Жизнь и воззрение Сократа

«Несправедливый поступок есть зло и позор для совершающего его, и притом во всех случаях» (Платон. Критон. 49 b). Поэтому, вопреки общественному  мнению, «не надо ни отвечать на несправедливость несправедливостью, ни делать кому бы то ни было зла, даже если бы пришлось от кого-то пострадать» (Там же. 49 а—с).

Он прощается с детьми, женой и родственниками и посвящает  оставшееся время беседе с друзьями. Друзья философа подавлены мыслью о  предстоящей разлуке с ним  и в то же время поражены величием его духа, его истинно философским  спокойствием и необычайным мужеством  перед лицом смерти.

Исключительность личности Сократа сказывается и в деталях. Чтобы избавить женщин от омовения своего тела после смерти, Сократ принимает  последнюю ванну. Он отказывается ждать  захода солнца и просит принести чашу с ядом, цикутой. Вот как описывает  эту сцену Платон. Когда служитель  протянул чашу, Сократ взял ее «с полным спокойствием... — не задрожал, не побледнел, не изменился в лице, но... поднес чашу к губам, выпил до дна —  спокойно и легко» (Платон. Федон. 117 b-с).

Сократ умер. Его смерть запечатлела его личность в памяти поколений. Она в значительной степени  определила влияние его личности и учения на все последующие времена.

Заключение

Кессиди пишет, что Сократ пошел на смерть не как фанатик-мученик, не как слепой приверженец исповедуемой идеи или веры, а как мученик  философии, как убежденный мудрец, сделавший  свободный выбор между жизнью и смертью. Уверенный в том, что  истина, несовместимая с неправдой, рано или поздно восторжествует, он предсказывает в конце судебного  процесса суровую кару тем, что осудил его на смерть. Покидая зал суда, он советует последним «не затыкать рта другим, а самим стараться  быть как можно лучше» (Платон. Апология. 39 d-e).

Многие же из афинян верили (или хотели верить), что, казнив всем известного Сократа, они укрепили демократию, веру в олимпийских богов и  хорошие нравы. Несколько лет  спустя, ученики и последователи  Сократа развернули широкую литературную деятельность вокруг личности и философского творчества своего учителя. Так возникла сократическая литература, одна из задач которой состояла в реабилитации Сократа в глазах современников  и потомков.

Между тем смерть философа, убеждён Кессиди, — не самоубийство и не судебная ошибка. Сократ был  убежден, что то, чему он посвятил свою жизнь, философствование и наставление  граждан на путь самопознания и нравственного  самосовершенствования, является благом, а не злом.

Итак, афиняне, казнившие  Сократа, были правы, так как они  отстаивали основы своей «нравственной  жизни». Однако и Сократ был прав, так как он выдвинул новый принцип, ознаменовавший собой наступление  новой эпохи, новой фазы в истории  мира и всего человечества.

Сократовский диалого-диалектический метод предполагает свободу человека и основывается на демократической  идее о том, что человек есть существо ответственное, способное познать  истину и принимать решения на свой собственный страх и риск.

Размещено на Allbest.ru

1