Философия как новое миропонимание

Прерывность движения - это  его дифференцированность на множество  процессов.

Непрерывность движения - это  взаимосвязь всех видов движения.

Покой есть момент движения. Он относителен. Невозможен по отношению  ко всем формам движения одновременно.

Абсолютность движения означает:

1. Движение - способ существования  материи, без которой она не  существует.

2. Оно неотвратимо и  неуничтожимо, как и материя.

3. Движение определяет  характер изменения матер. мира.

Два типа движения:

движение, связанное с  сохранением устойчивости предмета, его качеств. движение, связанное  с изменением качества.

Такой тип движения называется "развитие".

Выделяют след. формы движения:

1. Механическое.

2. Физическое (движение молекул,  внутриатомное и внутриядерное)

3. Химическое (движение атомов)

4. Биологическое (обмен  в-в между организмом и средой)

5. Социальное (развитие общественных  отнош. в рез-те практ. деятельности  людей)

Взаимосвязь форм движения материи: - предыдущая форма обуславливает  явление последней, более высшей, но не сводится к ней.

Два направления:

1. Редукционизм - сведения  сложных форм движ. к простым.

2. Антиредукционизм - неучитывание  связи между формами движения.

39. Пространство и время  как формы существование материи.

Пространство - это взаимное расположение материальных объектов, их способность занимать объем, иметь  протяженность, их свойство иметь определенную структуру, форму. Время - это длительность существование процессов, продолжительность  изменения, смена состояний объектов. Ритмичность - это всеобщее свойство пространства и времени: - объективность - безграничность - бесконечность - единство прерывности и непрерывности  Особенные свойства пространства: - трех мерность и симметричность Особенные  свойства времени: - одномерность - одно направленность - необратимость В  истории философии существовали две основные концепции пространства и времени: 1) Субстанционная. Пространство и время понимается как субстанции, т.е. самостоятельное существование  независимо от материальных тел. Пространство - это пустое вместилище тел, а время  как вместилище событий. Естественнонаучное обоснование этой концепции - механическая картина мира. 2) Реляционная. Пространство и время понимается как особые отношения между объектами и  процессами и вне их не существуют. Естественнонаучное обоснование - это  теория относительности Эйнштейна. Общая и специфическая теории относительности Эйнштейна подтверждают связь пространства и времени  между собой и с материальными  носителями. Пространство и время  абсолютны как всеобщие, бесконечные  вечные формы бытия материи. Они  относительны, т.к. их свойства зависят  от отдельных материальных систем. Пространство обладает количественной бесконечностью. Это не имеющая ни начала ни конца связь существующих материальных предметов, процессов. Качественная бесконечность пространства - это  бесконечное многообразие различных  уровней организации материи  и их пространственных свойств. Бесконечность  времени связана с вечностью  материи. Конечность пространства - это  прерывность, дифференцированность материи. Конечность времени - это конечность существования отдельных материальных систем. Конкретные представления о  пространстве и времени меняются с развитием познания. Различают структурные уровни организации материи характеризующиеся специфическим, пространственно-временными особенностями.

40. Проблема сознания в  истории фил.

Сознание изучают многие науки: Философия, гинекология, кибернетика, логика, медицина и т.д. Фил. пытается обобщить все имеющиеся знания о  сознании. Дает целостное представление  о нем. Попытка решения проблемы сознания в истории фил. сопровождалась противопоставлением материализма идеализму, метафизики диалектике, естествознании религии. 1-ая попытка решить проблему сознания проявл. в анимизме (вера в  душу). Идеи о бессмертии души стали  основой идеалистических воззрений. 2-ая - гелозоизм приписывает психологические  процессы всем телам природы. 3-я  многие философы и особенно естество испытатели, враги отождествляли  психическое с его физиологической  основой. Идеалистическое направление  в фил поставило проблему активности сознания, но сознание выделялось из матер. мира и понималось как самостоятельная  созидательная сущность (сознание творит мир). Материалисты до Маркса недооценивали  активную роль в сознании. Дуализм  объясняет материю и сознание как самостоятельные сущности, независимые  друг от друга. Сегодня материалистическая диалектика опирается на все предыдущие достижения философии и считает, что сознание отражает мир, но твори  его. Не допустимо, как отождествлять  материю и сознание, так и противопоставлять  их. Они находятся в сложном  взаимодействии и диалектическом единстве. Основой такого взаимодействия явл. материя. Сознание можно рассмотреть  в четырех аспектах: 1) сознание, как  продукт общественно исторического  развития (истор. аспект) 2) сознание как  функциональное св-во мозга.(антологический аспект) 3) сознание, как идеальное  отображение действительности (гносиологический) 4) знание как регулятор деятельности ч-ка. (праксиологический аспект) Все  эти аспекты анализа сознания рассматривают отношения материи  и сознания. М/у сознанием и  материей сущ. различия и единства. Различие: 1) сознание - не материя, одно из его св-в, кот. возникает на опр. ступени развития. 2) образы внешних  объектов, которые составляют содержание сознания отличаются от самих объектов, как их идеальные копии. Единства: 1) сознание и мозг тесно связаны  как свойства и субстрат, которому св-ва принадлежит. 2) идеальные образы сходны с вызывающими их объектами. Абсолютное противопоставление материи  и сознании возможно только в рамках основного вопроса фил., когда  речь идет о мировоззренческой ориентации в понимании сознания. В др. случаях  противопоставление теряет смысл: 1) Сознание - несамостоятельная субстанция, а  атрибут материи 2) Сознание включено во всеобщее взаимодействие, что исключает  всякое первичное или вторичное. 3) Вторичность сознания имеет генетическую обусловленность.

41. Эволюция форм отражения.  Сознание как высшая форма  отражения.

Сознание - итог длительного  развития материальной действительности. Развитие такого св-ва материи как  отражение. Отражение - всеобщее св- во материи, способность матер. явлений, процессов воспроизводить в своих  св-вах особенности др. явл. в процессе взаимодействии с ними. Отражение  в своем развити проходит ряд  этапов: 1) Отражение в неживой  природе 2) В живой 3) На соц. уровне. Отражение  в неживой природе - мех., физ., хим. изменения; это простое запечатление. Бывает до психологическое и психологическое. До психологическое - это раздражимость  и чувствительность. Психологическое - ощущение восприятие и представления. Ощущение - это элементарная исходная клеточка психоотражения на основе которой  возникают представления и восприятия. Ощущение - это отражение одного св-ва предмета с помощью одного органа чувств. В процессе эволюции у животных формируется нервная  сис-ма и способность к инстинктивному поведению. В процессе дальнейшей эволюции появляется индивидуальное изменчивое поведение у высших животных, появл. навыки и индивид. опыт, появл. и восприятие. - это отражение совокупности св-в  предмета с помощью всех органов  чувств, возникновение целостного образа предмета. По мере увеличения головного  мозга и усложнения его строения у животных появл. представление. - это  отражение целостного образа предмета без непосредственного воздействия  этого предмета на субъект отражения  в данный момент времени. Представление  наз. интеллектом животных или конкретно  элементарным мышлением животных. Высшие животные проявляют ориентировочную  реальной ситуации. Представление это  предпосылка возникновения познания, как высшей формы отражения. Третья форма отражения - социальное отличие  сознания от психики животных: 1) абстрактное  мышление 2) целепологание 3) предвидение (предчувствие) 4) ценностные отношения 5) самосознание 6) практически-преобразовательная деятельность Сознание - осмысленное  знание.

42. Социокультурная природа  сознания.

Сознание - результат выделения  ч-ка из животного мира в связи  с появлением и развитием и  развитием трудовой деятельности. Существует трудовая теория антропогенеза, которая  объясняет появление сознания, появление  ч-ка. Появление ч-ка, сознания и об-ва - единый процесс. Важнейшими факторами  в становлении сознания эта теория считает трудовую деятельность ч-ка, развитие мозга, развитие руки. Изготовление орудий труда считается важнейшим  этапом в становлении ч-ка и сознания. Логика практической деятельности фиксируется  в голове ч-ка и превращается в  логику мышления. Анализ и синтез с  предметами послужило основой логического  анализа и синтеза. Способность  к изготовлению орудий труда привела  к возникновению понятийного  мышления, к речевому общению. Филогенез - происхождение ч-кого рода. Онтогенез  это индивидуальное развитие ч-ка. В онтогенезе сжато повторяются этапы филогенеза. В онтогенезе сознание не наследуется, а формируется. И если в период, благоприятный для формирования речи и мышления ребенок изолированный от людей, сознание не формируется. Доп. сведения о происхождении сознания дает детская психология. Способность мыслить у ребенка формируется постепенно и поэтапно, в процессе взаимодействия с окр. предметами. В начале освоение мира идет с помощью органов чувств а затем через речь в процессе обучения и общения с другими людьми.

43.Основные истор. формы  диалектики.

Виды диалектики. В совр. понимании диалектика - это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мира. Понятие диалектики родилось в античной культуре и означало <вести  беседу>. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путём столкновения и согласования различных противоположных точек  зрения. Элементы диалектики содержатся уже в фил. учениях в Др. Китае, Индии, Греции. Гераклит представлял  мир как огонь мерами возгорающий  мерами затухающий или как поток  реки, в который нельзя войти дважды. Всё в мире развивается, все явления  взаимосвязаны между собой. У  греч. философов преобладала идея круговорота: всё в мире подвержено циклическим возвратным изменениям, главенствует идея о <золотом веке>. В христианской фил. истории возникает  представление о временной направленности (у Августина). Это положило начало пониманию развития как качественных изменений. Важный шаг к идее развития мира внёс Декарт. Бог создал мир  и дал ему импульс развития. Декарт не распространял развитие на общество. Эпоха буржуазных революций  пробудила интерес к истории. Французские просветители Вольтер, Руссо выдвинули идеи исторического  развития. Кондорсе дополнил их взгляды  учением о непрерывном прогрессе. В немецкой классической Ф. диалектика предстала в виде стройной теоретической  модели. Её развивали Кант, Гегель. Кант применил понятие развития к Солнечной  системе. Поставил вопрос о развитии нравственности. Гегель разработал с  позиции объективного идеализма  целостную концепцию развития и  прежде всего исторического развития человечества.

44. Принципы диалектики  и их сущность.

Основные принципы диалектики: 1) Принцип универсальной взаимосвязи  и взаимодействия. Связь - это такое  отношение между двумя процессами, при котором изменение в первом сопровождается изменениями в другом. Все в мире взаимосвязано между  собой; Всеобщая мировая связь непрерывна и вечна. Каждому структурному уровню материи соответствуют свои органы связи. Сущ. связи м/у основными  структурными уровнями материи, м/у  различными формами движения материи. Закон - существенная, необходимая, устойчивая, постоянно повторяющаяся связь  м/у явлениями. 2) Принцип развития: Мир рассматривается не из готовых  законченных предметов, а представляет собой совокупность процессов. Предметы, кажущиеся неизменяемыми находятся  в непрерывном изменении, возникают  и уничтожаются. Из всех процессов  складывается движение как атрибут  материи. Хар-ки отдельных сторон движения: - развитие - круговорот - прогресс - регресс - самодвижение - саморазвитие Черты  развития: ? необратимость ? обновление ? преемственность ? направленность ? цикличность ? объективность ? всеобщность ? противоречивость 3) Принцип детерминизма 4) Принцип  объективности рассмотрения 5) -//- конкретности истин.

45. З-н перехода кол-веных  и качественных изменений.

Мир многообразен. Это мн-во предметов с различными св-вами. Св-во - сторона предмета, обуславливающая  его сходство и различие с др. предметами, проявл-щаясся во взаимодействии с ними. Св-ва вещей объективны. Специфические  св-ва вещей - признаки. Неотъемлемые - атрибут. Кач-во - внутренняя определенность предмета, проявляющаяся в целостной  харак-ке его существенных св-в при  взаимодействии его с др, предметами. При утрате кач-ной определенности предмет перестает быть самим  собой. Кол-во - философская категория, выражающая такую определенность пр-та, кот. характеризует его с т-ки зрения числа, величины, объема, темпа  протекания процессов. Кво - кач-во в  его пространственно-временном аспекте. Не сущ, отдельно кач-во и кол-во. Мера - диалектическое единство кач-ва и  кол-ва или такой интервал кол-нных изменений, в пределах кот. сохраняется  кач-ная определенность предмета. Суть закона: постепенные кол-ные изменения, постоянно совершающиеся в предметах, но до поры до времени не меняющие его  основных черт при достижении границ меры приводят к кач-ным изменениям. Не кол-во переходит в кач-во, а  одно кач-во - в др. кач-во путем кол-ных  изменений. Происх. нарушение старой меры и установление новой. З-н носит  всеобщий универс. хар-р, раскрывает многокачественность  мира и механизм развития. Переход  от одного кач-ва к др. происх в рез-те нарушения меры, в виде скачка. Скачки бывают взрывные ( с ярко выр. границей перехода от одн. кач-ва к др.), постепенные.Понятие  скачка относительное. Необх. учитывать, относит-но чего рассматривается скачок, уч. масштаб кач-го изменения.

46. З-н единства и борьбы  противоположностей.

Этот з-н наз. ядром диалектики: он объясняет источник развития, движущие силы развития. В основе всякого  саморазвития лежит единство и борьба противоположностей. Этот з-н раскрывается через след. категории: - Тождества - Различие - Противоположность - Противоречие - Единство и борьба Тождество - это  равенство явления самому себе, момент устойчивости явлений. Различие - это  момент изменчивости явлений. Тождество и различие диалектические хар-ки любого изменяющегося предмета. Диалектические противоположности - такие стороны, тенденции целостного изменяющегося предмета, процесса, кот. одновременно исключает и взаимно предполагают друг друга. Диалектическое противоречие - сложное взаимоотношение м/у противоположностями. Диалектические противоречия не лежат на поверхности явлений, а связаны с глубинной сутью предмета. Ступени развития и разрешения противоречия: 1) Тождество 2) Несущественное различие 3) Существенное различие. 4) Конфликт. 5) Неизбежное разрешение противоречий и возникновение новых противоположностей. Противоречие не сущ. как пара замкнутых противоположностей, а рассматривается в контексте различных взаимосвязей. Они присущи всем предметам и явлениям и определяют их бытие от возникновения до уничтожения. Единство противоположностей условно, временно, относительно преходяще, борьба абсолютна. Новое возникает в результате борьбы. Противоречия бывают внутренние и внешние, основные и не основные, в обществе антагонистические и неантагонистические. Антагонистические противоречия - противоречия м/у соц. группами с непримиримыми интересами.