Шпаргалка по "Филосифии"

Вопрос о соотношении  истины абсолютной и относительной  выражает диалектику познания в его  движении к истине, о чем уже  шла речь выше, в движении от незнания к знанию, от знания менее полного  к знанию более полному. Постижение истины, - а объясняется это бесконечной  сложностью мира, его неисчерпаемостью и в большом, и в малом, - не может  быть достигнуто в одном акте познания, оно есть процесс. Этот процесс идет через относительные истины, относительно верные отражения независимого от человека объекта, к истине абсолютной, точному  и полному, исчерпывающему отражению  этого же объекта.Можно сказать, что относительная истина - это ступень на пути к истине абсолютной. Относительная истина содержит в себе зерна истины абсолютной, и каждый шаг познания вперед добавляет в знание об объекте новые зерна истины абсолютной, приближая к полному овладению ею.

Итак, истина одна - она объективна, поскольку содержит знание, не зависящее  ни от человека, ни от человечества, но она в то же время и относительна, т.к. не дает исчерпывающего знания об объекте. Больше того, будучи истиной  объективной, она содержит в себе и частицы, зерна истины абсолютной, является ступенью на пути к ней.

И в то же время истина конкретна, поскольку сохраняет  свое значение лишь для определенных условий времени и места, а  с их изменением может превратиться в свою противоположность. Благотворен  ли дождь? Однозначного ответа быть не может, он зависит от условий. Истина конкретна. Та истина, что вода кипит при 100 5о 0 С, сохраняет свое значение лишь при строго определенных условиях. Но путь к истине отнюдь не усеян розами, познание постоянно развивается в противоречиях и через противоречия между истиной и заблуждением.

Заблуждение, - это такое  содержание сознания, которое не соответствует  реальности, но принимается за истинное. Взять хотя бы идею самозарождения жизни, которая лишь в результате работ Пастера была похоронена. Или положение о неделимости атома, надежды алхимиков на открытие философского камня, с помощью которого все легко может превращаться в золото. Заблуждение - результат односторонности в отражении мира, ограниченности знаний в определенное время, а также сложности решаемых проблем.

Ложь - намеренное искажение  действительного положения дел  с целью обмануть кого-либо. Ложь нередко принимает облик дезинформации - подмены из корыстных целей достоверного недостоверным, истинного ложным. Вместе с тем сам факт возможности для познания впадать в заблуждение в процессе поиска истины требует отыскания инстанции, которая могла бы помочь определить, истинен некоторый результат познания или ложен. Иными словами: что является критерием истины?

Поиск такого надежного критерия идет в философии издавна. Рационалисты Декарт и Спиноза считали таким  критерием ясность. Вообще говоря, ясность  годится как критерий истины в  простых случаях, но критерий этот субъективен, а потому и ненадежен: ясным может  представляться и заблуждение, особенно потому, что это мое заблуждение. Другой критерий: истинно то, что  признается таковым большинством. Этот подход кажется привлекательным. Разве  не пытаемся мы решать многие вопросы  по большинству голосов, прибегая к  голосованию?

Тем не менее и этот критерий абсолютно ненадежен, ибо исходный пункт, а в данном случае - субъект. В науке вообще проблемы истины не могут решаться большинством голосов.Наконец, прагматический подход. Истинно то, что полезно. В принципе истина всегда полезна, даже тогда, когда она неприятна. Но обратное заключение: полезное всегда есть истина - несостоятельно. При подобном подходе любая ложь, если она полезна субъекту, так сказать, во спасение ему, может считаться истиной. Порок критерия истины, предлагаемого прагматизмом, также в его субъективной основе. Ведь в центре здесь стоит польза субъекта.В практической деятельности мы соизмеряем, сопоставляем знание с объектом, опредмечиваем его и тем самым устанавливаем, насколько оно соответствует объекту. Практика выше теории, поскольку она обладает достоинством не только всеобщности, но и непосредственной действительности, так как в практике воплощено знание, а вместе с тем она предметна.Конечно, далеко не все положения науки нуждаются в практическом подтверждении. Если эти положения выведены из достоверных исходных положений по законам логики, то они также достоверны, т.к. законы и правила логики тысячи раз проверялись на практике.Практика как критерий истины и абсолютна и относительна. Абсолютна, так как иного критерия в нашем распоряжении нет. Но этот критерий и относителен в силу ограниченности практики в каждый исторический период. Так, практика на протяжении столетий не могла опровергнуть тезис о неделимости атома. Но с развитием практики и познания этот тезис был опровергнут.

28. Понятие человеческой  деятельности и ее виды. Деятельность можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования. В деятельности человек создает предметы материальной и духовной культуры, преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, что без его активности не существовало в природе. Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, т.е. превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими орудиями, он построил современное общество, города, машины, с их помощью произвел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культуру и в конечном счете преобразовал самого себя. Исторический прогресс, имевший место за последние несколько десятков тысяч лет, обязан своим происхождением именно деятельности, а не совершенствованию биологической природы людей.

 Современный человек  живет в окружении таких предметов,  ни один из которых не является  чистым творением природы.Ко всем таким предметам, особенно на работе и в быту, оказались в той или иной степени приложенными руки и разум человека, так что их можно считать материальным воплощением человеческих способностей. В них как бы опредмечены достижения разума людей. Усвоение способов обращения с такими предметами, включение их в деятельность выступает как собственное развитие человека. Всем этим человеческая деятельность отличается от активности животных, которые не производят ничего подобного: ни одежды, ни мебели, ни машин, ни знаковых систем, ни орудий труда, ни средств передвижения и многого другого. Для удовлетворения своих потребностей животные пользуются только тем, что им предоставила природа.

 Иными словами, деятельность  человека проявляется и продолжается  в творениях, она носит продуктивный, а не только потребительский  характер.

 Породив и продолжая  совершенствовать предметы потребления,  человек кроме способностей развивает  свои потребности. Оказавшись  связанными с предметами материальной  и духовной культуры, потребности  людей приобретают культурный  характер.

Деятельность человека принципиально  отличается от активности животных и  в другом отношении. Если активность животных вызвана естественными  потребностями, то деятельность человека в основном порождается и поддерживается искусственными потребностями, возникающими благодаря присвоению достижений культурно-исторического  развития людей настоящего и предшествующих поколений. Это - потребности в познании (научном и художественном), творчестве, в нравственном самосовершенствовании  и другие.

 Формы и способы  организации человеческой деятельности  также отличаются от активности  животных. Почти все они связаны  со сложными двигательными умениями  и навыками, которых нет у животных, - умениями и навыками, приобретенными  в результате сознательного целенаправленного  организованного обучения. Уже с раннего детства ребенка специально обучают по-человечески пользоваться предметами домашнего обихода (вилка, ложка, одежда, стул, стол, мыло, зубная щетка, карандаш, бумага и т.п.), различными инструментами, которые преобразуют заданные от природы движения конечностей. Они начинают подчиняться логике предметов, с которыми человек имеет дело. Возникает предметная деятельность, которая отличается от естественной активности животных.

Система движений, совершаемых  животными, обусловлена анатомо-физиологическим  устройством организма. С предметами человеческой материальной культуры (книга, карандаш, ложка и т.п.) животные обращаются гак, как если бы они были обычными природными предметами, без учета  их культурного назначения и способа  употребления людьми. У человека сами движения рук и ног преобразуются, подчиняясь правилам культуры использования  соответствующих предметов, т.е. становятся искусственными, более совершенными и социально обусловленными.

 Животные только потребляют  то, что им дано природой. Человек,  напротив, больше создает, чем  потребляет. Если бы его деятельность, так же как и активность  животных, носила в основном потребительский  характер, то нескольким десяткам  поколений людей не удалось  бы за исторически сравнительно  короткий срок достигнуть такого  прогресса, создать грандиозный  мир духовной и материальной  культуры. Все это - благодаря  деятельностному характеру человеческой активности.

Итак, главные отличия  деятельности человека от активности животных сводятся к следующему:

1. Деятельность человека  носит продуктивный, творческий, созидательный  характер. Активность животных имеет  потребительскую основу, она в  результате ничего нового по  сравнению с тем, что дано  природой, не производит и не  создает.

2. Деятельность человека  связана с предметами материальной  и духовной культуры, которые  используются им или в качестве  инструментов, или в качестве  предметов удовлетворения потребностей, или в качестве средств собственного  развития. Для животных человеческие  орудия и средства удовлетворения  потребностей как таковые не  существуют.

3. Деятельность человека  преобразует его самого, его способности,  потребности, условия жизни. Активность  животных практически ничего  не меняет ни в них самих,  ни во внешних условиях жизни.

4. Человеческая деятельность  в ее разнообразных формах  и средствах реализации есть  продукт истории. Активность животных  выступает как результат их  биологической эволюции.

5. Предметная деятельность  людей с рождения им не дана. Она «задана» в культурном  предназначении и способе использования  окружающих предметов. Такую деятельность  необходимо формировать и развивать  в обучении и воспитании. То  же относится к внутренним, нейрофизиологическим  и психологическим структурам, управляющим  внешней стороной практической  деятельности. Активность животных  изначально задана, генотипически обусловлена и разворачивается по мере естественного анатомо-физиологического созревания организма.

 Деятельность отличается  не только от активности, но  и от поведения. Поведение не  всегда целенаправленно, не предполагает  создания определенного продукта, носит зачастую пассивный характер. Деятельность всегда целенаправленна,  активна, нацелена на создание  некоторого продукта. Поведение  спонтанно («куда поведет»), деятельность  организована; поведение хаотично, деятельность систематична.

 Деятельность человека  имеет следующие основные характеристики: мотив, цель, предмет, структуру  и средства. Мотивом деятельности  называется то, что побуждает  ее, ради чего она осуществляется. В качестве мотива обычно выступает  конкретная потребность, которая  в ходе и с помощью данной  деятельности удовлетворяется.

Основные виды деятельности людей. Это - общение, игра, учение и труд.

 Общение - первый вид  деятельности, возникающий в процессе  индивидуального развития человека, за ним следуют игра, учение  и труд. Все эти виды деятельности  носят развивающий характер, т.е.  при включении и активном участии  в них ребенка происходит его  интеллектуальное и личностное  развитие. Игра - это такой вид деятельности, результатом которого не становится производство какого-либо материального или идеального продукта (за исключением деловых и конструкторских игр взрослых людей и детей). Игры часто имеют характер развлечения, преследуют цель получения отдыха. Иногда игры служат средством символической разрядки напряженностей, возникших под влиянием актуальных потребностей человека, которые он не в состоянии ослабить иным путем. Учение выступает как вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений и навыков. Учение может быть организованным и осуществляться в специальных образовательных учреждениях. Оно может быть неорганизованным и происходить попутно, в других видах деятельности как их побочный, дополнительный результат. У взрослых людей учение может приобретать характер самообразования. Особенности учебной деятельности состоят в том, что она прямо служит средством психологического развития индивида.

 Особое место в системе  человеческой деятельности занимает  труд. Именно благодаря труду  человек построил современное  общество, создал предметы материальной  и духовной культуры, преобразовал  условия своей жизни таким  образом, что открыл для себя  перспективы дальнейшего, практически  неограниченного развития. С трудом прежде всего связано создание и совершенствование орудий труда. Они в свою очередь явились фактором повышения производительности труда, развития науки, промышленного производства, технического и художественного творчества.

29. Общество как  саморазвивающаяся система. Критерии  прогресса. Что мы понимаем под обществам? Совокупность людей. Действительно без людей общество нет, но остаются в тени присущие обществу связи, которые соединяют разрозненные элементы в единую систему. Эти связи воспроизводятся в деятельности людей и носят устойчивый характер. К. Маркс : Общество продукт взаимодействия людей. Общественные отношения - важнейший специфический признак общества, то ,что делает общество системой. Общественные отношения не отделимы от деятельности. Каждый человек взаимодействует с различными коллективами, с обществом, государством. Вся эта деятельность протекает в рамках характерных для данного социума общественных отношений : моральных, правовых, нравственных, и т.д. Поэтому, существующая как форма деятельности людей, общественные отношения имеют надличностный характер. Не индивид определяет общественные отношения, а наоборот. Как член определенной социальной группы он включается в разнообразные формы деятельности. Таким образом, общественные отношения связывают индивида с социальной группой, с обществом. Сферы общества: материально-производственная, политическая, социальная, сфера производства искусства. Сложившиеся в обществе отношения превращаются в алгоритмы деятельности социальных групп. Изменение, преобразование общества связано с ликвидацией сложившихся отношений и заменой их новыми. Социальная сфера - сфера, где осуществляется взаимосвязь человека посредством включения его в жизнедеятельность различных социальных общностей и групп. Соц. общности - исторически возникающие на основе определенного способа производства объединения(семья, община, род, племя, народность, нация, классы, сословия). Социальные институты. 1). Общество представляет собой сложный организм, в котором функционируют разные «органы» (предприятия, объединения людей, государственные учреждения и др.), одновременно происходят различные процессы (экономические, политические, духовные и т. п.), развертывается разнообразная деятельность людей. Все эти части одного общественного организма, все эти процессы, различные виды деятельности находятся во взаимной связи и вместе с тем могут не совпадать в своем развитии. Более того, отдельные процессы, изменения, происходящие в разных областях жизни общества, могут быть разнонаправленными, т. е. прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.[10] Таким образом, невозможно найти какой либо общий критерий по которому можно было бы судить о прогрессе того или иного общества. Как и многие процессы в нашей жизни, общественный прогресс опираясь на различные критерии можно охарактеризовать по-разному. Поэтому общего критерия, как я считаю, просто не существует.