Реферат по истории

     Содержание 

     Введение

     ГЛАВА 1. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ  ГРЕЦИИ…………..

     1.1. Экономическая мысль в трудах Ксенофонта, Платона и Аристотеля..

     ГЛАВА 2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО РИМА……………                             

     2.1. Катон, Варрон, Колумелла о рабовладельческом хозяйстве…………

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗУМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ….………………………….. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ВВЕДЕНИЕ 

     Темой данной контрольной работы является «Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима». Древнегреческая цивилизации являются самой ярчайшей цивилизацией в мировой истории. За двух тысячелетний период истории древние греки создали рациональную экономическую систему, основанную на экономном использовании трудовых и природных ресурсов, гражданскую общественную структуру, полисную организацию с республиканским устройством, высокую культуру, оказавшую огромное воздействие на развитие римской и мировой культуры. Эти достижения древнегреческой цивилизации обогатили мировой исторический процесс, послужили фундаментом для последующего развития народов средиземноморья в эпоху римского господства.

     В данной контрольной работе, мы рассмотрим основные экономические учения Платона, Ксенофонта, Аристотеля. Посмотрим, насколько  каждый из них принес вклад в развитие экономики.

     Основными задачами контрольной работы является:

1. Сбор необходимой литературы по данной теме
2. Изучение литературы
3. Изучение взглядов Платона, Ксенофонта, Аристотеля
4. Выводы по контрольной

 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ГЛАВА 1. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ  МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ  ГРЕЦИИ

1. Экономическая мысль в трудах Ксенофонта, Платона и Аристотеля

 

     Экономическая мысль Древней Греции представлена в трудах Ксенофонта, Платона и  Аристотеля.

     В историю Древнего мира эти мыслители вошли как величайшие философы. Однако в их трудах присутствуют и экономические суждения, основанные на анализе экономических явлений (таких, как домашнее хозяйство, торговля, производство товаров, деньги,  капитал, приносящий проценты и т. д.); хозяйственной и политической деятельности античных правителей, особенно в период расцвета афинской демократии, экономических идей более ранних культур (вавилонской, финикийской, египетской).    

     Ксенофонт, Платон и Аристотель принадлежали к высшим слоям греческой аристократии, их раздражала афинская демократия. 

     Они защищали рабовладельческий способ производства, характерной чертой которого являлась собственность рабовладельца на средства производства и на рабов, которых принуждали работать, могли продавать, покупать и даже убивать. Аристотель, выражая взгляды своих современников, называл раба одушевленным орудием труда, или говорящей машиной. Деление общества на рабов и рабовладельцев античные мыслители считали естественным явлением.                                                             

     Заинтересованные  в сохранении рабовладельческого строя, греческие мыслители периода его разложения, прежде всего, стремились укрепить его основу – рабовладельческое хозяйство. В своих трудах они много внимания уделяли определению принципов и поиску наилучшей системы управления хозяйством рабовладельца.       

     Домашнее хозяйство рабовладельца, учение об его организации ими определялось термином «экономия».    

     Одновременно  они решали и более масштабные задачи, связанные с организацией и управлением государства-города. По-гречески государство и город одинаково назывались «полис». От слова «полис» произошло и название учения – «политика» («полития»), которое включало в себя и хозяйственные вопросы государства-города.   

     Современному  читателю многие экономические суждения греческих ученых, в частности, высказанные в проектах идеального государства, могут показаться деспотичными, жестокими и несправедливыми. Нельзя забывать, что эти суждения были ограничены историческими рамками рабовладельческого общества, с характерной для него неразвитостью товарно-денежных отношений в сравнении с натуральными. Рабовладельческий строй объективно не мог выдвинуть мыслителей, стоявших на позициях, отличных от рабовладельческих. Экономические явления рассматривались ими сквозь призму защиты интересов рабовладельцев и натурального характера хозяйства, основанного на рабском труде. Закономерно что древнегреческие мыслители стремились поддержать лишь те элементы товарно-денежных отношений, которые были совместимы с натуральным хозяйством и необходимы для него. Все выходящее за эти рамки, как правило, осуждалось.

     Тем не менее, несмотря на отмеченную односторонность экономических суждений античных мыслителей, история экономической мысли рассматривает их высказывания как первоначальные элементы зарождения экономической науки, поскольку они отразили некоторые сущностные характеристики рабовладельческой экономики. Кроме того, античные мыслители сумели выделить ряд важных экономических проблем, позже оказавшихся в центре внимания многих экономистов.

     Ксенофонт (430–25–355 гг. до н.э.) – современник  Платона, ученик Сократа, родился в Афинах. Воспитывался в аристократической среде, враждебно относившейся к афинской рабовладельческой демократии.

     Ксенофонт был сторонником аристократической  Спарты. Не удовлетворенный политической жизнью Афин, он принимал участие в военных походах против Афин и союзных с ними городов, за что в 394 г. до н.э. был приговорен к изгнанию из Афин. За военные заслуги спартанцы наградили его имением недалеко от г.

       Скилла вблизи Олимпии, куда  он и переселился. В своем  имении Ксенофонт занимался организацией и совершенствованием управления рабовладельческого хозяйства, что и послужило основанием для создания его основного экономического труда Экономикос», синонима русских понятий «домострой», «домостроительство».

          В 370 г. до н.э., после захвата г. Скилла флейцами Ксенофонт был вынужден покинуть свое имение и бежать в Коринф, где и провел остаток своей жизни.

     Ксенофонт автор многих произведений, посвященных  государственному устройству Афин, Спарты, истории Греции, воспоминаниям о своем учителе Сократе. Сочинения Ксенофонта отличаются художественной простотой, ясностью и живостью изложения. Экономическим вопросам посвящены два его труда: «О доходах» и «Экономикос», содержащий советы по рациональному ведению хозяйства.

     Свой  труд «О доходах» Ксенофонт посвятил исследованию способов улучшения финансовой и налоговой систем в Афинах. Он полагал, что государственные доходы Афин могут быть увеличены двумя способами: за счет введения налога на иностранцев и за счет расширения добычи серебра. Для этого необходимо увеличить приток иностранцев в Афины и увеличить количество рабов на серебряных рудниках, купив их у других государств. На рудниках должны работать только рабы под руководством греков.                        

          Данные суждения Ксенофонта отражали интересы не только государства, но и рабовладельцев, стремящихся к обогащению посредством накопления денег. Ксенофонт знал, что в Древней Греции растет число серебряных рудников. Добыча серебра приносит огромные доходы рабовладельцам, занимающихся их разработкой.          

     Многие  рабовладельцы имеют значительные накопления серебра, некоторые из них большую часть своего состояния хранят в серебре.   

     Стремление  к накоплению денег было характерно для всех слоев господствующего класса.                                             

     В этой связи, заключал Ксенофонт, никто не имеет денег столько, чтобы не желать иметь их еще больше, а если возникает излишек денег, то человек, закапывая его, получает не меньшее удовольствие, чем, если бы он им воспользовался. Таким образом, Ксенофонт признавал за деньгами только две функции: средства обращения и накопления сокровищ. Значение последней он понимал, как возможность превратить сокровища в любые предметы потребления. А наибольшую возможность подобного превращения дает именно деятельность по добыче серебра. В этом и заключается ее преимущество перед каким-либо другим видом ремесла. В этих рассуждениях Ксенофонт выходит за рамки натурального хозяйства, положительно оценивая обращение денег в качестве капитала, подмечая в деньгах эквивалентную форму товара, признавая необходимость торговли и накопления денежного богатства.

     В Экономикосе, предположительно написанном им в период с 401 по 399 гг. до н.э., Ксенофонт дал подробные советы по рациональному ведению домашнего хозяйства, которое он отождествлял с рабовладельческим хозяйством, понимая под ним «…все без исключения имущество … то, что полезно в жизни…, чем человек умеет пользоваться»¹ .

     Хозяйственная деятельность, по Ксенофонту, заключалась  в производстве потребительных стоимостей, создаваемых посредством земледелия, так как именно оно позволяет добывать людям то, что им нужно для жизни. Если земля пустует или плохо обрабатывается, отмечал Ксенофонт, то и любая другая деятельность человека угасает. На основе подобных рассуждений Ксенофонт делал вывод, что земледелие – это мать и кормилица всей жизни и человеческой деятельности. Если земледелие процветает, то и все другие отрасли деятельности развиваются успешно.

     Ксенофонт считал, что организация земледелия может быть только рабовладельческой, основанной на эффективной эксплуатации труда рабов. В своем труде он дал подробные советы, как нужно обращаться с раба, что рабы беспрекословно выполнялись распоряжения рабовладельца и навсегда оставались рабами. Для этого к ним нужно относиться как к животным: кормить так, чтобы они не заболели от голода, а за послушание поощрять их надбавкой. Подобное отношение, основанное на минимальном удовлетворении потребностей рабов, по мнению Ксенофонта, является необходимым условием обогащения хозяйства. Под обогащением Ксенофонт понимал получение излишка как следствие превышения величины производства продуктов над их потреблением, т. е. результата вычета из произведенного продукта всех расходов, связанных с производством и, прежде всего, с содержанием рабов. Этот излишек и обеспечивает « умножение богатства» хозяйства, его обогащение. На величину излишка, считал Ксенофонт, влияет производительность труда. Он отмечал, что та работа «прибыльнее», которая исполняется «скорее и легче», так как при этом условии денежный приход будет значительно «перевешивать» расход.

     Таким образом, обогащение рабовладельческого хозяйства, по Ксенофонту, происходило  не только за счет роста прибавочного продукта, потребность в котором возрастала по мере развития товарно-денежных отношений и морской торговли, но и за счет присвоения значительной части необходимого продукта, создаваемого трудом рабов.                                                      

         Подобные рассуждения в отношении умножения богатства рабовладельческого хозяйства позволили Ксенофонту определить предмет и задачу науки экономии. По его определению предметом экономии является домоводство и сельское хозяйство, а задача науки экономии заключается в обогащении хозяйства.                         

     Ксенофонт первым из древнегреческих мыслителей исследовал процесс разделения труда, рассматривая его преимущественно с позиции влияния разделения труда на потребительную стоимость, а не на меновую. Являясь защитником натурального хозяйства, Ксенофонт, прежде всего, интересовался процессом увеличения количества и качества создаваемых потребительных стоимостей, а не их удешевлением. Ксенофонт советовал разделять процесс изготовления вещей между большим количеством работников, что позволит им изготовить продукт «с замечательным совершенством». Однако по мнению Ксенофонта, разделение труда полезно и необходимо не только среди работников. В своеобразной форме он выдвигает идею о необходимости разделения физического и умственного труда: труда исполнителя – раба и труда руководителя – рабовладельца. Земледелие, отмечал Ксенофонт, – это наиболее почетная отрасль хозяйства, но свободный гражданин не должен заниматься физическим трудом, ему предназначен труд управления, надзора и контроля; физический же труд возлагается на рабов.

     Ксенофонт выявил зависимость между ростом разделения труда и развитием  рынка, показал, что объем рынка  влияет на степень разделения труда, количество профессий. В деревнях, отмечал  Ксенофонт, разделение труда менее  развито, чем в городах, так как в городах более распространены торговля и товарное хозяйство. В  крупных городах, где на каждого работника приходится много покупателей, ему, чтобы прокормиться, достаточно знать только одно ремесло. Зачастую ему даже нет необходимости знать ремесло в целом: один работник может делать только мужские сапоги, другой –  только женские, один может только сапоги шить, другой только их кроить и т. д.