Гештальт-Группы история и развитие

Требование к  членам гештальт-группы оставаться в  настоящем, избегать обращения к  прошлому опыту, а также не строить  планы на будущее получило свое полное выражение в утверждении Перлза: «Нет ничего, кроме того, что есть здесь и сейчас. Теперь есть настоящее… Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило» (Perls, 1969a, р. 44). Некоторые гештальттерапевты более терпимы к другим временным перспективам и понимают неизбежность включения прошедшего и будущего в ситуацию групповой работы. Например, М.Польстер и Э.Польстер предупреждают:

…Прошлое и  будущее заключают в себя то, что  уже когда-то было или будет, тем  самым формируя психологические  границы настоящего и представляя  собой тот психологический фон, на котором и может возникнуть фигура (Polster & Polster, 1973, p. 7-8).

Противоположности

Противоположность – это единичная оценка или  же континуум этих оценок. Например, «плохо» и «хорошо» представляют собой два полюса такого континуума. Согласно гештальттеории мы организуем свое восприятие окружающего мира через  подобные противоположности. Перлз  считает, что личность организована по тем же принципам. На протяжении всей жизни каждый из нас испытывает противоположные чувства: мы любим и ненавидим своих родителей; счастливы и одновременно расстроены, когда завершаем какое-то дело, которому была посвящена немалая часть нашей жизни; благодарны тем людям, которые помогли нам решить наши проблемы, и одновременно обижены на них. Очень важно понять, что эти противоположности не являются непримиримыми противоречиями, а представляют собой такие различия, которые могут формировать и завершать гештальт. Полностью сознавая каждую часть такой противоположности (вместо отрицания менее привлекательной ее части), мы в большей степени начинаем сознавать себя и свои желания. Постепенно осознавая ранее недифференцированные аспекты своей личности и своих состояний, мы сможем формировать четкие гештальты, определять наши потребности и удовлетворять их.

Противопоставление  противоположных сторон нашего «Я», которые должны сосуществовать вместе, «нападающего» и «защищающегося», наиболее распространено в гештальттерапии. «Нападающий» аналогично фрейдовскому «сверх-Я», или сознанию, характеризуется  авторитарностью, самодовольством  и требовательностью. «Защищающийся» защищается, оправдывается, чувствует  свое бессилие. «Как и каждая пара родитель – ребенок, они борются за власть друг над другом, стремятся контролировать друг друга» (Perls, 1969, р. 19). Члены группы часто обсуждают борьбу между  двумя подобными противоположностями. Этот вид групповой работы получил  название «игра в самобичевание». Например, участница группы, которая  испытывает чувство вины, представляя  себе, как она скажет матери о  решении жить отдельно в собственной  квартире, скорее всего, занимается самобичеванием. Ее внутренний голос «нападающего»  говорит: «Ты должна остаться в доме, в котором живешь. Ты знаешь, как  мать в тебе нуждается. Как можешь ты оставить ее в такой момент, неблагодарная!»  Внутренний голос «защищающегося»  жалобно отвечает: «Но я хочу быть самостоятельной. Я не могу всю свою жизнь жить только для нее. Кроме  того, я буду часто ее навещать и  позабочусь о том, чтобы у нее  все было в порядке». Когда «нападающий» и «защищающийся» ведут внутри нас  свои баталии, мы испытываем чувство  вины, становимся пассивными, подавленными, неспособными к принятию решений.

Понятие противоположностей можно применить и к функционированию личности. Личность рассматривается  как некое целостное образование, состоящее из двух компонентов –  «Я» и «Оно». Когда индивидуум действует по побуждениям из области «Я», он способен дифференцировать себя и других. Подобный жесткий барьер в нашем опыте, граница «Я», возникает для того, чтобы мы могли ощутить свою неповторимость, нетождественность с остальным миром. Когда же индивидуум действует по побуждениям из области «Оно», он оказывается тесно связанным со своим окружением, граница «Я» становится расплывчатой и гибкой, может даже появиться чувство тождества с внешним миром. Эти взаимодополняющие друг друга аспекты функционирования личности и отвечают за формирование и завершение гештальтов. Стремления из области «Я» позволяют четко выделить фигуру из фона, то есть формируют фигуру: стремления из области «Оно» завершают гештальт и возвращают фигуру в фоновое окружение (Latner, 1973).

Функции защиты

Индивидуум реагирует  на угрозу или стресс при помощи ухода от проблем, формирования невосприимчивости  к боли и даже при помощи галлюцинаций и бреда (Latner, 1973). Эти реакции выполняют  функции защиты, они искажают или прерывают наш контакт с угрожающей ситуацией. Индивидуум как бы снижает свой уровень сознавания до тех пор, пока опасность не минует. Такие реакции достаточно адекватны в определенных ситуациях. Однако, если опасность действует на протяжении длительного времени или индивидуум подвергается множеству опасностей одновременно, то он может начать опасаться даже «чихнуть» без использования защиты. Индивидуум может усвоить, что контакт со средой никогда не является безопасным, и начать прибегать к предохраняющим действиям даже тогда, когда опасность ему не угрожает.

Идея гештальттеории о контакте и границах контакта между  индивидуумом и средой возникла при  анализе поведения индивидуума  в окружающем мире при взаимодействии с другими людьми и дает основу для понимания точки зрения гештальттерапии  на психологию личности (Kepner, 1980). Гештальттеория различает четыре невротических  механизма на границе «Я», препятствующих достижению индивидуумом психологического здоровья и зрелости: слияние, ретрофлексия, интроекция и проекция (Perls, 1973; Perls, Hefferline & Goodman, 1951),

Если отождествление представляет собой тип поведения  здоровой личности, то слияние –  это невротический механизм избегания  контакта. Слияние происходит, когда  индивидуум не может дифференцировать себя и других, не может определить, где кончается его «Я» и  где начинается «Я» другого человека. Слияние легко выявить по преимущественному  использованию при описании собственного поведения местоимения «мы» вместо «я». Члены группы, уверенные в  том, что остальные члены группы чувствуют точно так же, как  они сами, могут отвергать других или попадать в ситуацию своего собственного отвержения при обнаружении различий между людьми, так как они не ожидают и не могут принять  наличия подобных различий. У таких  людей настолько отсутствует  граница «Я», что они с трудом могут отличить свои мысли, чувства  или желания от чужих. Ретрофлексия, интроекция и проекция – это дефектные  взаимодействия со средой, побуждаемые  желаниями из области «Я». Граница  «Я», помогающая личности ощутить свою нетождественность с остальным  миром, смещается и приводит либо к отвержению того, что принадлежит  нам самим, либо к принятию того, что принадлежит другим личностям.

Буквально «ретрофлексия» означает «резкий поворот на себя» (Perls, 1973, р. 40). При ретрофлексии граница  между личностью и средой смещается  ближе к центру «Я», и ретрофлексирующий  индивидуум начинает относиться к самому себе так, как он сам относится  к другим людям или объектам. Если первая попытка индивидуума удовлетворить  свою потребность встречает сильное  противодействие, то он вместо того, чтобы  направить энергию на изменение  среды, направляет ее на себя, то есть выбирает в качестве объекта самого себя. У ретрофлексирующего индивидуума  формируется отношение к самому себе как к постороннему объекту. Первоначальный конфликт между «Я»  и другими превращается в конфликт внутри «Я».

Грамматическим  индексом ретрофлексии является использование  возвратного местоимения. Ретрофлексирующий  индивидуум говорит: «Я должен управлять  самим собой. Я должен заставить  себя сделать эту работу. Мне стыдно за себя», что свидетельствует о  четком разделении «Я» как субъекта и «Я» как объекта действия. Ретрофлексирующий участник, находясь на «горячем месте», говорит: «Мне стыдно, что я кричал!» Согласно принципам  гештальттеории, он чувствует злость по отношению к кому-то, но он уже  усвоил, что направлять свой гнев на других опасно. Руководитель группы может  попросить этого члена группы поискать возможные причины гнева  по отношению к другим членам группы и попробовать выразить свои негативные чувства.

Интроекция –  это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критики, попыток их изменить и сделать  своими собственными. Интроекты –  это отдельные убеждения, установки, мысли или чувства, которые были приняты без анализа и переструктурирования и поэтому не стали частью личности. В результате граница между «Я»  и средой перемещается глубоко внутрь «Я», и индивидуум настолько занят  усвоением чужих убеждений, что  ему не удается сформировать свою собственную личность. Если интроецируются представления и отношения несовместимые  друг с другом, то все усилия индивидуума  направляются на примирение чуждых идей и он буквально разрывается между  ними на части.

Наиболее ранними  интроектами являются родительские поучения, которые усваиваются человеком  без критического осмысления их ценности. Со временем становится трудно различить  интроекты и свои собственные  убеждения. Пример интроекции нам дает ситуация, в которой чувствительный мужчина пытается сдержаться, чтобы  не заплакать перед всей группой, так как он убежден, что взрослый человек не должен плакать при  людях. Является ли это убеждение  усвоенным поучением родителей? Действительно ли он хочет заплакать  и его останавливает барьер, возникший  вследствие интроекции? При проведении гештальт-группы очень важно выявить  убеждения и отношения членов группы, для того чтобы определить, представляют ли они позицию самого члена группы или являются убеждениями, перенятыми от других.

Проекция –  прямая противоположность интроекции. В то время как интроекция представляет собой тенденцию к присвоению тех аспектов среды, которые не являются частью «Я», проекция – это тенденция  переложить причины и ответственность  за то, что происходит внутри «Я», на окружающий мир. Примером действия невротического механизма проекции является возникновение  у человека ощущения того, что окружающий мир холоден и безразличен  к нему. Вместо того чтобы отнести  имеющееся чувство отчужденности  к самому себе, он переживает его  так, будто оно направлено на него из этого мира. Как сказал Перлз: «Мы сидим в доме, где стенами  являются зеркала, и думаем, что смотрим  наружу» (Perls, 1969b, p. 158). В то время  как интроецирующий индивидуум делает свое «Я» полем битвы противоречивых и чуждых ему идей, проецирующий индивидуум делает окружающий мир полем  битвы своих внутрипсихических  конфликтов. Проецирующим является член группы, который обвиняет другого  в том, что тот наслаждается дискомфортом участника, сидящего на «горячем месте». Несмотря на то что участник, в адрес  которого были выдвинуты обвинения, в действительности может испытывать подобное чувство, мы вправе предположить, что именно сам обвиняющий наслаждается ситуацией, но приписывает свои чувства  и поведение другому, так как  такие чувства и поведение  для него неприятны. При проекции границы между «Я» и средой четко очерчены, но сдвинуты таким  образом, что непринимаемые аспекты  своего «Я» считаются принадлежащими окружающему миру. Перлз следующим  образом описывает невротические  защитные механизмы.

Интроецирующий  индивидуум делает то, что от него хотят  другие, проецирующий делает другим то, в чем сам их обвиняет, человек, находящийся в патологическом слиянии  с миром, не знает, кто кому что  делает, и ретрофлексирующий делает себе то, что он хотел бы делать другим (Perls, 1973, р. 40).

Целью гештальт-групп  является разблокирование сознания путем освобождения ретрофлексивного энергетического потенциала, ассимилирования  интроектов и замены проекций подлинными реальными действиями (Enright, 1975).

Зрелость 

В гештальттеории состояние оптимального здоровья называется зрелостью. Для того чтобы достичь зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремление получить поддержку из окружающего мира и найти новые источники поддержки в самом себе. Это можно сравнить с ситуацией, когда молодой человек, покинув родительский дом и оставшись без финансовой поддержки родителей, сам находит способы заработать себе на жизнь. В гештальттеории речь, естественно, идет не о финансовой зрелости, а об эмоциональной. Если индивидуум не достиг зрелости, то он скорее склонен манипулировать своим окружением для удовлетворения желаний, чем брать на себя ответственность за свои разочарования и пытаться удовлетворить свои истинные потребности. Зрелость наступает тогда, когда индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия поддержки со стороны окружающих и неадекватности самоподдержки. Ситуация, в которой он не может воспользоваться поддержкой со стороны окружающих и опереться на самого себя, есть тупик. Зрелость заключается в умении пойти на риск, чтобы выбраться из тупика. Если индивидуум не рискует, то у него актуализируются ролевые поведенческие стереотипы, позволяющие манипулировать другими: он может выбрать роль «беспомощного», чтобы остаться зависимым, или роль «глупца», чтобы получить интеллектуальную поддержку (Perls, 1969a).

Перлз предположил, что для достижения зрелости и  принятия ответственности за себя взрослый человек должен тщательно, как бы снимая шкурку за шкуркой у луковицы, проработать все свои невротические  уровни. Первый уровень называется уровнем «клише». На этом уровне мы действуем стереотипно и неаутентично. Далее открывается «искусственный»  уровень, где доминируют роли и различные  игры. Здесь мы манипулируем другими, пытаясь получить ту поддержку, в  которой, по собственным предположениям, нуждаемся. Под «искусственным»  уровнем лежит уровень «тупика», который характеризуется отсутствием  поддержки со стороны окружения  и неадекватностью самоподдержки. Мы стремимся избегать этого уровня так же, как стремимся избегать любой боли, поскольку в ситуации «тупика» чувствуем себя потерянными, обманутыми и фрустрированными. Вслед  за уровнем «тупика» идет уровень  «внутреннего взрыва», или «смерти». Только дойдя до этого уровня, мы затрагиваем свое истинное «Я», свою личность, которая до этого была «похоронена» под различными защитами. Перлз утверждал, что взаимодействие с уровнем «внутреннего взрыва»  приводит к «внешнему взрыву»  – проявлению истинного «Я».

Многие гештальтупражнения сфокусированы на переживаниях на уровне «тупика». Терапевтическое взаимодействие создает безопасную критическую  ситуацию, в то время как группа обеспечивает атмосферу безопасности, позволяющую принимать рискованные решения. Критический момент возникает в ситуации фрустрации, а фактор безопасности заключается в том, что для человека в этот момент нет никакой реальной угрозы. Отказываясь потакать членам группы, руководитель вынуждает их использовать собственные ресурсы. Как говорила Лаура Перлз: «Руководитель должен оказывать такую поддержку, которая необходима, но она должна быть наименьшей из всех возможных» (Feder, 1980, р. 45). Другим фактором, создающим чувство безопасности, является то, что участник всегда имеет право отказаться от выполнения упражнения или прервать его в любой момент.

ОСНОВНЫЕ  ПРОЦЕДУРЫ

Целью гештальт-группы является пробуждение организмических  процессов в каждом участнике. Долговременной целью группы является достижение личностной зрелости путем избавления от старых непродуктивных форм поведения и  создания новых поведенческих стереотипов, и каждый используемый терапевтом прием должен поддерживать члена группы на пути к полному функционированию и подлинности. Каждый раз, когда руководитель фокусирует внимание группы на сознавании процессов, принадлежащих внутренней и внешней зонам, способность членов группы адекватно взаимодействовать с окружением и с самими собой возрастает. По мере роста сознавания члены группы находят все лучшие способы использования естественных процессов для установления и прекращения контактов с окружением. Это позволяет выявлять незаконченные ситуации и завершать их. Гештальтподход сам по себе является гештальтом: каждый эксперимент имеет целью стимуляции организмических процессов и увеличение потенциала зрелости.