. оно является
показателем душевной внутренней гармонии
и сбалансированности психики. В.А
Сысенко выделяет два полюса — высокое
само уважение и низкое, когда человек
упрекает, осуждает себя за какие-то
проступки. Высокое самоуважение свидетельствует
о том, что психическая жизнь лично
сти протекает без особых внутренних конфликтов,
а если они и случаются, то человек
достаточно успешно справляется с
ними1. Для сохранения и поддержания
душевной уравновешенности, гармонии
ему крайне необходимо сохранение
и поддержание чувства соб ственного
достоинства. Таким образом, это не какая-
нибудь прихоть человека, а психологическая
необ ходимость. Естественно, замечает
В.А. Сысенко, самоуважение и другие
аспекты человеческого «Я» тесно связаны
с потребностью в уважении, внимании,
заботе со стороны других людей. Анализ
человеческих взаимоотношений показывает,
что в структуре лично сти самым болезненным
и уязвимым является именно чувство
самоуважения, чувство собственного достоин
ства. Можно утверждать, что устойчивость
брака и удовлетворенность семейной
жизнью зависят оттого, как супруги
относятся друг к другу, как поддержива
ется и сохраняется чувство собственного
достоинства на достаточно высоком
уровне. Говоря об устойчивости брака,
В.А. Сысенко выде ляет две основные
системы факторов, определяющих ее:
• система социально-экономических факторов
(ма териальное положение, бюджет
времени и др.); • система социально-психологических
факторов, которая определяет степень
успешности выпол нения супругами
семейных функций, степень удовлетворенности
семейной жизнью. Он считает, что устойчивость
брака зависит от взаимосвязанных
действий обоих факторов. Неудовлет
ворение различных потребностей вызывает
и физио логическую, и психологическую,
и социальную напря женность и дискомфорт.
Устойчивости брака мешает
отчуждение супругов, попытка
перевоспитания друг друга, возможность
но вых увлечений. А.А. Кроник перечисляет
немало дру гих подножек, способных
отдалить и разлучить близ ких
людей: добрые советы опытных людей,
низкая самооценка, миф о несовместимости...
Но гораздо луч ше, замечает он,
было бы назвать способы, которые
позволяют обходить различные подножки
или хотя бы не спотыкаться, не падать,
встречая их, а, упав, помочь друг другу
подняться. Может быть, есть универсаль
ный способ, талисман от всех огорчений
и бед? «Все счастливые семьи
похожи друг на друга, каж дая несчастливая
семья несчастлива по-своему»
— этими словами начинается роман
Л.Н. Толстого «Анна Каренина», и
так думают многие, надеясь отыскать
универсальный способ стать счастливыми.
Здесь вспоминается суфийская притча:
«Большой пес, увидев щенка, гоняющего
за хвостом, спросил: — Что ты
так гоняешься за хвостом? —
Я изучил философию, — ответил
щенок, — я ре шил проблемы
мироздания, которые не решила ни одна
собака до меня; я узнал, что лучшее
для собаки — это счастье, и
что счастье мое в хвосте, поэтому
я гоняюсь за ним, а когда поймаю,
он будет мой. — Сынок, — сказал
пес, — я тоже интересовался мировыми
проблемами и составил свое мнение
об этом. Я тоже понял, что счастье
прекрасно, и что счастье мое
в хвосте, но я заметил, что куда
бы я ни пошел, что бы ни делал,
он следует за мной: мне не нужно
за ним гоняться»1. Начался XXI век,
а с ним появилась новая
скорость в погоне за счастьем, множество
его объектов. Невдомек людям, что
счастье рядом, поэтому мужчина
бежит в одном направлении, а
женщина — в другом. Хотя воз
можно, что они движутся в одну
сторону, просто некогда им перевести
дыхание и посмотреть друг на друга.
А.А. Кроник и Е.А. Кроник для сохранения
эмоци ональных отношений рекомендуют:
• беречь общие воспоминания, ценить
историю своих отношений, сколь
короткой бы она ни казалась;
• творчески относиться к годам,
часам, минутам общения друг
с другом, уметь жить настоящим;
• смелее заглядывать в далекое
будущее, мечтать вместе, иметь общие
надежды, планы. Только тогда совместная
жизнь с друзьями и родны
ми станет действительно яркой, ценной
и неповторимой. К другим факторам,
стабилизирующим семейные отношения,
относят: • постоянное стремление
партнеров к сохране нию семьи;
• желание и способность партнеров
к согласо ванным действиям
на благо семьи; • инициативность
каждого супруга в решении
се мейных проблем и реальный
вклад каждого в общественные
дела; • разумное сочетание разнообразных
личных це лей и потребностей
с общесемейными делами и потребностями;
• стремление в трудную минуту
к эмоциональ ному единению и
сплочению; • эстетическую привлекательность
(внешний вид, манера поведения
и т. д.); • способность эмоционально
согреть супруга, т. е. вести себя
так, чтобы создать атмосферу
доверия, непринужденности, сердечности.
К сожалению, многие долгий период ухаживания
рассматривают как длительный путь
борьбы за счас тье, считая ЗАГС финишной
ленточкой, а дальше мож но почивать
на лаврах. Это распространенная ошибка
и женщин и мужчин1. Борьба-то только
начинается, когда кажется, что
муж (жена) уже навсегда с вами.
Бесспорно, что в этой борьбе и
внешний вид супругов играет
роль, так как известно, что именно
он возбуж дает любовь и желание
или гасит их. Но не менее, а может,
и более серьезной становится
борьба за созда ние, организацию,
формирование общих интересов. Они,
естественно, могут и должны быть
у каждого свои. Но просто необходимо
иметь общие. Это цементирует
семью. Дети, конечно, могут сплачивать
семью. Но только общих детей
недостаточно — должны быть об
щие духовные интересы. Встречаются
люди молодыми, а потом проживают
вместе всю жизнь. Это не проходит
бесследно — они взаимно воспитывают
друг друга, переживают вместе успехи,
радости и горести. Доброжелательность
в отношении друг друга — непре
менное условие счастливого супружества.
Причины отрицательного отношения
к. себе и се мейной жизни. Дэвид
Берне приводит причины отри
цательного отношения к себе и
жизни, которые явля ются «разрушителями»
эмоциональных отношений. Наиболее
распространенные среди них: 1. мышление
категориями черно-белых крайностей;
2. склонность к высокому уровню обобщений
(«так происходит всегда», «вечно ты
пристаешь», «ни когда я этого
не смогу»); 3. применение отрицательного
фильтра, концентра ция на неудачах,
ошибках и промахах, постоянная
критика; 4. преуменьшение положительных
факторов, отбра сывание любого
позитива; 5. привычка делать поспешные
выводы, отрицатель но толковать
события и явления на основании
«чте ния мыслей» («он определенно
хотел этим сказать, что я ни
к чему не пригодна...») и «отрицательного
ясновидения» («наверное, из этого ничего
не полу чится и будет еще
хуже»); 6. применение метода «перевернутого
телескопа»: близкое и доступное
преуменьшается, а недости жимое
и отдаленное преувеличивается;
7. восприятие мира исключительно через
эмоции; 8. излишнее увлечение словами
«я должен» и «я долж на», которые
полностью вытесняют «я хочу», «мне
нужно», «мне нравится»; 9. развешивание
«ярлыков» в качестве обобщенных
оценок собственного или чьего-либо
поведения, личных качеств, способностей
и т. п.; 10. привычка брать на себя
вину за события и ситуа ции
(особенно касающиеся близких людей),
кото рые являются неподвластными.
Резюмируя, позволим себе несколько
вольную интерпретацию любви. Для
каждого человека формула любви
своя, однако, составляющие, вступающие
в ре акцию, во многом схожи. Каждый
готовит свой аромат любви: кто-то
мастерски, кто-то талантливо, а кто-то
бездарно. Кто-то использует самые качественные
и лучшие ингредиенты своей
души и тела, фантазии и духа для
приготовления изысканного праздничного
кушанья. Кто-то насобирает что-то на скорую
руку, умирая от голода влечения, одиночества,
никчемности или жажды власти, и «сварганит»
то, к чему и не при тронется, отплевываясь,
в лучшем случае, а в худшем сам же и
отравится, отравляя другого. Итак,
смелости ради, предлагаем примерный ре
цепт зелья любви: в изысканный сосуд
отношений двоих людей вли ваем бурлящую
массу страсти и влечения, доводим до
кипения и чуть охлаждаем жизненными трудностями
(чтобы ушли лишние взрывные газы несдержанности,
ярости, эгоизма); добавляем молоко нежности
с арома том восхищения; процеживаем
отвар благоразумия (от деляя равнодушие),
настоянный на маслах великоду шия;
всыпаем щепотку заботы или две, измельченное
самоуважение и доверия целую пачку; концентрат
«Я» растворяем в «Я» другого с добавлением
эликсира познания и вливаем в основную
массу, украшаем взмы вающими перьями
фантазии и розовыми облаками вдохновения.
Приправа романтики, пудра сентимен
тальности и порошок авантюрности по вкусу.
Жела тельно добавить такие редкие
ингредиенты, как крис таллик искренности,
масло жертвенности и зерна стойкости
и терпения (обеспечат долгое сохранение
продукта в неблагоприятных условиях).
Варить до го товности. Подавать как
бесценное, роскошное и ред кое сокровище.
Истинный вкус могут почувствовать и
оценить два человека, участвующих в совместной
тра пезе. Пресыщение приводит к необратимой
порче про дукта. Хранить в сердце,
оберегать разумом, защищать телом.
■ Семейные
сценарии, жизненные драмы и
супружеские игры
Судьба каждого человека,
как считает Э. Берн, определяется
им самим, его умением мыслить
и ра зумно относится ко всему,
что происходит вокруг. Будучи абсолютно
свободным, человек с помощью
любых средств волен планировать
свой жизненный путь самостоятельно.
Каждый человек уже в детстве
решает, как ему жить дальше и
как он будет умирать. Это и
есть его жизненный сценарий. Сценарий,
по определению Э. Берна, — это
непрерывно развертывающийся жиз
ненный план, формирующийся в раннем
детстве под влиянием родителей.
Это психическая сила, которая
несет человека по определенному
пути в его судьбе, независимо
от того, считает ли он этот путь разумным
или сопротивляется ему1. Сценарий
обязательно предполагает: 1) родитель
ские директивы, 2) подходящее для их
выполнения личностное развитие и
способности, 3) решение, при нятое
в детском возрасте, 4) действительное
желание и заинтересованность в
выполнении сценария (будь он с хорошим
или с плохим концом), 5) убежденность
в необходимости происходящего.
Семейные сценарии. Семейный сценарий
содер жит установленные традиции
и ожидания для каждого члена
семьи, которые успешно передаются
из поколе ния в поколение2.
Когда семейные сценарии передаются
из поколе ния в поколение, стремление
к единству членов семьи и ожидание
определенного поведения могут
отражать ся в следующих фразах:
«Традиции нашей семьи не по
зволяют нам быть малодушными». «В
нашей семье ско рее будут
голодать, чем попросят помощи». «Женщины
в нашей семье всегда были бесполезными,
как сорня ки». «В нашей семье
дом — это крепость мужчины».
Некоторые семейные сценарии включают
длитель но поддерживаемые традиции,
связанные с надежда ми на призвание:
«В нашей семье всегда были врачи».
«Мы династия учителей». «У нас всегда
рождались хорошие дети». «Мы
дали три поколения политиков».
«В нашей семье, к сожалению, всегда
был, по крайней мере, один преступник».
«Сыновья в нашей семье всегда
были защитниками Отечества». Член
семьи, который не осуществляет ожидаемый
сценарий, часто воспринимается как
белая ворона. Однако некоторым
семейным сценариям как раз мо
жет требоваться такой человек,
чтобы завести интригу или
иметь козла отпущения на семейной
сцене. Многие семейные сценарии имеют
определенный ряд предписаний
для каждого человека в семье
и раз личные предписания для
мужчин и женщин. Напри мер, нет
ничего удивительного, если старший
сын за нимает в семье особое
место. Не все семьи непрерывно
продолжают семейные сценарии. Семейные
сценарии могут меняться под действием
внешнего влияния. Многие семьи намерен
но и обдуманно избавляются от
традиционных сцена риев старшего
поколения. Некоторые традиции про
сто умирают, потому что их трудно
поддерживать в условиях быстро меняющихся
обстоятельств. Этот процесс может
переживаться как «культурный шок».
Непрерывно возникающие новые и
новые сценарии имеют тенденцию
к постепенному снижению чувства
общности и ослаблению структуры
семьи. Одни семейные сценарии способствуют
успеху, другие неудаче. Тем не менее
в жизни любой отдельной личности
самой важной силой, формирующей
ее сцена рий, являются сообщения,
воспринятые от родителей. Роли
и темы жизненных драм. Получив
предписа ния, ребенок принимает
психологические позиции и устанавливает
роли, необходимые для осуществления
своей жизненной драмы. Когда
роли определены, Ре бенок выбирает
людей и манипулирует ими, чтобы
присоединить их к списку действующих
лиц1. Такой выбор происходит,
когда женщина, приняв шая позицию
«Мужчины — это шалопаи», несколько
раз выходит замуж за шалопая.
Роль ее сценария ос нована на позиции,
что «Мужчины — не о'кей». Она
придирается к мужу, жалуется на
него всем, что по степенно делает
его жизнь невыносимой и, таким
об разом, способствует осуществлению
собственных пред сказаний. В
конце концов, она вынуждает его
уйти. Затем она может сказать:
«Вот видишь, я же говорила. Мужчины
— это шалопаи, которые бросают
тебя при первой же трудности».
Иногда жизненная драма требует
ухода одного партнера главного
героя и выхода на сцену другого.
Этот процесс часто наблюдается
в браках мужчин, за нятых профессиональной
деятельностью, которые в течение
многих лет нуждаются в работающей
жене, умеющей аккуратно обращаться
с деньгами. Однако когда такой
мужчина достигает успеха в своей
профес сии и начинает переходить
на другой социальный уровень, его
сценарий может потребовать партнерши
с другими способностями. Супругов
часто выбирают из-за возможности
ма нипулирования ими. В качестве
расплаты за такой выбор партнеры
должны быть способны играть «пра
вильные игры» и исполнять
роли, необходимые для осуществления
сценария. Самые распространенные
драматические роли могут быть определены
как Пре следователь, Спаситель
и Жертва. Когда эти роли яв
ляются лишь масками, они нечестны и
служат для ма нипулирования. Далее
они означают манипуляторские, нечестные
роли: Преследователь: Тот, кто устанавливает
неоправ данно строгие границы
поведения или кому поруче но
выполнять правила и кто делает
это с садистской жестокостью.
Жертва: Тот, кто не способен к работе,
но притвор но заявляет, что ему
отказывают в ней из-за его про
исхождения, пола или религиозной
веры. Спаситель: Тот, кто надевает
маску «полезного человека» для
того, чтобы держать остальных
в зави симости от себя. |
Манипуляторские роли являются частью
системы вымогательств и игр,
которые входят в сценарий лич
ности. Личность может играть в игру,
подражая пове дению родителей.
Человек, начинающий игру, предпо
лагает зацепить других игроков, чтобы
вызвать или привлечь их отреагировать
определенным образом и тем самым
подкрепить ранние психологические
пози ции Ребенка. В том, что,
находясь на многих жизненных сценах,
личность знает, как играть все роли
во всех играх, нет ничего удивительного.
Каждый способен, переключаясь, играть
три основные роли: Жертва, Преследова
тель, Спаситель. Распространенная
семейная драма включает вза имодействие
трех определенных игр, каждая из кото
рых начинается с определенной роли1.
Игра Пни Меня Попался, Сукин
Сын Я Всего Лишь Пытаюсь Помочь
Тебе Основная роль Жертва Преследователь
Спаситель Действие начинается, когда
инициатор игры «Пни Меня» манипулирует
другой личностью с тем, чтобы
она пнула его. Как Жертва инициатор
игры ищет Пре следователя, который
услужливо ловит преступника
на месте преступления и играет
в дополнительную игру «Попался,
Сукин Сын». С этого момента
сцена подго товлена для появления
Спасителя. Предложения Спа сителя,
которые он делает с важным видом,
отверга ются, и он чувствует
себя гонимым. В соответствии со
своей любимой игрой Спаситель
жалуется: «Я Всего Лишь Пытаюсь
Помочь Тебе». Каждая личность время
от времени играет роли Преследователя,
Спасителя или Жертвы. Однако каж
дая личность стремится противостоять
жизни и играть в семейных
играх любимые роли. Исполняемая
роль не всегда является чистой, так
как личность может играть одно,
а чувствовать другое. Например,
неуди вительно, когда личность,
чувствуя себя Жертвой, на самом
деле преследует и тиранит других.
Часто такое переключение ролей
создает драму. Супружеские игры.
В жизни супругов или всей
семьи можно обнаружить почти
все разновидности игр, но наиболее
интересными и распространенными
сре ди супружеских игр являются
такие игры, как «Тупик», «В зале
суда», «Фригидная женщина» и «Фригидный
мужчина», «Загнанная лошадь», «Если
бы не ты...», «Посмотри, как я стараюсь»
и «Дорогая»2.
1. Тупик. Игра «Тупик»
является доказательством того,
что игры манипулятивны по
своей природе, и одной из
основных задач любой игры
становится раз рушение близости.
Что бы партнер ни сделал, он
все гда оказывается неправым.
Его просят помогать по дому
и выполнять какую-нибудь несложную
работу. А когда он с энтузиазмом
берется за дело, другой суп
руг начинает выискивать всевозможные
погрешности в том, что он
сделал. Получается, что «ты ошибся
и ви новат, если ты сделал
это не идеально, но ты еще
более виновен, если не сделал
того, о чем тебя попросили».
Такое двойное давление можно
назвать основной ди леммой
игры «Тупик». 2. В зале суда.
«В зале суда» может успешно
про исходить при неограниченном
числе игроков, но наи более
распространен вариант для трех
участников: Ис тца, Ответчика
и Судьи, представленных мужем,
женой и третьим лицом. Муж
начинает жаловаться: «Позволь
те мне сказать, что ... (здесь
вставляется имя жены) сделала
вчера. Она ...». Затем жена
отвечает на обви нение
в том же духе и защищается:
«На самом деле случилось вот
что. Он...». Супруг обращается
к судье со словами: «Что
ж, я рад, что вы выслушали
обе сто роны, потому что хочу,
чтобы ваше заключение было
объективным». В этот момент консультант
глубокомыс ленно замечает:
«Мне кажется, что мы должны
при нять во внимание... (и
так далее, и так далее)».
После этого игра либо прекращается,
либо перете кает в игру
«Дорогая», которая более проста
по своему строению, либо в
игру «Более того», что ничуть
не луч ше. Игра «Более того»
заключается в том, что Истец
зачитывает обвинения, а Ответчик
после каждой реп лики вставляет:
«Я могу это объяснить». Истец
совер шенно не интересуется
объяснениями Ответчика, и как
только тот закрывает рот, оглашает
следующее обвине ние, начиная
его словами: «И более того...».
Этот обмен репликами может
продолжаться до бесконечности.
Бытовой вариант игры «В зале
суда» обычно ра зыгрывается
для трех участников — сиблингов
и одно го из родителей.
А: «Мама, она взяла мою шоколадку!»
Б: «Но он отнял у меня
куклу, да еще и толкнул,
и вообще шоколадку купили
обоим!» 3. Фригидная женщина.
Приблизительный сцена рий игры
выглядит так. Муж делает жене
вполне опре деленное предложение,
та отвергает его. После второй
попытки супруга смягчить ее
сердце, она заявляет, что все
мужчины скоты и чудовища, что
он не любит ее, и его
интересует только секс. Он оставляет
ее в покое на некоторое
время, после чего повторяет
свою попытку, но с тем же
результатом. Наконец он сдается
и больше не делает ей подобных
предложений. После того, как в
ритме воздержания от сексуальных
отношений прохо дит неделя
или месяц, жена становится
на редкость рассеянной: то она
проходит через спальню полуоде
тая, то она забывает чистое полотенце,
когда идет в душ, и муж приносит его
в ванну. Наконец муж поддается на ее
провокацию и возобновляет свои попытки.
Но исход предусмотрен заранее: он
вновь оказывается отвергну тым, и
в ход идет игра «Скандал», в которую включает
ся не только данная ситуация, но вся жизнь
супружес кой пары — финансы, неудачи,
всяческие происшествия и т. п. В конце
концов, кто-то из супругов хлопает две
рью, и эта тяжелая ситуация прерывается.
В этот самый момент муж дает себе слово,
что вполне обойдется без секса некоторое
время. Прохо дит какое-то время (дни,
недели, месяцы), он упорно игнорирует
ежевечерние дефиле в неглиже, которые
устраивает жена по дороге в спальню, не
поддается на уловки с забытым полотенцем,
а жена ведет себя все более провокационно.
Однажды вечером она подходит к нему
и страстно целует. Сначала муж не реагирует,
помня о том, чем все это завершилось в
прошлый раз. Но вскоре природа берет
свое, что нетрудно, если учесть столь
длительное воздержание. Наконец, он
сдается, решив, что на этот раз все в порядке.
Он ста новится смелее, все развивается
так, как и должно было бы, но в самый
ответственный момент жена отталки
вает его с гневным криком: «Вот видишь,
я же говори ла! Все мужчины — животные!
Я хочу нежности, а ты думаешь только
о сексе». Вновь запускается игра «Воп
ли», но теперь они могут опустить обсуждение
поведе ния супруга и упреки в нелюбви
и сразу перейти к об суждению финансовых
проблем. Повседневная форма этой игры
широко использу ется женщинами среднего
возраста, причем их поведение таково,
что это словосочетание вскоре начинает
использоваться как разговорный эпитет.
Такая игра часто переходит в игру
«Соблазн» и ей подобные, в которых
возможно разыграть праведное негодование.
Если жена втянулась в игру целиком, результат
может быть плачевным, например, развод.
Обратная игра — «Фригидный мужчина»
— встре чается реже, но протекает
по тому же сценарию, с теми же вариациями,
и лишь незначительными различиями
в деталях. 4. Загнанная лошадь. Эта
излюбленная игра чрезмерно занятых
домохозяек. Такая домохозяйка пытается
профессионально делать десять-двенадцать
различных дел, соответственно принимая
на себя де- сять-двенадцать различных
ролей: Любовница, Мать, Домохозяйка,
Горничная, Няня, Жена и другие. По
скольку эти роли основываются на различных
обра зах и конфликтны по отношению
друг к другу, через некоторое время
(месяцы или годы) возникает сим птом
«Колени домохозяйки». Это название родилось
потому, что именно на колени сажают детей,
с их помощью моют полы, поднимают тяжелые
сумки и передвигаются. Этот симптом
можно выразить одной простой фразой:
«Я устала». Если деятельность домохозяйки
соответствует ее желаниям и потребностям,
то она способна испыты вать удовольствие
от домашних хлопот, потому что они
становятся выражением ее любви и заботы
о семье, и такая ситуация не приведет
к развитию конфликта или игры. Когда
ее младшие дети поступят в колледж и ос
тавят дом, она может испытать сильный
приступ оди ночества, так как число
ее дел значительно уменьшит ся, а
именно они были основным средством выражения
ее любви к детям. Если же женщина постоянно
ориен тируется на своего внутреннего
Родителя и полностью подчиняется
ему, а ее муж (которого она тщательно вы
бирала) является не в меру критичным человеком,
поддерживающим ее Родителя снаружи, ей
будет очень сложно удержать подобное
понимание своей деятель ности. Если
к этому добавить отсутствие любви и чув
ства благодарности со стороны других
членов семьи, то неудивительно, что
с каждым годом она будет ста новиться
все более несчастной. Она может попытаться
спасти себя от подобных переживаний,
получив несколько вознаграждений
от игры «Если бы не ты» или «Недостаток».
Любая домохозяйка может прибег нуть
к этим играм, когда ей становится особенно
тяже ло, но это не значит, что они
обязательно войдут в постоянный репертуар.
Если же эти игры не принесут ей столь
необходимого временного облегчения,
она переключится на другую игру, и
на этот раз ей ока жется игра «Загнанная
лошадь». 5. Если бы не ты... Суть игры
такова. Женщина выходит замуж за авторитарного
и доминантного муж чину, который
ограничивает ее активность, тем самым
оберегая ее от ситуаций, которых она панически
боит ся. Если бы речь шла о простом
рациональном дей ствии, то жена поблагодарила
бы супруга за столь на дежную защиту
ее интересов. Но при игре в «Если бы
не ты...» реакция жены прямо противоположна
ожида емой. Она берет максимум от
ситуации, при любом случае упоминая
о существующих ограничениях, что заставляет
мужа чувствовать себя неловко. Он пытает
ся загладить свою вину, преподнося ей
дорогие подар ки и потворствуя ее
желаниям, а значит, она получает дополнительную
выгоду от такого положения дел. 6. Посмотри,
как я старался. Это игра, рассчи танная
на трех игроков, в которую играют супружес
кая пара и третье лицо. Супруг внутренне
стремится к разводу, хотя вслух заявляет
о своем желании все ис править, а
супруга искренне хочет сохранить брак.
Случается, что супруг «проявляет свою
добрую волю» и соглашается дать еще
один шанс своей семье. При этом он
обычно в присутствии третьих лиц затевает
одну из простых форм игры «В зале суда».
С течением времени супруг начинает
все более агрессивно реаги ровать
на действия третьего лица или же идет
на ус тупки, всем своим видом выражая
недовольство таким развитием событий.
Когда супруги остаются наедине, он
демонстрирует увеличивающуюся степень
понима ния и выдержки, но в конце
концов срывается, и ситу ация ухудшается
еще сильнее, чем прежде. Довольно быстро
супруг решает, что с него достаточно,
и вместо семейного времяпрепровождения
отправляется на охо ту или на рыбалку.
Таким образом, он вынуждает жену пойти
на развод.