Развитие принципа природосообразности в работах классиков зарубежной педагогики 17-18 вв

Естественное воспитание должно явиться живительным процессом, в котором учитываются склонности и потребности ребенка, но не упускается из виду необходимость подготовки к общественным обязанностям.  Внутренней мотивацией этого процесса становится стремление ребенка к самосовершенствованию.

В задачи воспитания Ж.-Ж. Руссо включил развитие системы  органов чувств как фундамента формирования личности.  Педагог-сенсуалист полагал, что материальной предпосылкой мышления служат чувства, которые нуждаются  в постоянном совершенствовании  с раннего детства.  Он отводил особое место физическому воспитанию как одному из средств гармонизации отношений человека с природой и социальным окружением, преодоления пагубных наклонностей, формирования нравственной чистоты, совершенствования всего организма.  Методика и рекомендации по физическому воспитанию были рассчитаны на условия жизни ребенка в среде, близкой природе и ручному труду.  Если в интеллектуальном, нравственном воспитании Ж.-Ж. Руссо предлагал не спешить, то при физическом воспитании он готов был подвергнуть воспитанника даже известному риску.

Ж.-Ж. Руссо ставил перед  естественным воспитанием и задачи гражданского формирования человека.  Им предложена целая программа педагогических мероприятий (общественно полезная деятельность, совместные игры, празднества и др.).

Ж.-Ж. Руссо создал собственную  шкалу возрастной периодизации.  Руссо делил жизнь своего воспитанника на четыре периода.  Первый период –  от рождения до 2 лет – это время, когда в центре внимания должно стоять физическое воспитание детей. В этот период рекомендуется начинать закаливать детей.  Второй период – от 2 до 12 лет, по его выражению, период «сна разума», когда ребенок еще не может рассуждать и логически мыслить, когда следует развивать главным образом «внешние чувства», когда силы ребенка накапливаются для того, чтобы найти свой выход уже в более старшем возрасте. Это время, когда сила примера воздействует на ребенка.  Руссо отвергает метод наказаний, принимает метод естественных последствий.  Третий период – от 12 до 15 лет, в эти годы широко развертывается умственное воспитание, удовлетворяются умственные запросы ребенка.  Четвертый период – «период бурь и страстей» - с 15 лет и до совершеннолетия, когда осуществляется преимущественно нравственное воспитание.  Руссо выделяет три задачи нравственного воспитания:  воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.  Также в этот период необходимо и половое воспитание.

Мысли Руссо о возрастных различиях  ребенка находятся в соответствии с его взглядами на природосообразность  воспитания и не лишены диалектики.  Он стремился найти ведущее начало для каждой из ступеней естественного развития ребенка, на которое и должно быть в данный период направлено основное внимание в процессе воспитания.  При этом каждая из ступеней тесно связана с другой.

Главная педагогическая работа Руссо – «Эмиль или о воспитании».  В «Эмиле» сделана попытка выделить основные периоды в развитии человека до совершеннолетия и наметить задачи воспитания для каждого из них.

Задача воспитателя  заключается в том, чтобы хорошо знать возрастные особенности ребенка, глубоко изучать его индивидуальные склонности и способности.

В раннем детстве (до 2 лет) основой всего является физическое воспитание.  Если это возможно, ребенка  должна вскармливать сама мать.  Обычно пеленают ребенка, укладывают его так, что голова его остается неподвижной, ноги выпрямленными, руки вытянутыми вдоль тела.  «Счастье, если ему оставляют возможность дышать», - восклицает Руссо.  Так сразу же отнимают у ребенка свободу, а этого нельзя делать, не следует мешать природе.

Руссо подробно останавливается  на физическом воспитании Эмиля.  Он указывает, как надо закалять ребенка, укреплять его физические силы.

С 2 лет наступает новый  период воспитания.  Не надо в этом возрасте заставлять рассуждать ребенка, не надо читать ребенку всякие наставления, заставлять его заучивать рассказы и сказки.  В этом возрасте, по мнению Руссо, необходимо главным образом всячески развивать внешние чувства ребенка.   Руссо дает целый ряд указаний, как следует развивать эти чувства.  По-прежнему необходимо усиленно заниматься укреплением здоровья ребенка, его физическим развитием.  Учить его в прямом смысле этого слова пока не следует.  Пусть ребенок все измеряет, взвешивает, считает и сравнивает сам, когда он почувствует в этом нужду.  Хорошо бы ребенку до 12 лет вовсе не знать книги; но если он научился читать, пусть первой и единственной его книгой будет «Робинзон Крузо», герой которой на необитаемом острове делал все необходимое для своей простой жизни в природе.

По мнению Руссо, ребенок в этом возрасте не имеет еще нравственных понятий, но воспитывающая роль примера, несомненно, в это время велика.  Никакие нравственные, никакие абстрактные понятия недоступны ребенку до 12 лет, но то, что связано с познанием самих вещей, может все же помочь и формированию отдельных отвлеченных понятий.  И Руссо считал, что ребенок в этом возрасте вполне может усвоить одну важную идею – идею собственности.  Эмиль хочет огородничать и сажает бобы, но на земле садовника Роберта, как раз на том месте, где, оказывается, Роберт уже посадил дыни.  Из столкновения, происшедшим между Эмилем и Робертом, ребенок познает, как идея собственности естественно восходит к праву «первого завладения посредством труда».  Таким образом, Руссо, противореча своим основным положениям о невозможности формирования у ребенка в этом возрасте отвлеченных понятий, считает, что идея собственности может стать вполне доступной пониманию ребенка.

Отвергая наказание, Руссо  выдвигает метод «естественных  последствий».  Свобода ребенка может быть ограничена только вещами.  Ребенок, сталкиваясь с природой, несомненно, поймет, что надо подчиняться ее законам.  Те же соображения должны быть положены и в основу отношений к людям.  Если ребенок ломает все, к чему ни прикоснется, - не сердитесь, стремитесь только устранить от него все то, что он может испортить.  Вот он сломал стул, которым пользовался, не торопитесь давать ему новый. Пусть он почувствует все неудобства отсутствия стула.  Если ребенок разбивает стекло в окне своей комнаты, не вставляйте нового, «лучше схватить ему насморк, чем вырасти безумным».  Но если ребенок продолжает бить стекла, рекомендуется запирать его в темной комнате, это Руссо считал не наказанием, а «естественным последствием» проступка ребенка.

К 12 годам Эмиль физически крепок, самостоятелен, умеет быстро ориентироваться и схватывать важнейшее, он узнал окружающий мир через свои внешние органы чувств.  И он вполне подготовлен для того, чтобы вступить в третий период своего развития, когда осуществляется умственное и трудовое воспитание.  В этом возрасте ребенок, по Руссо, еще не обладает в достаточной мере нравственными понятиями и не может как следует понять отношений между людьми, поэтому он должен изучить то, что связано с окружающей его природой.  Надо при выборе предметов для изучения исходить их интереса ребенка.  Естественно, что интерес ребенка направляется на то, что он видит, и потому его интересуют география, астрономия, природоведение.  Руссо развивал оригинальную методику получения этих знаний ребенком, основанную на самостоятельном исследовании им явлений.  Он ставит Эмиля в положение исследователя, открывающего научные истины, изобретающего компас и т.д.

Дидактика Руссо основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности.  Все должно быть предоставлено восприятию ребенка с максимальной наглядностью.  По его мнению, наглядность – сама природа, сами жизненные факты, с которыми Эмиль непосредственно знакомится.  Пытаясь нарисовать умственное воспитание нового, свободного человека, Руссо не сумел связать опыт ребенка с опытом человечества, выраженным в науке.  Он за реальные знания, которые следует получать не из книг, а из природы.  Вместе с тем он ярко показал большое значение воспитания наблюдательности, пытливости и активности ребенка, важность для обучения его непосредственного общения с природой и жизнью.

Физический труд –  это неизбежная обязанность общественного  человека.  Свободный человек  должен владеть разными видами сельскохозяйственного  и ремесленного труда, тогда он действительно сможет заработать свой хлеб и сохранить свою свободу.  Эмиль обучается ряду полезных профессий.

Эмиль теперь подготовлен  к жизни, и на 16-м году Руссо  возвращает его в общество.  Наступает  четвертый период – период нравственного  воспитания, а оно может быть дано только в обществе. 

В этом возрасте Руссо  считал необходимым дать своему воспитаннику и половое просвещение.  Прежде всего он предлагал устранить  все вредное, возбуждающее:  чтение книг неподобающего содержания, изнеженную и сидячую жизнь; юноша должен жить деятельной жизнью:  двигаться, заниматься физическим трудом, длительное время бывать на свежем воздухе.  Руссо считал, что было бы желательным избежать со стороны детей возможных вопросов о половой жизни; но если такой вопрос задан, то лучше ребенка «заставить замолчать, нежели отвечать ложью».  Такой подход, по его мнению, не удивит воспитанника, так как и раньше воспитатель не отвечал на вопросы, не соответствующие пониманию ребенка.  Когда же воспитатель найдет Эмиля достаточно подготовленным, он должен ответить серьезно, просто, без всякого замешательства, не допуская, чтобы дети узнали о половой жизни со стороны, их нечистого источника.

Руссо считал, что лет  до 17-18 юноше не следует говорить о религии.  Но он был убежден, что Эмиль сам придет постепенно к познанию божественного начала.  Настоящая религия, говорил он, - это религия сердца.  Как деист, Руссо считал, что, размышляя о мудром устройстве вселенной, ребенок приходит к мысли о творце.

В 22-23 года воспитание Эмиля подходит к пределу, положенному ему природой и обществом.  Он готов стать отцом и гражданином.  Возникает проблема его женитьбы.  До этого момента все усилия его воспитателя были направлены на то, чтобы отвлечь его воображение от вопросов пола.  Но теперь совершенно необходимо подвести его к тому, чтобы он выбрал достойную себя супругу.  Теперь, когда он будет совершать этот в высшей степени важный шаг, следует руководить им более, чем когда-либо.

Руссо отмечает различие в склонностях, наблюдаемых у  девочек и мальчиков, противоположность их роли в жизни, принципы (зачастую противоположные) их воспитания.

Психология женщины  отчасти выводится из предположения  о ее противоположности мужской  психологии, а отчасти построена  на наблюдениях, нередко проницательных, но почти всегда касающихся женщин из «хорошего общества».  Природа противопоставляет друг другу мужчину и женщину как взаимно дополняющие существа, характеристики которых, следовательно, взаимно противоположны.  Активность и сила типичны для мужчины; пассивность и слабость – для женщины.  В сексуальном единоборстве их приемы противоположны.  Очарование и робость, часто притворные, свойственны женщине; самолюбие и настойчивость – мужчине.

Ничто не могла бы охарактеризовать Руссо лучше, чем его описание отношений полов:  контрасты, противопоставления, переоценка ценностей.   Слабость женщины обращается силой, сила мужчины – слабостью; и эти следствия, казалось бы, отрицающие логические посылки, выдвинутые природой, также результат действия природы.  Сама природа учит мужчину и женщину той светской обходительности, которая маскирует все естественные проявления их натуры.  Здесь диалектический круг замыкается.

3. Развитие принципа природосообразности в педагогической

               теории И.Г. Песталоцци

 И.Г. Песталоцци (1746-1827) – швейцарский педагог-демократ – внес огромный вклад в развитие прогрессивной педагогической мысли.

Песталоцци развил положение  прогрессивной педагогики о факторах формирования личности и гармоническом  развитии всех сил и способностей человека.  Особый интерес представляют его идеи о природосообразности и роли воспитания в развитии ребенка.  Воспитание должно быть природосообразным, т.е. строиться в соответствии с особенностями человеческой природы, законами ее развития.  Природа «ребенка, ползающего в пыли», ничем не отличается от природы «сына князя».  Как подлинный демократ, И.Г. Песталоцци отстаивал, в противоположность нормам сословного образования, общечеловеческие цели и задачи воспитания:  оно призвано содействовать раскрытию в каждом ребенке всех его сил и способностей.  Он считал, что этим силам и способностям присуще стремление к развитию («Глаз хочет смотреть, ухо – слышать, нога – ходить и рука – хватать.  Но также и сердце хочет верить и любить»).  Обучение должно иметь развивающий характер и «вырабатывать всего человека», т.е. воздействовать не только на ум, но и на чувства, волю, характер ребенка, вооружать его необходимыми для жизни умениями и навыками.  Целью воспитания является гармонически развитая личность.

В педагогическом учении И.Г. Песталоцци идеалистические тенденции сочетались с элементами механистического и метафизического материализма.  Он не понимал, как и многие мыслители того времени, социально-исторической  обусловленности природных сил и возможностей человека, которые представлялись ему неизменными.  Но его несомненная заслуга состоит в утверждении решающей роли воспитания – оно побуждает к самодеятельности и саморазвитию присущих человеку природных сил и задатков.  Пе6сталоцци критиковал современную ему школу за отрыв обучения от жизни и зубрежку, притуплявшие духовные силы детей.  Он считал, что школа должна организовать многостороннюю деятельность детей, развивающую их «ум, сердце и руки».