Женские образы в поэме Некрасова и рассказе Солженицына

В горящую избу войдёт.

Ей  жить бы хотелось иначе,

Носить  драгоценный наряд…

Но  кони всё скачут и скачут…

А избы горят и горят.

      Наум  Коржавин (1960)

                                           (Литература № 18, с. 36)

4. Героиня рассказа  А. И. Солженицына  «Матрёнин двор»

4.1 Матрёна Васильевна  Захарова – прототип  Матрёны Васильевны  Григорьевой

       Рассказ «Матрёнин двор» (первоначальное название – «Не живёт село без праведника») Нобелевского лауреата Александра Исаевича Солженицына автобиографичен. В нём описана жизнь Матрёны Васильевны Захаровой из деревни Мильцево Курловского района Владимирской области, где будущий писатель оказался после того, как был освобождён после 8 лет лагерей и «вечной ссылки» в Казахстане.

       Глазами Игнатича, рассказчика-повествователя, мы видим русскую (советскую) деревню послевоенных лет: действие рассказа происходит в 1956 году. Но много ли изменилось в судьбе женщин почти через сто лет после того, как о тяжёлой женской доле поведал читателям Некрасов?!

4.2 Будни Матрёны  Васильевны Григорьевой

       Какой же предстаёт перед нами русская  крестьянка XX века? Прежде всего, не в героическом ореоле, а в повседневных будничных хлопотах: «Матрёна вставала в четыре-пять утра… Она включала лампочку за кухонной перегородкой и тихо, вежливо, стараясь не шуметь, топила русскую печь, ходила доить козу...», по воду ходила и варила в трёх чугунках»: один чугунок – постояльцу, один – себе, один – козе. Козе она выбирала из подполья самую мелкую картошку, себе – мелкую, а Игнатичу – с куриное яйцо. «Крупной же картошки огород её песчаный, с довоенных лет не удобренный и всегда засаживаемый картошкой, картошкой и картошкой, – крупной не давал…»

       «Что на завтрак, она не объявляла, да это и догадаться было легко: картовь необлупленная, или суп картонный (так выговаривали все в деревне), или каша ячневая (другой крупы в тот год нельзя было купить в Торфопродукте, да и ячневую-то с бою — как самой дешёвой ею откармливали свиней и мешками брали)».

         «Я только потом узнал, что год за годом, многие годы, ниоткуда не зарабатывала Матрёна Васильевна ни рубля»; «Мне почти не слышались её утренние хлопоты»; «Вообще, приглядываясь к Матрёне, я замечал, что, помимо стряпни и хозяйства, на каждый день у неё приходилось и какое-нибудь другое немалое дело».

4. 3 «Обиды» и хлопоты, горькая судьба Матрёны

       «В  ту осень много было у Матрёны  обид. Вышел новый пенсионный закон, и надоумили её соседки добиваться пенсии. Была она одинокая кругом, а с тех пор как стала сильно болеть,- и из колхоза её отпустили. Наворочено было много несправедливостей с Матрёной: она была больна, но не считалась инвалидом; она четверть века проработала в колхозе, но потому, что не на заводе,- не полагалось ей пенсии за себя, а добиваться можно было только за мужа, то есть за утерю кормильца. Но мужа не было уже 15 лет, с начала войны, и нелегко было теперь добыть те справки с разных мест о его стаже и сколько он там получал. Хлопоты были – добыть эти справки; и чтоб написали все же, что он получал в месяц хоть рублей триста; и справку заверить, что живет она одна и никто ей не помогает; и с года она какого; и потом все это носить в собес; и перенашивать, исправляя, что сделано не так; и ещё носить.  И узнавать – дадут ли пенсию.

          Хлопоты эти были тем затруднены, что  собес от Тальнова был  в двадцати километрах к востоку,  сельский совет – в десяти  километрах к западу, а поселковый  – к северу, час ходьбы. Из канцелярии  в канцелярию и гоняли её  два месяца- то за точкой, то  за запятой. Каждая походка-  день. Сходит в сельсовет, а  секретаря сегодня нет, просто  так вот нет, как это бывает  в селах. Завтра, значит, опять  иди. Теперь секретарь есть, да  печати у него  нет. Третий  день опять иди. А четвертый  день иди потому, что сослепу  они не на той бумажке расписались,  бумажки-то все у Матрены одной пачкой сколоты».

     Не  везло Матрене и в личной жизни. В молодости у неё был жених. Когда началась германская (первая мировая) война в 1914 году, «взяли Фаддея на войну… Пошел он на войну –  пропал. Три года затаилась я, ждала. И ни весточки и ни косточки… Мать у них умерла – и присватался ко мне Ефим. Мол, в нашу избу ты идти хотела, в нашу и иди. Был Ефим моложе меня на год. Говорят у нас: умная выходит после Покрова, а дура – после Петрова. Рук у них не хватало. Пошла я… На Петров день повенчались, а к Миколе зимнему – вернулся… Фаддей… из венгерского плена … Ну, говорит, если б то не брат мой родной – я бы вас порубал обоих!»

          Долго потом не мог жениться  Фаддей. «Сказал «буду имячко твоё искать, вторую Матрёну». И привёл-таки себе из Липовки Матрёну», которую бил и «жилы из неё вытягивал».

       «В  сорок первом не взяли на войну  Фаддея из-за слепоты, зато Ефима взяли. И как старший брат в первую войну, так младший без вести  исчез во вторую. Но этот вовсе не вернулся». И осталась Матрёна одна, так как все шестеро её детей умерли во младенчестве, правда, воспитала младшую дочь Фаддея Киру.

4. 4 Праведничество Матрёны

       Много горького и трагического в судьбе героини. Много обид терпела Матрена  от судьбы и людей, но самое главное, что у нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа – работа.

           А. И. Солженицын пишет о Матрене как о женщине с большой, чистой душой. Матрена не знала чувства зависти, всем была готова помочь. Она в охотку копала у соседки картошку лишь потому, что та у неё была крупная.

       Своей безотказностью, естественной и органичной готовностью бескорыстно помогать другим людям Матрёна Васильевна напоминает преподобного Сергия, о котором автор «Жития» писал: «Без лености братии как купленный раб служил: и дрова для всех колол, и толок зерно, и жерновами молол, и хлеб пёк, и еду варил…»

         Да, множество невзгод выпало на долю Матрёны. Схоронила детей. Было от чего загоревать. Но она оставалась доброй и терпеливой бесконечно. А доброта и терпение – первые черты праведности. Бескорыстная и незлопамятная, работящая.

       Душа  главной героини –  это «открытие». Она удивляет рассказчика, не подозревавшего в простой русской женщине  способности отзываться на высокое  классическое искусство. В народных песнях, исполняемых Шаляпиным, Матрёна  интуитивно улавливает некоторую искусственность, игру, стилизацию: «-Чудно поют, не по-нашему… – Ладу не нашего и голосом балует».

       Камерные  же романсы Глинки производят на неё  необыкновенное воздействие: не склонная к чувствительности и тем более  сентиментальности, героиня рассказа выходит из перегородки «растеплённая, с пеленой слезы в неярких  своих глазах: « - А вот это –  по-нашему… - прошептала она».

       Что же именно заставило её душу раскрыться навстречу прежде неведомой музыке? Что услышала она в этих явно не «народных» мелодиях? К чему потянулась её душа? Если сказать коротко – к идеальному, к мировой гармонии, воплощенной в музыкальной мелодии Глинки. Через музыку это «идеальное» проникает в душу Матрёны Васильевны, преображая и просветляя её. 

          Православный Солженицын писал,  что Матрена «скорей была…  язычница, брали в ней верх  суеверия». Но были и «святой  угол в чистой избе, и икона  Николая Угодника», и «дело  всякое начинала «с Богом»! И  главное, что сказано о Матрене  после её смерти: «Ручку-то правую  оставил ей Господь, там будет  Богу молиться.

         «Итак, главным оплотом (точнее – маленьким островком) христианской России в рассказе А.Солженицына является дом («двор») Матрёны Васильевны Григорьевой – одинокой и больной женщиной шестидесяти лет. Несмотря на жизнь, полную страданий и несправедливостей, несмотря на бесчисленные удары судьбы, она осталась человеком с душой и сердцем, бескорыстной и отзывчивой, не озлобилась и не отчаялась. В её доме не властвуют звериные законы антимира». с. 45

       «…Нет Матрёны. Опустело подворье. Вместе с Матреной уходит в небытие тысячелетняя Россия. Все жили рядом с этой женщиной, но так и не поняли, что она тот самый праведник, без которого ни село, ни город, ни земля наша не стоит». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

       Рассказ Солженицына  «Матренин двор»  был написан почти через сто  лет после того, как Некрасов написал поэму-эпопею «Кому на Руси жить хорошо», где в главе «Крестьянка» показывается типичная судьба русской женщины девятнадцатого века. Но ведь судьбы женщин за сто лет почти не изменились: они как были трудными, так и остались.

     И даже сейчас мы видим, как  тяжело приходится женщинам, ведь  на них лежат повседневные  рутинные хлопоты и тяготы жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЛИТЕРАТУРА

1. Архангельский А. Н. «Некрасовская линия» в русской поэзии… - Русская литература XIX века. 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений: В 2 ч. Ч. 2 / А. Н. Архангельский и др.: Под ред. А. Н. Архангельского. – 3-е изд., перераб. – М.: Дрофа, 2002. – 480 с.: ил.
2. Баталова Татьяна Николаевна. Тема праведничества в рассказе А. И. Солженицына «Матрёнин двор». – Литература № 15 / 2006. – С. 33-36
3. Беляева Наталья Васильевна. Уроки Солженицына. Читаем «Матрёнин двор». – Литература № 9 / 2008. – С. 16-20.
4. Герасимова Н. Н. Стихотворение Н. А. Некрасова «Тройка». – ЛВШ, 2004, № 8, с. 35).
5. Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Русская литература: Учеб. Для 10 кл. сред. шк. / Под ред. Н. Н, Скатова. – 19-у изд., дораб. – М.: Просвещение, 1990. – 368 с.: ил.
6. Кононова Светлана Николаевна «Не стоит село без праведника». По рассказу А.И. Солженицына «Матрёнин двор». – Литература № 18 / 2006. – С. 36-38.
7. Куделько Н. А. Праведник в рассказах И. С. Тургенева «Живые мощи» и А.И. Солженицына «Матрёнин двор». – ЛВШ, 2004, № 11, с. 26).
8. Лебедев Ю. В. Русская литература XIX века (вторая половина). 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 1997. – 410 с.
9. Лебедев Ю. В. «Такая почва добрая – душа народа русского». Поэзия Н. А. Некрасова. – Русская литература. Советская литература: Справ. материалы: Кн. для учащихся ст. классов /Л. А. Смирнова, С. А. Джанумов, Л. М. Крупчанов и др.; Сост. Л. А. Смирнова. – М.: Просвещение, 1989. – 448 с.
10. «Матрёнин двор» Солженицына: Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст: Сборник научных трудов / Под ред. А. В. Урманова. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 1999. – 214 с.
11. Некрасов Н. А. Избранные сочинения / Сост., вступ. Статья и примечания Н. Скатова; Художник Д. Боровский. – М.: Худож. лит., 1987. – 607 с., ил. (Б-ка классики. Рус. Лит.)
12. Ресурсы ИНТЕРНЕТА.
13. Русская литература XIX века. 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений / Под ред. Ю. И. Лыссого. – 4-е изд., стер. – М.: Мнемозина, 2006. – 375 с.: ил.
14. Солженицын А. И. Рассказы. М.: ИНКОМ НВ, 1991. – 288 с.  (с. 112-146)
15. Торопчина Лариса. Консультации по темам выпускного сочинения. Темы 96-99. – Литература № 18 / 2004. (С. 14-15, 18-19)
16. Шелест В. Е. Лирика Некрасова 1845-1855 (с. 157-158). Каков же он, русский народ? (по песням «Крестьянки» - с. 183-198). – Конспекты уроков для учителя литературы: 10 класс:  Русская литература XIX века: Вторая половина: В 2 ч. / Под ред. Л. Г. Максидоновой. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000. – Ч. 2. – 240 с. – (Методическая лаборатория).