Роман и драма пути решения проблемы в литературоведении

     Содержание 

     Ведение

     Глава 1. Плутовской роман 

     Глава 2. Развитие драмы в Испании

     Глава 3.Роман и драма: пути решения проблемы в литературоведении

     Заключение

     Список  литературы

     Примечания  
 

      Введение 

     К середине XVI века относится формирование одного из основных жанров испанской литературы Возрождения – плутовского романа. В это же время непростой путь развития преодолевала и испанская драма.

     Цель данной работы заключается в анализе и сопоставлении путей развития и решения проблем двух жанров испанской литературы второй половины XVI века – драмы и плутовского романа в литературоведении.

     Но  при написании работы возникли определенные сложности, связанные с труднодоступностью источников. Это связано прежде всего  с тем, что большинство писателей  Испании и Италии второй половины XVI века малоизвестны  и даже малозначительны в контексте общемировой литературы в целом, да и в истории литературы данных стран в частности. Это связано с тем, что исследуемая эпоха, являющаяся переходной между Возрождением и барокко, была полна противоречий и являлась периодом выработки нового стиля (барокко), что отразилось на характере большинства литературных произведений, авторы которых творили в маньеристическом русле. Неудивительно, что большинство произведений этой эпохи лишены достоинств произведений, создаваемых в эпохи с четко выработанным стилем. В результате литература Италии и Испании второй половины XVI века практически не представлена на русском языке, и тем более ее сложно найти.

     К ярким исключения принадлежат только испанские плутовские романы и поэзия испанских мистиков, к которой в последнее время, с устранением идеологических барьеров, стало проявляться все большее внимание.

     Роман «Ласарильо с Тормеса» представлен  в сборнике «Плутовской роман»¹ в лучшем из существующих на сегодняшнее время переводе – В. Державина,² сохраняющем не только особенности испанского языка, но и смысл сложнопереводимых аллегорий и сатирических перифразирований библейских строк, занимающих одно из центральных мест в романе и особо значимых с точки зрения определения отношения автора к церкви. Текст произведения снабжен исторической справкой и пространными комментариями, среди которых особо важными для данной работы явились комментарии, поясняющие суть перифразаированных библейских фраз.³ Кроме того, в сборнике имеется вступительная статья Н. Томашевского «Испанский плутовской роман»,⁴ в которой дана не только характеристика «Ласарильо с Тормеса», но и характеристика всего жанра плутовского романа и его связь с общеисторической ситуацией, сложившейся в Испании в период его зарождения и расцвета. В результате при изучении источника чрезвычайно важно понимание специфической символики и образности, во многом ускользающих от взгляда современного читателя, но важных для читателя второй половины XVI века.

     Кроме того, в сборнике есть и роман  «Селестина»,⁵ который хотя и не относится к рассматриваемой эпохе, но необходим для представления истории развития жанра и причин, определивших его становление. «Селетина» также снабжена подробными комментариями и исторической справкой.⁶

     Огромное  значение при написании данной работы имел сборник «Antologia de la Literatura Espanola: siglos XVI – XVII».⁷ В нем представлены литературные произведения или отрывки из них, которые наиболее полно отражают характер испанской литературы обозначенного периода (разумеется, в одной книге невозможно представить весь комплекс произведений этих двух веков, поэтому составители, как сами объясняют во введении, выбирали произведения наиболее выдающихся писателей).⁸ 

     К сожалению, большинство произведений в сборнике представлены лишь отрывками, например, «Ласарильо с Тормеса».⁹ Поэтому при работе над источником использовался упомянутый выше перевод романа в сборнике «Испанский плутовской роман».¹⁰  

      Глава 1. Плутовской роман 

     Жанр  плутовского романа был порожден особенными условиями испанской жизни того времени. Распад старых патриархальных связей, разложение сословных отношений, возрастание роли золота и связанных с этим обманов и плутней вызвали к жизни этот жанр. Предшественницей плутовского (или пикарескного) романа была «Селестина» Рохаса.

     Первым  настоящим плутовским романом был  роман «Жизнь Лассаро с Тормеса, его удачи и злоключения» (La vida del Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades). В нем  уже окончательно оформились черты плутовского романа.

     Книга вышла одновременно в трех городах  – Бургосе, Антверпене и Алькала-де-Энарес в 1554 году. Существует предположение, что  было издание, вышедшее в Антверпене в 1553 году, но оно до нас не дошло.

     Роман сразу же получил широкую известность. Уже в 1559 году инквизиция внесла его в «Индекс запрещенных книг» из-за антиклерикального содержания. Но инквизиции не удалось помешать популярности книги.

     Первым  из показателей успеха романа было появление ряда продолжений. Первое появилось в 1555 году в Антверпене. Затем продолжение написал Хуан де Луна. В его книге много антиклерикальных эпизодов. Возможно, он был протестантом, уехавшим из католической Испании.¹¹

     Плутовской  роман подвергался яростному  преследованию со стороны инквизиции. Во первых, это было связано с тем, что практически каждый роман имел ряд антиклерикальных эпизодов. Во-вторых, потому, что плутовской роман критиковал всю систему социальных отношений, порожденную феодально-католическим засильем в Испании.¹²

     Хронологические границы жанра порой раздвигались совершенно неправомерно. От «Сатирикона» Петрония до «Признаний авантюриста Феликса Круля» Томаса Манна и «Призовой лошади» Фернандо Алегрии. Порой же они сужались едва ли не до одного «Гусмана де Альфараче». Между тем плутовской роман – жанр исторически завершенный. Он окончательно исчерпал себя в середине XVII столетия: все, что последовало потом в этом жанре, было пустым эпигонством. Идея его была завещана Возрождению еще античной риторикой, но в силу ряда культурно-исторических причин оказался стойким именно в Испании.нищета, общественное отчаяние, безнадежность и моральное разложение породили пикаро – человека, не имеющего своей професии и живущего случайными заработками, бродягу, мошенника (мориски, золото и пр.). как заметил один из крупнейших исследователей испанского плутовского романа, «в национальной жизни пикаро явился продуктом упадка Испании, но в ее литературе он стал самой могучей формой протеста»¹³.

     Испанское барокко – не только литературный феномен, но и в равной мере политический и этический. Он теснейшим образом связан с идеологией контрреформации. Барочная испанская литература в ее ортодоксальном варианте проникнута религиозными целями и учительными тенденциями. Но за этим контрреформационным щитом прятался экономический крах, моральное разложение, что не ускользнуло от среды, которая не разделяла официальной барочной идеологии, то есть от среды апикарадо – несостоявшихся буржуа, не лишенных культуры и зрелости. Писатели этого лагеря попытались ответить на вопросы, поставленные действительностью, плутовским романом, выступив в роли критиков, порой острых и саркастичных. Надуманным героям аристократического барокко оони противопоставляли своего антигероя, иллюзиям – реальность.

     Жанр  плутовского романа (низкий по тогдашней иерархии) допускал такие возможности, которые в жанрах высоких были решительно немыслимы. Здесь допускался даже относительный религиозный индифферентизм.

     Плутовской  роман начинается с «Жизни Ласарильо  с Тормеса» («Селестина» не является плутовским романом в строгом смысле этого понятия, хотя во многом предвосхищает его). Установить подлинного его автора так и не удалось. Он является как бы «архетипом» плутовского жанра, однако еще в возрожденческом варианте. Первым же классическим образцом плутовского романа стал «Гусман из Альфараче» (первая часть – 1599 г.; вторая – 1604 г.) Матео Алемана, который уже в барочном климате  воспринял и отразил опыт «Ласарильо» (связь пл. И барокко). Испанская действительность предстоит в этом романе в гиперболизировангом гротескном виде; отрицательные аспекты деформируются и принимают монументальные пропорции.  

     Единственное, что можно сказать достоверно об авторе «Ласарильо», - то, что он принадлежал  к группе религиозных вольнодумцев, появившихся в Испании в первой половине XVI века, людей. Увлекавшихся религиозными и социальными вопросами, читавших Эразма Роттердамского и весьма скептически относившихся к господствующим церковным догмам.

     «Ласарильо», по сути дела, являет собой развернутое  пародийное отрицание понятия «чести» – краеугольного камня официальной идеологии, а для его автора не существует представления о «святости» и «неприкосновенности» Священного писания (текст повести полон пародийными аллюзиями на те или иные места из Библии).

     Вот несколько примеров, иллюстрирующих явно сатирическое отношение к церкви, граничащее с прямым протестом: 

     Необходимо  отметить, что если для современного читателя эти перифразирования и  аллегории, в большинстве своем  не понятные без специальных примечаний, могут показаться скрытыми, то для  читателя XVI век, воспитанного в религиозной традиции, посещающего проповеди, знакомого с церковной литературой если не самостоятельно, то по крайней мере через многочисленные цитаты, которыми были полны даже светские произведения, и зачастую легко цитировавшего Библию, эти иронически трактованные библейские цитаты были достаточно открытым проявлением вольномыслия и протеста. Еще более открыто протест и сатирическое отношение к церкви проявлялись в главах, посвященных монаху, продавце папских грамот.

     Таким образом, мы можем констатировать явно антиклерикальную направленность «Ласарильо». Однако помимо этого в нем содержался и откровенный протест против всей системы современного автору испанского общества, что, с точки зрения реакционных кругов, в том числе и клерикальных, было даже опасней сатиры на церковь (в целом плутовской роман как жанр нельзя определить как только антиклерикальный: писатели выражали неприятие всего загнивающей испанской социальной системы, одной из частей которой являлся институт церкви). Неудивительно, что «Ласарильо» был практически сразу включен в «Индекс запрещенных книг». Подобная судьба стала нормой практически для всех пикарескных романов, чьей общей чертой было выражение протеста по поводу приходящего в упадок испанского общества.   

     Популярность  «Ласарильо» после выхода его  в свет в 1554 году была весьма велика, и несмотря на то, что в 1559 году книга  была включена в список запрещенных  книг, она продолжала распространяться в списках, издаваться за границей ( уже в 1555 г. в Антверпене вышло ее второе издание, а также «продолжение» – анонимная «Вторая часть», написанная якобы автором первой), переводиться на другие языки. В 1573 году секретарь Филиппа II Хуан Лопес де Веласко издает переделку повести – так называемого «Исправленного Ласарильо», в котором опущены главы о монахе ордена Милости и о продавце папских грамот (не могли бороться).¹⁴ 

      Глава 2. Развитие драмы  в Испании 

     2 мая 1598 года Филипп II издал указ, запрещающий театральные представления.  Еще при жизни короля указ, по-видимому, начали нарушать повсеместно, кроме Мадрида и Гранады. 13 сентября того же года Филипп II умер. Напряженность, созданная угрозой дальнейшего проведения предсмертного указа короля была настолько велика, что не был выдержан приличествующий случаю траур и уже с конца1598-1599 года спектакли возобновились, что вскоре было санкционировано указом Филиппа III от апреля 1599 года. Развитие испанской ренессансной культуры продолжалось, и именно в начале XVII века она достигла вершины в зрелом творчестве Сервантеса и Лопе де Веги.