Реферат по истории

     Величайшая  заслуга Аристотеля заключается в том, что он в своих произведениях систематизировал, обобщил и значительно продвинул все известные современные ему знания, в том числе и по экономическим вопросам. Основное произведение Аристотеля – «Политика», посвящено государственному устройству, основанному на рабовладении.

     «Политика»  состоит из восьми книг: 1. Государство и его основы. 2. Критический обзор предложенных проектов идеального государства, главнейших конституций и законодательств. 3. Гражданство. Формы государственного строя. Монархия. Аристократия. 4. Формы государственного строя (продолжение темы третьей книги). Демократия. Олигархия. 5. Государственные перевороты. 6. Организация демократических и олигархических государств. 7. Проект идеального государства. 8. Общественное воспитание.

     В первой книге Аристотель излагает свои принципы учения об экономии.

     Аристотель, так же как и Ксенофонт, и Платон, свои экономические суждения основывал на рабовладении, рассматривая его как естественное явление, составляющее основу любого производства. По мнению Аристотеля, разделение людей на рабов и свободных граждан – это закон природы, который и предопределяет разграничение между физическим и умственным трудом. Все варвары от рождения ( греки называли варварами всех иностранцев) – рабы, и должны исполнять грубую работу, заниматься физическим трудом. Греки же предназначены быть свободными, и только греки могут выполнять умственную работу, заниматься политикой. Поэтому иностранные государства Аристотель рассматривал как своего рода природные питомники рабов, откуда Греция по мере надобности могла брать рабов.

     Идеальное хозяйство по Аристотелю – это натуральное рабовладельческое хозяйство с мелкой торговлей, без купцов, кредита и ростовщичества. Однако Аристотель не мог игнорировать реальную экономическую действительность: развитие товарного производства, основанного на труде рабов в сельском хозяйстве и в ремесленных мастерских, бурное развитие торговли и торгового мореплавания, высокого уровня накопление денежного богатства земельной, торговой и денежной аристократией.

     Во  времена Аристотеля широкое распространение  имела «хрематистика» – наука об умении наживать денежное богатство. Термин «хрематистика» происходит от слова «хрема» – имущество, владение. Авторство этого термина часто приписывают самому

     Аристотелю. Однако как видно из его произведений, Аристотель ставил перед собой более сложную задачу – определения предмета изучения науки экономии и разграничения между экономией и хрематистикой.

     «На правильном пути исследования – писал  Аристотель, – стоят те, кто определяет богатство и искусство наживать состояние, как нечто отличное одно от другого… искусство наживать состояние и богатство по природе, суть вещи различные: искусство наживать состояние относится к области домохозяйства, богатство принадлежит к кругу торговой деятельности, дающей возможность составлять состояние, не как попало, но исключительно путем обмена на деньги»³.                                                          

     По  мнению Аристотеля, экономия – это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством необходимых для жизни продуктов, потребительных стоимостей. Она основана на сельском хозяйстве. Экономия включает в себя и обмен, но только для удовлетворения личных потребностей человека. Хрематистика занимается обращением товаров ради обогащения, т. е. это деятельность, направленная на извлечение прибыли, накопления богатства, или, иначе, это «искусство» вложения и накопления капитала. Основу хрематистики составляет торговля, кредит и ремесло.           

     Экономия  как наука, полагал Аристотель, занимается исследованием вопросов, связанных не только с управлением и организацией домашнего хозяйства, но и с отношением к рабам, отношениями внутри семьи, т. е. всех проблем, возникающих в процессе с функционирования и развития хозяйства, организации быта рабовладельца.                                                            

     Торговлю  Аристотель включал в исследование предмета экономии, поскольку она удовлетворяла натуральные потребности домашнего хозяйства. В то же время из экономии исключалась торговля ради денежного обогащения.                                    ращения.

     По  словам Аристотеля хрематистика отличается от экономии тем, что для нее обращение есть источник богатства. Она вся построена на деньгах, так как деньги есть суть начала и конца этого рода обмена. Поэтому, по мнению Аристотеля, богатство, к которому стремится хрематистика, безгранично; погоня за деньгами является для хрематистики самоцелью.                                   

     К хрематистике Аристотель относил и ростовщичество, относясь к нему резко отрицательно, поскольку в движении ростовщического капитала совершенно отсутствует его связь с производством, с созданием потребительных стоимостей. Таким образом, из всех отраслей приобретения эта отрасль наиболее противоречит природе.

     Знаменитое  противопоставление Аристотелем экономии и хрематистики скажется на идеях средневековых экономистов. Они так же будут осуждать ростовщичество и отчасти торговлю, считать их противоестественными способами обогащения.

     Отделив торговлю, обслуживающую потребности натурального рабовладельческого хозяйства, от торговли в рамках товарного производства, Аристотель сделал ряд важных научных выводов:

     1) о различиях между простым  товарным обращением: меновой торговлей (Т – Т) и товарной торговлей посредством денег (Т – Д – Т) и обращением капитала, купеческой торговлей с целью получения прибыли (Д – Т – Д)⁴;

     2) о возникновении обмена не на первой стадии развития общины, т. е. в семье, а лишь на границах общины;

     3) о существовании некой общей  субстанции, позволяющей приравнивать и качественно соизмерять товары друг с другом.

     Аристотель  лишь поставил вопрос о содержании этой общей субстанции, лежащей в основе обмена, но не дал однозначного ответа. Согласно Аристотелю, ценность товара зависит как от труда, создавшего товар, так и от его редкости. В основе обмена лежат потребности обменивающихся сторон. Аристотель отмечает, что обмен не может быть без равенства, а равенство – без соизмеримости. По Аристотелю, товары становятся соизмеримыми благодаря деньгам, которые являются продуктом соглашения между людьми, приняты для удобства обмена. Деньги – мера стоимости и средство обращения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА 2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ  МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО РИМА                             

     1. Катон, Варрон, Колумелла о рабовладельческом хозяйстве

     Во II–I в. до н.э. Древний Рим переживал  кризисный период. Как упоминалось, кризис был всеобъемлющим. В области экономики он был вызван переходом от мелкой земельной собственности к крупной, от производства свободных крестьян к крупному хозяйству, основанному на рабском труде. Сформировались два основных типа крупных рабовладельческих хозяйств, виллы и латифундии. Виллы располагали землей от нескольких десятков гектаров до нескольких сотен, латифундии – сотнями и даже тысячами гектаров. Виллы были характерны для Рима, Италии и некоторых европейских провинций (Галлия), латифундии преобладали в заморских провинциях (Северная Африка). Для вилл было характерно ведение интенсивного хозяйства. Все они в той или иной мере были специализированы и связаны с рынком. Однако специализация вилл не была абсолютной. Наряду с интенсивными культурами возделывали ячмень, просо, пшеницу, занимались овцеводством. Вилла в Боскореале под Помпеями, обитатели которой погибли во время извержения Везувия в 79 г. н.э., производила виноградное вино (основная специализация), оливковое масло, сыр, шерсть, хлеб. Причем, не только вино, но и другие продукты поставлялись на рынок⁵.

     Ведение крупного хозяйства выдвигает проблемы, которых не было в мелком крестьянском хозяйстве. Товарность крестьянского хозяйства невелика, все производится в основном для собственных нужд. Для виллы важен рынок, она зависит от спроса на продукцию, от расстояния до рынка. Трудовая мотивация крестьянина очевидна, за рабом нужен контроль, возникает проблема организации достаточно большого количества рабов для выполнения различных работ. Вилла должна располагать оборудованием, пригодным для производства в гораздо большем масштабе, чем крестьянское хозяйство. Какой производительности надо иметь масляный и винный пресс, если вилла располагает 100 югерами (25 га) земли, где купить лучшие жернова для мельницы, следует ли покупать раба-виноградаря (дорогая покупка!), как лучше всего сочетать садоводство и полеводство, следует ли сразу вкладывать средства в хозяйственные постройки или делать это постепенно? Подобные практические вопросы возникали перед каждым владельцем крупной земельной собственности.

     Для древних римлян вообще был характерен практический склад ума. Их практицизм не был узким, но вопросы, волновавшие Платона и Аристотеля, их занимали намного меньше. Проблемы же управления и организации рабовладельческого хозяйства были ими разработаны с присущей римлянам скрупулезностью.

     До  нас дошли три древнеримских сочинения, специально посвященных этим вопросам: «О земледелии» Катона Старшего, «О сельском хозяйстве» Варрона и «О сельском хозяйстве» Колумеллы.

     Эти три автора писали в разное время, но их подход к проблеме одинаков. Все сочинения – практические руководства для владельца виллы средних размеров.

     Марк  Порций Катон Старший (234–149 г. до н.э.) был яркой личностью в политической жизни Древнего Рима. Не будучи аристократом по происхождению, он был бескомпромиссным защитником аристократических привилегий и в то же время резко выступал против отдельных представителей нобилитета. Катон был ярым поборником старинных римских устоев и традиций, основу которых составляло мужество, понимаемое как храбрость, верность долгу, противостояние соблазнам, соблюдение достоинства, умеренности и строгости. Верный этим принципам, он не боялся навлечь на себя гнев нобилей. Много лет Катон боролся против роскоши. Будучи избран в 184 г. до н.э. цензором⁶, он ввел налог на роскошь, исключил из сенаторского списка некоторых сенаторов, которых посчитал недостойными столь высокого звания, уменьшилось и число всадников.                                                                              

     Катон был последовательным противником Карфагена, обоснованно опасаясь, что рост его экономической мощи создает опасность для Рима. Каждую свою речь в сенате Катон заканчивал знаменитой фразой: «Впрочем, я полагаю, что Карфаген должен быть разрушен». Катон скончался в возрасте 85 лет. В год его смерти началась последняя война с Карфагеном. Город был взят римлянами, сожжен дотла и сровнен с землей. Место, где он стоял, было предано проклятию.                                                                   

     Фигура  Катона осталась в мировой истории  образцом сурового,                  непреклонного и неподкупного политического деятеля. Катон жил в                      переломное время, на его глазах происходили экономические, социальные и культурные перемены в обществе. Отстаивая древнеримский уклад жизни, он не противостоял, как несколько позднее братья Гракх, самому хозяйственному перелому, который и был причиной многообразных деформаций в римском обществе. Он боролся лишь с вторичными проявлениями: моральным разложением, роскошью, взяточничеством, усилением олигархических тенденций в политике.                                                                       

     Трактат «О земледелии» был одним из ряда написанных им сочинений, представлявших по замыслу автора собственно римскую (в отличие от греческих заимствований) систему знаний по различным сферам практической деятельности: сельскому хозяйству, медицине, ораторскому искусству, военному делу, юриспруденции.                        

     Катон решительно предпочитает земледелие всем другим занятиям. Он утверждает, что из земледельцев выходят самые лучшие воины; занятие земледелием является наиболее надежным и благочестивым, а земледельцам чужд дурной образ мыслей.

     Излагая преимущества земледелия в духе старых римских традиций, Катон совершенно не замечает, что их социальной основой было свободное крестьянство. Оказывается, что под «добрым земледельцем» он подразумевает вовсе не свободного римского землепашца, а землевладельца, ведущего рабовладельческое хозяйство, связанное с рынком.

     Сочинение Катона предельно насыщено разнообразными советами. Катон не забывает даже разъяснить владельцу виллы, как надо правильно молиться богам. Учитывая менталитет древних римлян, это наставление вовсе не было излишним.

     Катон описывает, какой должна быть «идеальная» вилла, обеспечивающая при правильном ведении хозяйства хорошие результаты. Она должна располагаться на 100 югерах (чуть более 25 га) земли при специализации на винограде и на 240 (около 60 га) при выращивании маслин. Эти виллы могут находиться неподалеку одна от другой или быть частями одного имения. Вилла должна располагаться вблизи богатого города, чтобы было куда сбывать продукцию и приобретать необходимое для ведения хозяйства, и иметь удобные пути сообщения, сухопутные или водные.