По  источникам возникновения молодежные субкультуры делятся на:

     Адвентивная субкультура. Адвентивный (от лат. «adventus» — приход, пришествие). Термин обозначает «пришлые», «чужие», «привнесенные извне» элементы. Адвентивная субкультура – пришедшая, как правило, с Запада развитая субкультура. Представляет «кальку» с этой субкультуры.

     Адаптивная  субкультура – субкультура, возникшая в результате адаптации (натурализации) адвентивной субкультуры в конкретных местных условиях.

     Оригинальная субкультура - субкультура, самостоятельно возникшая в конкретных местных условиях, либо появившаяся параллельно аналогичным западным субкультурам, без влияния со стороны последних.

     По  неформальным общностям можно выделить следующие категории:

     •НМО (неформальное молодежное объединения), принимавшее участие в акции экстремистского толка.

     • НМО, идентифицирующее себя как экстремистское.

     •НМО, которое по критериям, изложенным в  ст. 1. Федерального закона «О ПРОТИВОДЕЙСТВИИ  ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ» от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ, в экспертном порядке отнесено к категории НМО экстремистского характера.

     •НМО, в котором более половины участников декларируют принципы, входящие в  противоречие со ст. 1. Федерального закона «О ПРОТИВОДЕЙСТВИИ ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ» от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ.

     •НМО, в котором формирующий слой декларирует  принципы, входящие в противоречие со ст. 1. Федерального закона «О ПРОТИВОДЕЙСТВИИ  ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»

     На  основе собираемой информации по участникам НМО  выделяют следующие категории:

     • Участник экстремисткой акции.

     •Экстремист – как самоидентификация участника  неформального молодежного формирования (либо непосредственно идентифицирует себя как экстремиста, либо идентифицирует себя с заведомо экстремистским НМО).

     • Участник неформального молодежного  формирования экстремистского толка.

     • Участник неформального молодежного  формирования неэкстремистского характера, поддерживающий экстремистскую идеологию (субкультуру).

     • Участник какого-либо неформального  молодежного формирования, большая часть которого поддерживает экстремистскую идеологию (субкультуру).

     Таким образом, мы имеем достаточно большой  разброс категорийности отношения  участника НМО к экстремизму.

     Классификация экстремистов по идеологической составляющей:

     • Националисты-ксенофобы (WP-сообщество).

     • Радикалы в области социально-экономических  вопросов – радикальные коммунисты и анархисты, радикальные неоконсерваторы (неосталинисты, «люберы», экстремистское крыло ролевого сообщества) и т.д.

     • Религиозные экстремистские формирования – ваххабиты, православные экстремисты, дьяволопоклонники (антихристиане), сионисты и т.п.

     • Вандалы - футбольные хулиганы, дьяволопоклонники (антихристиане).

     • Группы самообороны – не легализованные группировки, осуществляющие самооборону, либо защищающие какие-либо социальные слои от избиений и убийств (антифа). С момента проведения упредительных силовых акций, деятельность данных групп приобретает экстремистский характер.

     •«Зеленые» (экологические и культуроохранные) экстремисты – экстремистская деятельность направлена на защиту окружающей природной среды и на сохранение памятников истории, архитектуры и культуры.

     • Мимикранты – противоправная деятельность неспецифического криминального характера  – под видом экстремистской деятельности, то есть попытки подведения под деятельность криминального характера идеологической базы (вызывающей сочувствие у населения, правоохранительных или властных структур), которая сама по себе является экстремистской.

     Условия проявления экстремизма:

      - экономические: экономический кризис, падение жизненного уровня населения,  остановка предприятий, рост безработицы.

      - политические: кризис власти, проявляющийся,  с одной стороны, в повышении  агрессивности к инакомыслию,  а с другой – в неспособности  последовательно и профессионально обеспечить порядок и стабильность в обществе. Отсутствие или слабость «правового поля» приводят к тому, что люди все меньше верят в силу Закона, и все больше полагаются на закон Силы.

      - социальные: усиливающееся социальное  расслоение людей, агрессивная среда развития, неблагоприятная семейная среда, идеологическая заброшенность молодежи, трудности с получением качественного и доступного образования. Все это порождает страх социального аутсайдерства.

Описание  молодежных формирований.

Панкориентированные движения.

 

     В середине XX века слово "Панк" было американским сленговым термином, обозначающим определенные молодежные группы социального  дна. Мировой энергетический кризис, повлекший за собой экономические трудности, еще более ухудшил и без того далекое от благополучия положение молодежи Великобритании. Это способствовало нагнетанию атмосферы социальной безысходности и духовной бесперспективности, что обусловило, в свою очередь, распространение среди молодых людей настроений отчаяния и обреченности, которые не могли найти выражения в пацифистской, неагрессивной субкультуре хиппи. Именно этот момент стал объединяющим для панк-субкультуры.

     Первая  волна панка в Великобритании (1976-1978) считается панк-эрой и рассматривается  большинством исследователей. Вторая тенденция в панк-субкультуре наметилась на рубеже 1970-80-х. Панк становится все более политизированным. Панк-групп играют концерты в защиту прав животных, против фашизма. Внутри субкультуры появляется новое молодежное движение - хардкор. Как и другие движения, оно формируется вокруг музыкального стиля - жесткой, быстрой, агрессивной и, как правило, политизированной музыки, где вокалист часто не поет, а выкрикивает тексты (гроул и скрим). Хардкор и панк составляют на сегодняшний день единую DIY культуру (Do It Yourself (Сделай сам)). «Нам не нужно полагаться на богатых дельцов, устраивая свое веселье ради их выгоды — мы можем организовать его сами и не ради денег», – говорят они.

     В отличие от английского панка, возникшего как естественная реакция на социально-экономический кризис на Западе, панк в СССР появляется как протест против тоталитарного мышления. Безусловно, как и многие другие явления «советского андеграунда», он испытывал на себе западное влияние, хотя прямые заимствования в 1980-х были, фактически, невозможны. Панк был одним из немногих музыкальных течений, которое пришло в Советский Союз с минимальным опозданием. В 1976 году панк-рок появился в Англии, а уже в 1977 году в Ленинграде, Москве, Сибири молодые люди, интересующиеся западной музыкой, не преминули откликнуться на появление нового молодежного течения как "нароста на гниющем теле буржуазной культуры”. Основная атрибутика панков: ошейники с шипами, браслеты с шипами, булавки, мартенсы и гриндерсы с железными мысками.  У каждого панка есть какое-нибудь оружие, иногда довольно экзотическое, скорее символ, воплощение  определенной  идеи, чем просто оружие и ирокез.

     Панкориентированные движения к 2000 году успели пройти пик  своей популярности среди молодежи и все больше начинают уступать движению скинхедов.

     В 2000 - 2003 годах наблюдался сильный  спад численности панкориентированных  формирований. При этом отслеживается  отток панков в движения скинхедов, ролевиков и готов.

Скинхеды.

 

     Скинхеды (от английских слов skin head  - буквально: лысая голова) – направление в  западной, а затем и международной молодежной субкультуре, возникшее в 60-е годы ХХ века и существующее до сих пор.

     Движение  скинхедов имело несколько этапов, каждый из которых характеризовался своей спецификой. Первоначально скинхедами называли движение молодых людей, выходцев из рабочих кварталов, которые сами работали в доках или на заводах, а то и  обивали пороги бирж труда. В отличие от других молодежных стихийных движений, они не стремились подражать одеждой и манерами молодежи буржуазных классов. Наоборот, скинхеды культивировали своеобразную «пролетарскую гордость», стремясь подчеркнуть, что они – дети  фабричных, заводских и портовых рабочих. Отсюда и короткая прическа - длинные волосы рабочим  носить небезопасно, может затянуть в станок, обязательные подтяжки и ботинки - как у английских докеров, культ «пролетарских видов спорта - прежде всего,  футбола. Первые скинхеды слушали американскую музыку  в стиле   ритм-энд-блюз, затем – пришедшую с Ямайки музыку регги. Уже по этому видно, что первоначально скинхеды не имели ни малейших расовых предрассудков, ведь и то, и другое – музыка «цветных». 

     Тогдашние скины были  в большинстве своем аполитичны. Если  они и проявляли интерес к политическим идеологиям, то, скорее, к левым, как и полагается представителям пролетарской молодежи.   Те из скинов, кто все же участвовал в политике, отдавал предпочтение лейбористской партии как рабочей.    

     В 70-е годы приходит вторая волна скин-движения. Немного изменяется одежда: теперь это джинсы и куртка американских летчиков, музыкальная мода – на место регги приходит панк. Но самое главное, начинается политизация движения, оно раскалывается на правых, с которыми сегодня обычно отождествляют всех скинхедов (и совершенно ошибочно) и левых.  Рождение правых или коричневых скинов было результатом усиленной пропаганды  в среде уличной молодежи английских ультраправых нелегальных  партий – прежде всего, «Национального фронта» и Британской национал-социалистской партии. Именно эти «новые скинхеды» стали наносить татуировки в виде свастики или кельтского креста, использовать нацистские приветствия, речевки расистского и антисемитского содержания. Поскольку своими действиями – избиениями и убийствами  черных и азиатов, они привлекали наибольшее внимание СМИ, их обыватель и принимал за скинхедов как таковых. Гораздо меньше замечали  и замечают чуть позже возникшее левое крыло скинхедов – так называемых «красных скинов» (редскинс). При схожем внешнем виде – военизированная форма, короткая стрижка, они исповедуют анархо-коммунистические взгляды. Их лозунг: «скинхеды против  расизма и капитализма». У них часто бывают потасовки с коричневыми скинами и не всегда в пользу коричневых. Красные скины участвуют и в движении антиглобалистов. Их действия разнообразны: начиная от листовок в общественных местах (например метро, где очень часто можно увидеть стикеры подобного содержания: «Молодежь против толерантности!») и до силовых акций на встречах мировых лидеров. Требования красных скинов – прекращение грабительской эксплуатации стран Третьего мира странами «золотого миллиарда» как минимум и мировая социалистическая революция как максимум. Естественно,  вступать в красные скинхеды могут не только люди с белым цветом кожи. Красные скины считают себя истинными продолжателями  движения скинхедов 60-х, так как видят в нем выражение энергии и мировидения пролетарской молодежи. «Коричневых скинов» они воспринимают как маргинальные группки, которые не имеют право присваивать себе имя и внешнюю атрибутику скинхедов.  Надо заметить, что классические, аполитичные скинхеды, «зубры» 60-х годов и  их молодые сторонники тоже не признали ультраправых и  стали их называть не иначе как  «бонхеды» («костяные головы», или в вольном переводе – «тупоголовые», «безмозглые»).  

     В России скинхеды появились в 1991 году, в среде учащихся столичных ПТУ  и техникумов, вообще молодежи «спальных  районов» Москвы и Ленинграда. В  отличии от Запада, наше скин-движение возникло не совсем естественным, а  под влиянием западной масс-культуры. Именно поэтому дети московских и питерских токарей и слесарей носят ботинки и подтяжки английских докеров, а не кепки и комбезы, как их отцы. Если же они и кричат что-либо о России и русских, то чаще на английском языке, размахивая или немецким флагом или флагом американских конфедератов (конечно, имеются в виду бонхеды). Так же, как и их западные «коллеги», российские скинхеды ненавидят «цветных», хотя в нашей стране изначально не было взаимодействия между «белыми» и «цветными». В России представлены также все направления скинов. Есть красные скины  (они даже выпускают свой журнал – «Взорванное небо» и имеют сайт в Интернете – «Redskins.ru»), есть скины–антифашисты (которые неоднократно организовывали скин-секьюрити – своеобразную скиновскую охрану концертов реперов – извечных врагов неонацистов). Но про них мало кому известно.

     Одежда, взгляды, любимая музыка  российских скинхедов – все это повторяет западные образцы. Единственное отличие – российские бонхеды считают арийскими нациями не только народы зарубежной Европы и англо-саксонское белое население США, но и славян и в частности русских (увы, им неизвестно, что их западные «братья по расе» с такими выводами абсолютно не согласны и относятся к славянам как к «расово неполноценным»). 

     Следует также отметить, что в основном  бонхеды сгруппированы в двух столицах – Москве и Санкт-Петербурге (там находится около 90% коричневых скинов).

     В последние годы их численность в  Санкт-Петербурге ежегодно увеличивалась  в два раза.

Готы.

     «Готика» - это не что-то мрачное, она являет собой противопоставление мейнстриму — чёрный цвет используется в качестве пассивного протеста, но НЕ провозглашения мрака. В чём заключается пассивный протест? В том, что нет явной борьбы с мейнстримом — творчество ставится на первый план, творчество создаётся для определённой группы людей, которая не обращает внимания на вкусы масс. Отсюда идёт имидж — противопоставление, альтернатива повседневности. Отсюда идёт интерес к загадкам истории. Чёрный цвет здесь, разумеется, не важен — и это подтвердят любые фотографии с готического фестиваля — люди одеты в совершенно разную одежду, совершенно разных цветов. Основа всего — экстравагантность и непохожесть. «Другая» музыка, «другой» имидж. Поэтому, по определению, готика не может быть популярной. Это альтернативная субкультура, с альтернативной музыкой.