Объективная и субъективная реальность

     Образ вещи формируется в процессе взаимодействия вещи и организма. При этом образ  вещи, получая относительно автономное существование, не может тем не менее воздействовать на какую-либо вещь, находящуюся в объективном пространстве. Образ вещи может только регулировать активность организма, являющегося носителем психической реальности, в составе которой продуцируется образ. Психическая реальность порождается в результате взаимодействия компонентов объективной реальности и может воздействовать на эту реальность через тело, являющееся носителем этой реальности. Иначе говоря, своеобразие психической реальности проявляется в причинно-следственных отношениях, реализуемых с участием соответствующих компонентов. 

     С точки зрения повседневного опыта  очевидно, что психический образ  вещи не содержит ни грана вещества самой вещи, и вообще не имеет  массы. Но утверждая, что образ вещи не имеет массы, мы должны сознавать и то, что такое масса вообще. Масса характеризует инерционные свойства вещи, является мерой ее способности приобретать ускорение под воздействием приложенной силы. В физическом мире масса обратно пропорциональна полученному ускорению. Масса характеризует способность вещи сохранять свое состояние. И хотя к образу вещи неприложима такая характеристика, как масса, он может быть охарактеризован как инертный (неизменный) или подвижный. 

     С точки зрения современной физики масса связана с энергией тела формулой Е = mc2. К образу вещи, хотя он и не обладает массой, вполне приложимы и энергетические характеристики. Здесь они выступают в форме таких его свойств, как яркость, отчетливость, устойчивость. Для их оценки, конечно, не могут быть использованы те же меры и процедуры, что и для оценки энергетических свойств объектов материального мира (вещей и полей). Но общий смысл категории "энергия" при этом сохраняется. 

     Важной  характеристикой явлений материального мира служит содержащаяся в них информация. В основе теории информации, предложенной в 1948 г. американским ученым К. Шенноном, лежит способ измерения количества информации, содержащейся в одном случайном событии относительно другого случайного события.  

     Теория  информации исходит из представления  о том, что сообщения, предназначенные  для сохранения или передачи по каналу связи между источником и приемником, неизвестны с полной определенностью. Заранее известно лишь все множество, из которого могут быть выбраны сообщения, и вероятность такого выбора. В качестве меры неопределенности количества информации, передаваемой конкретным сообщением, принимается число двоичных знаков, необходимое для записи произвольного сообщения данного источника. 

     Установление связи количества информации с вероятностью наступления определенных событий означает необходимость рассмотрения информации с позиций категорий возможного и действительного. Применительно к любому ингредиенту объективного мира и к образам этих объектов в субъективном мире следует различать, с одной стороны, спектр их возможных обнаружений и, с другой, конкретную реализацию какого-либо из элементов этого спектра в конкретных пространственно-временных условиях. Но информационные характеристики объективно наступающего события и информационные характеристики образа этого события в сознании, очевидно, могут быть различными просто в силу различий содержания сознания, в структуре которого сформировался соответствующий образ. 

     При рассмотрении взаимодействия организма и окружающей среды, опосредованного возникновением психического образа, естественно использовать представления о четырех типах преобразований: преобразование физического воздействия в физиологические процессы организма, преобразование физиологических процессов в психические процессы, преобразование психических процессов в физиологические процессы, преобразование физиологических процессов в акты поведения. Тогда связь вещи и ее образа можно интерпретировать в терминах теории информации, представляя процесс возникновения образа и процесс регуляции активности организма со стороны образа как процесс передачи информации по каналу, созданному организмом. Связь вещи как некоторого события, обусловливающего определенное состояние механизмов отражения организма, и ее психического образа как некоторого события в структуре психической реальности в терминах теории информации выражается в понятии пропускной способности канала. Пропускная способность канала передачи информации накладывает ограничения на количественные параметры события и вызываемого им психического образа. 

     Итак, психическая реальность конституируется  из определенных продуктов взаимодействия организма, который выступает как  ее носитель, и окружающей среды. Эти  продукты относительно автономны и  продолжают существовать за пределами взаимодействия, приведшего к их возникновению, будучи неотторжимы от своего носителя. Психическая реальность существует как единство трех типов многообразий: многообразия отражений (воспроизведений) экстрапсихической реальности, многообразия отражений состояний своего носителя, многообразия самоотражений.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

Что реальнее: объективное  или субъективное? 

      Понятно же, что объективное - это реальное, а субъективное - что-то такое, непонятно  какое. Доказано что существует и субъективная реальность, а не только объективная. Так все таки - какая из двух реальностей реальнее? Естественно, возникает встречный вопрос: а что считать критерием большей или меньшей реальности? Я предлагаю назначить судью, пусть он решит, что реальнее. А кто будет судьёй? Судьёй должен быть высший в этом мире - я думаю, со мной согласятся все. Только встаёт вопрос: а кто этот высший? Существование иных миров, высших сущностей и самого Творца наши идеологические противники отрицают.

… критерием реальности является общественная, в том числе научно-экспериментальная и техническая, практика человечества. 

      Для разных людей реальность будет различной. Мы это сейчас увидим. Проведём первую проверку. Что реальнее - красиво раскрашенное яблоко из воска, или настоящее яблоко? С точки зрения наивного материалиста они оба одинаково реальны, поскольку их можно пощупать, взвесить и измерить. Но предложите этому материалисту, когда он очень голоден, сделать выбор и Вы увидите, что для него реальнее. Я ведь исхожу из простого принципа: человек выбирает то, что для него реальнее. Пока человек не в нужде, не в критической ситуации, он может играть в какие угодно игрушки. Но в момент кризиса он выбирает то, что для него надёжнее, важнее, реальнее.  

      Большинство человеческих "реальностей" опирается на субъективное, а вовсе не на объективное. Объективного, оказывается, не так уж и много: стимулов, связанных с материальным всего несколько - жажда, голод, холод, боль, усталость, страх за свою жизнь и потребность в "объективной" любви.  

      Чувствовать себя выше других - самый что ни на есть субъективный стимул. В объективной  реальности "выше" может означать только физический рост. Вот и выходит, что даже братков гонит на разборки - на очень опасное занятие - субъективная реальность, а вовсе не объективная. Человеческая любовь, тепло, жажда сердечной близости, страх одиночества (не физического - душевного) - что в этих стимулах объективного? Это всё реальности нашего ума и сердца (по-научному - сознания). Да вся наша жизнь сплошь на одних субъективных стимулах стоит, а объективные занимают в ней подобающее им достаточно малое место. Понятно, что далеко не у всех в жизни доминируют субъективные стимулы. Для русского крестьянина 19-го века важнее всего были материальные условия его жизни, а субъективное проявлялось в основном по воскресеньям, когда он шёл в церковь. И для сегодняшнего китайского крестьянина или африканского скотовода материальные стимулы - ведущие. Но про голландского фермера этого уже сказать нельзя. А в жизни большинства москвичей субъективное обосновалось весьма прочно и постепенно распространяет своё влияние.  

      Можно делать выводы: для разных людей  реальность объективного и субъективного  в их жизни различна. Однако можно  вывести закон: чем более развит человек, тем выше для него реальность субъективного и ниже реальность объективного.  

Нам не годами - веками - внушали обратное, нам объясняли, что только отсталые, примитивные люди всерьёз относятся  к субъективному, а настоящий  современный человек прочно держится за объективную реальность. А ведь в истории человечества этот период наивного иконоборчества можно сравнить с подростковым бунтом в жизни человека. Человечество помаленьку взрослеет, переходит в более взрослую стадию, примиряется с "предками". Однако "идеологи" повзрослеть не могут. Поэтому они и не могут понять, что происходит с неразумным человечеством, почему оно отворачивается от такой "объективной" и "рациональной" науки и начинает смотреть совсем в другую сторону. 

Список  литературы 
 

1).   «История философии в кратком изложении». Богут И.И. 

2).   Методические рекомендации 1429 .Котельникова  и Ломако Л.Л. 

Электронные ресурсы: 

3).   http://www.1-sovetnik.com/articles/article-16.html 

4).   http://anthropology.ru/ru/texts/sagatovsk/acosm_4.html 

5).   http://referati.vladbazar.com/predmet-filosofii/.html 

6).   http://www.referat.kursna5.ru/works/56549.html 

7).  http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st031.shtml